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李白《將進(jìn)酒》鑒賞、賞析和意境解讀
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不用醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
以李白的性格和創(chuàng)作風(fēng)格而論，說《將進(jìn)酒》是他的代表作，恐怕不會(huì)有疑義。
《將進(jìn)酒》本為樂府《鼓吹曲·漢鐃歌》舊題，郭茂倩《樂府詩集》對(duì)此題解釋說：“古詞曰‘將進(jìn)酒，乘大白’，大略以飲酒放歌為言�！眱�(nèi)容多寫飲酒放歌時(shí)的情感。
在中國古代詩人中，李白的豪飲是無與倫比的。如果說，在一生中詩是他的靈魂與追求，那么，酒則是他的動(dòng)因與靈感。詩酒相伴，酒詩相生，詩借酒膽，酒助詩興，一生中，留下了無數(shù)的酒和詩的佳話與杰作。這篇《將進(jìn)酒》與其說是詩的藝術(shù)，莫不如說是酒的精魂�！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”噴涌而出的激情，宏偉壯觀的氣勢(shì)，一漲一消的感情落差，昂首天宇的無窮悲慨，猶如天風(fēng)海雨般的迎面撲來。這已不是理智的傾訴，也不是清醒的描摹，更不是常語的夸張了，而是一個(gè)詩酒之仙面對(duì)蒼茫宇宙，無限時(shí)空而發(fā)出的一串浩嘆。詩人是爛醉的，在他眼中，源遠(yuǎn)流出的黃河不是從青藏高原發(fā)源的，而是從天上落下來的，并且一瀉千里，東走大海，永不復(fù)返；詩人又是清醒的，他感到：歲月易逝，人生易老，在整個(gè)宇宙的時(shí)空概念中，人之一生是倏忽即逝的，高堂明鏡之中發(fā)現(xiàn)自己的華發(fā)，是多么的悲哀。面對(duì)短促的人生，映現(xiàn)出了一個(gè)搔首顧影，徒呼無奈的形象。這兩句詩一寫空間范疇，一寫時(shí)間范疇，兩相對(duì)照，既有比意——以黃河之水一去不返比喻為人生易逝，永不再來；又為襯意——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小卑弱。這種具有宇宙意識(shí)的比照，將人與自然的落差扳回到了本原的位置，不是嗎？“朝如青絲暮成雪”，將人生由青春至衰老的全過程說成是“朝”、“暮”之間的事，這似乎太過于短暫和殘酷了，實(shí)際上人之一生和整個(gè)宇宙的發(fā)展比起來，也確乎如此，這只不過是一種巨人式的感傷，一種更為豁達(dá)，更為清醒的意識(shí)。這其中所蘊(yùn)含的對(duì)人生的深刻感悟與體察，所充滿的驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量都足以令人驚嘆。李白的一生與黃河有著深厚的感情，在他的筆下，黃河顯出了從未有過的壯闊與雄渾：“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。”(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》，“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門�！�(《公無渡河》) “黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間。”(《贈(zèng)裴十四》)后人也寫黃河天來之勢(shì)，諸如：“黃河九曲天邊落，華岳三峰馬上來�！� (明蕭镃《送李佐之赴陜西參議》)盡管變化，但終不能類比。只有李白這句“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”似乎才算是黃河之美的真諦，從而贏得后世的千古傳誦。
感喟人生，大約也是人之常情，對(duì)于敏感的詩人們來說，或許表現(xiàn)得更為突出和強(qiáng)烈。即使是豪放飄逸的李白，也始終未能擺脫這一問題的困惑：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。”(《春夜宴從弟桃李園序》)詩人對(duì)此是非常清醒的，所以他悲而不傷，充分利用“得意”之時(shí)而盡情歡樂，開懷暢飲，絕不讓金樽空對(duì)明月，而辜負(fù)了“得意”之時(shí)。正如他在另一首詩中所說：“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。”(《梁園吟》)“人生得意須盡歡”，看上去是一種及時(shí)行樂的頹放思想，但實(shí)際上是詩人展示的一種表面現(xiàn)象，是沉淪下僚者所發(fā)出的憤激之語�！叭松靡狻保畎椎靡膺^嗎？