柳宗元生平簡(jiǎn)介

　　柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一。下面是小編帶來(lái)的柳宗元生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　簡(jiǎn)介

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|郡（今山西永濟(jì)）人，著名文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗�是河�(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。

　　柳宗元，字子厚，出生于公元773年（唐代宗大歷八年），卒于公元819年（唐憲宗元和十四年）十一月八日。因其祖籍在山西河?xùn)|郡（今山西永濟(jì)市），故人稱"柳河?xùn)|"；他晚年擔(dān)任柳州刺使，并死于柳州任上，因此又被稱為"柳柳州"。

　　柳宗元是我國(guó)中唐時(shí)期杰出的思想家、文學(xué)家和政治家。他的一生雖然只活了四十七歲，但他在思想、文學(xué)和政治等領(lǐng)域都取得了非凡的成就。在思想領(lǐng)域，柳宗元進(jìn)行了廣泛的研究，特別是在哲學(xué)世界觀方面，他是我國(guó)古代唯物主義發(fā)展史上里程碑式的人物，他徹底批判了唯心主義的"天命"觀，為后來(lái)宋明理學(xué)的發(fā)展掃清了道路。在文學(xué)領(lǐng)域，他創(chuàng)作了大量的散文、詩(shī)歌、寓言和辭賦作品，特別是在散文方面，他不僅有創(chuàng)作實(shí)踐，同時(shí)，他還提出了先進(jìn)的散文創(chuàng)作理論，這使他成為了中唐時(shí)期"古文運(yùn)動(dòng)"的領(lǐng)導(dǎo)人之一。此外，他還因?yàn)閯?chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的散文作品而被后人列為"唐宋八大家"之一。在政治領(lǐng)域，他是著名的"永貞革新"的領(lǐng)導(dǎo)人之一，在短暫的從政生涯中，他不僅做了大量的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作，更以革新派的思想和理論代表者的身份進(jìn)行了理論斗爭(zhēng)和輿論宣傳。

　　柳宗元的一生，大致上可以分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是在他三十三歲之前，這是他求學(xué)和在朝廷為官的時(shí)期。這個(gè)階段的柳宗元其理想是積極參政，做個(gè)政治家，他的直接目標(biāo)是輔時(shí)及物，做一番利國(guó)利民的事業(yè)。第二個(gè)階段，從公元805年到814年，是他謫居永州時(shí)期。十年的貶謫生活，使他的活動(dòng)主要轉(zhuǎn)到了思想和文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。在這個(gè)階段，柳宗元不僅廣泛鉆研哲學(xué)、政治、歷史和文學(xué)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題，建立了自己的思想學(xué)說(shuō)，同時(shí)，他還創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，著名的《封建論》、《永州八記》等就是這個(gè)時(shí)期的代表作。第三個(gè)時(shí)期，從公元815年到819年，是他出任柳州刺使時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的柳宗元，盡管飽經(jīng)磨難，失去了早年的銳氣，但作為地方長(zhǎng)官，他仍然想做一番事業(yè)。到柳州上任后，他先后采取了解放奴婢、植樹(shù)造林、興修街道、打井取水、興修孔廟、發(fā)展文化等舉措，短短四年時(shí)間，就把柳州治理得井井有條，使柳州的面貌發(fā)生了巨大的變化�？上У氖�，到公元819年十一月八日，他因病終于柳州，年僅四十七歲。

　　主要貢獻(xiàn)

　　1、文學(xué)作品

　　柳宗元題跋像柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

　�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文的代表作。（《封建論》《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

　�。ǘ�）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

　�。ㄈ�）傳記：繼承了《史記》《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)?/em>》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》）。

　�。ㄋ模┥剿�游記：最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)他在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

　�。ㄎ澹┰�(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式�；蛑笔阈匾埽�或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。《天對(duì)》《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問(wèn)》《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

　�。�六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

　　2、哲學(xué)思想

　　柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運(yùn)動(dòng)。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。柳宗元的哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》《貞符》《時(shí)令論》《斷刑論》《天說(shuō)》《天對(duì)》等。在這些論著中，柳宗元的哲學(xué)論著中，對(duì)漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對(duì)天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判，用唯物主義觀點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對(duì)唯心主義天命論進(jìn)行批判。

　　柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì)政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治的斗爭(zhēng)的一種手段。柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢(shì)。他的言論從折衷調(diào)和的立場(chǎng)，來(lái)對(duì)儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調(diào)和的解說(shuō)。

　　3、佛學(xué)思想

　　柳宗元一生好佛，他曾說(shuō)：“吾自幼好佛，求其道，積三十年�！边@三十多年大致可分為幼時(shí)的盲目、為政時(shí)期的附會(huì)時(shí)尚和貶官后的自覺(jué)三個(gè)階段。他在長(zhǎng)安應(yīng)舉和為政時(shí)期，曾與文暢等出入官場(chǎng)文壇的僧侶結(jié)交，很欣賞晉宋以來(lái)名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠(yuǎn)、慧休的關(guān)系，并極力稱贊那些與自己同時(shí)代人的那種“服勤圣人之教，尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元認(rèn)為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉�！边@正是他改革失敗后被貶永州的真實(shí)心理狀態(tài)。于是，“自肆于山水間”，更有意識(shí)地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結(jié)。

　　柳宗元絕不是生性淡泊之人，他對(duì)待人生的態(tài)度是積極執(zhí)著的。他雖然好佛，但他的思想基本上還是儒家的。他一生有兩項(xiàng)重大活動(dòng)：一是參與永貞革新，一是領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。這二者都與他復(fù)興儒學(xué)、佐世致用的思想有關(guān)。他既身體力行了“勵(lì)材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，又明確提出“文者以明道”“輔時(shí)及物”的主張和以儒家經(jīng)典為“取道之源”的原則。

　　盡管柳宗元自稱“自幼好佛”，天臺(tái)宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他博采眾家，蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學(xué)純備�！彼麑�(duì)佛教的接受，主要是領(lǐng)會(huì)佛教義理，以圖“統(tǒng)合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。

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