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵�！�(《玉壺吟》) “……一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾�。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨�！�(《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》)看似確曾得意過，然而那只不過是一場短暫的幻夢(mèng)。他終于還是帶著“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)的憤憤不平仗劍遠(yuǎn)游去了。他何嘗有過“得意”？有的只是失意與憤慨。世界上，真正得意的人是不會(huì)大談“人生得意”的，只有失意的人，才會(huì)揀起這個(gè)話頭。此時(shí)的李白，可以說正在失意之中，他所謂的“得意”只不過幾個(gè)老友相聚，互訴衷腸，縱酒狂歌，盡抒胸中不快而頗具興致而已。這兩句詩一個(gè)肯定，一個(gè)否定�？隙ǖ谋M情盡興，表現(xiàn)得淋漓盡致；否定的運(yùn)用雙重關(guān)系(“莫使”、“空”)代替直陳，更加增強(qiáng)了“須盡歡”的熱烈氣氛。朋友之間難得這樣的良辰美景，諸位不舉杯痛飲還等待什么呢？……
氣氛是如此熱烈，興致是那樣瀟灑。詩人盡管失望，盡管憤慨，但卻絕不消沉與頹唐。他樂觀而自信地向世人宣布：“天生我材必有用�！薄坝杏谩鼻摇氨亍�，這是對(duì)人生價(jià)值的肯定，這是自我意識(shí)的強(qiáng)化。至此，在一種貌似消極頹放的現(xiàn)象中顯露出了一位懷才不遇而又真正渴望積極用世的充滿浪漫氣質(zhì)的詩人形象。我們從中也體會(huì)到了在那個(gè)自負(fù)與進(jìn)取的時(shí)代里充滿青春旋律的盛唐精神。在這種精神鼓舞下，人也是豪爽不拘，仗義輕財(cái)?shù)�。你看，詩人說得多么輕松，又多么充實(shí)：“千金散盡還復(fù)來�！彼缴�(qū)使金錢但卻不為金錢所使，而是充分相信人的價(jià)值。他這絕不是酒中醉言，而是確有行動(dòng)。“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之�！�(《上安州裴長史書》)此等豪舉不是一般酒興所能支使的。它充分體現(xiàn)了詩人的心理氣質(zhì)和豪爽精神，所以他不惜金錢“烹羊宰�！�，不喝上“三百杯”誓不罷休。此時(shí)的詩人，已經(jīng)將所有不愉快的事統(tǒng)統(tǒng)丟開，只顧和朋友開懷痛飲，暢快淋漓。
至此，詩人的興致已經(jīng)越來越高，狂放無拘，連杯豪飲，感情更加熱烈，宴會(huì)達(dá)到高潮，詩的句式也變得短促，旋律也更加快捷：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停�！边@幾句，不僅表現(xiàn)了詩歌節(jié)奏的變化，并且也酷有宴席上相邀痛飲的口吻�！搬蜃印奔瘁瘎�，南陽人�！暗で鹕奔丛で稹扇硕际抢畎椎暮糜�，李白在詩中曾多次描寫到二人。其中一首詩這樣寫道：“……憶君我遠(yuǎn)來，我歡方速至。開顏?zhàn)妹谰�，樂極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心�！�(《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》)看來這三位老朋友是頗得“開顏?zhàn)妹谰啤�，“一顧輕千金”之樂的。酒到高潮，情至濃處，眼花耳熱之中，詩人不禁狂歌起來，而且還直率地要求朋友為之“傾耳”靜聽。這種朦朧醉意中的忘形要求，神情畢肖地畫出了醉仙的狂態(tài)，也表現(xiàn)了老朋友之間無拘無束、盡傾肺腑的真摯友情。
酒后吐狂言，酒后也吐真言。當(dāng)酒使人失去理智，難以控制自己的時(shí)候，歡樂與悲愁，欣喜與幽憤，千頭萬緒便都會(huì)襲上心頭，人的表現(xiàn)才能便會(huì)得到充分展露，一腔心事皆盡傾出。此時(shí)的李白所要訴說的就是幽憤痛苦和帶有反抗意識(shí)的不平：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不用醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名�！薄扮姽酿傆瘛�，這里用作功名富貴的代稱。“鐘鼓”指權(quán)貴人家的音樂�！梆傆瘛毙稳蒿嬍车木篮拖硎艿某藓馈Ａ捍鲿痹小皳]金留客坐，饌玉待鳴鐘”(《煌煌京洛行》)的詩句。但是，這些在李白看來也是不足為貴的，他的愿望是常在醉鄉(xiāng)，不想醒來，因?yàn)樾褋砀X無路可走，那將是最痛苦的了。這種意識(shí)表現(xiàn)了詩人對(duì)豪門權(quán)貴奢侈享樂生活的極大輕蔑。人世間的污濁與丑惡使他憤慨，他寧愿長留醉鄉(xiāng)，也不愿用清醒的目光去看取痛苦的人生，流露出一種追仙求逸的道家思想。所以，他才認(rèn)為：自古以來圣者仁人都默默無聞地逝去了，只有那些狂歌醉酒，憤世嫉俗的高潔志士才留下了不朽的名字。說到這些“飲者”，詩人舉出“陳王”曹植為代表。曹植曾受封為陳王，他有《名都篇》，描寫了一位英俊青年馳騁打獵，以美酒在平樂觀大宴賓客的情形，借以發(fā)揮其壯志難酬的憤懣。李白在這里化用了《名都篇》中的“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。歷史上，酒徒千千萬，李白為何偏舉“陳王”呢？這是與李白的志向和崇尚分不開的。李白是個(gè)有理想有抱負(fù)的偉大詩人。他的志向是“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一。”(《代壽山答孟少府移文書》)他心目中的榜樣是高潔之士，在這些人中，陳王與酒聯(lián)系較多，且遭遇又有某種相同之處，因此，他便用曹植一擲千金買酒取醉的豪情來安慰自己。這樣，就與前邊的自信口吻和千金一擲的豪舉相連起來，文氣貫通，理寓其中。
接下，詩人進(jìn)一步說酒，且興致更狂：主人家，你不要說我錢少，應(yīng)該毫不猶豫地將酒買來。既照應(yīng)前邊的“千金散盡”，又進(jìn)一步表明朋友之間無所顧忌的親情。但詩人也并不是慷他人之慨，“千金散盡”，自己還有更值錢的名貴之物—— “五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。” “五花馬”，一種名貴的馬。唐代開元、天寶年間，社會(huì)上最考究馬的裝飾。凡有名馬，常把鬃毛剪成花瓣形。剪三瓣的叫三花馬，剪五瓣的叫五花馬。(見《圖畫見聞志》卷五)“千金裘”，即價(jià)值千金的皮袍。這一句，不僅僅是以名馬、名裘換取一醉的豪爽，最主要的是創(chuàng)造了一種氣氛，又跌起了一個(gè)高潮。在這里，詩人酩酊放浪，反客為主，你看他：高踞一席，氣使頤指，令人牽出名馬，拿出名裘，典來所有名酒，大有喝盡天下之勢(shì)。豪邁知交，無拘形跡，朋友之間到了這種地步，可謂死而無憾了。詩至此，興情已盡，難再下筆，可詩人突然又迸出一句：“與爾同銷萬古愁。”突兀而來，戛然而止。既突然，又自然；既與開篇之“悲”相關(guān)合，又為結(jié)尾瘋狂般的以物換酒找到了落點(diǎn)。唱嘆有致，深沉渾涵，在浩茫愁思之中，回蕩著不盡的慷慨與不平。
盛唐時(shí)代，每個(gè)士人都想建功立業(yè)，李白也是奮其智能，愿為輔弼，曾一度被唐玄宗召入長安，但只是作了一個(gè)點(diǎn)綴升平的詞臣，不久便被讒放歸。一次長安之行，徹底打破了李白用世寰宇的幻想，所帶來的只是痛苦與憂憤，他的詩也染上了濃重的理想、自信與社會(huì)時(shí)代相矛盾的悲劇色彩。《將進(jìn)酒》便集中體現(xiàn)了這種思想感情，它在虛無消沉、冥冥長醉之中了卻一切的放浪形態(tài)里，表現(xiàn)了一種鄙棄世俗、蔑視富貴的自負(fù)與自信的傲岸精神。元人蕭士赟在《分類補(bǔ)注李太白詩》卷三中曾評(píng)價(jià)這首詩說：
此篇雖似任達(dá)放浪，然太白素抱用世之才，而不遇合，亦慰解之詞耳！
這話是相當(dāng)中肯的。
這首詩的藝術(shù)感染力特別強(qiáng)，詩中那鮮明的、極富個(gè)性的抒情形象，那充沛豪邁、汪洋恣縱的激情；那天風(fēng)海雨、大起大落的氣勢(shì)，確實(shí)具有震動(dòng)古今、懾人心魄的美感力量。
李白的抒情詩，比較注重自我形象的塑造。后人對(duì)他那種狂放不羈、豪邁飄逸的印象都是從他的詩中得到的。這方面，《將進(jìn)酒》大概是最具代表性和表現(xiàn)最突出的了。在詩中，詩人通過直接抒寫自己的感情和間接的幾筆敘事描繪了一個(gè)縱酒狂歌，不拘形跡的詩人形象。他悲觀、頹放、自負(fù)、自信、誠摯、豪爽、矛盾、憤慨，忽而悲嘆人生，幾至落淚；忽而肯定自己，充滿信心；忽而舉杯狂歌，但愿長醉不醒；忽而又冷眼現(xiàn)實(shí)，胸懷萬古憂愁。就是這樣一個(gè)極富個(gè)性的矛盾的綜合體，一個(gè)借酒澆愁的清醒者。通過他，我們不僅認(rèn)識(shí)了做為詩人的李白，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了詩人所生活的那個(gè)社會(huì)。
全詩感情充沛壯觀，抒寫淋漓盡致，確有“黃河之水天上來”的一瀉千里，奔涌浩蕩之勢(shì)。宋代嚴(yán)羽曾說這首詩：“一往豪情使人不能句字摘賞。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此真所長�！� (瞿蛻園、朱金城《李白集校注》卷三引)確乎如此，全詩情極悲憤，而語卻極豪縱；感情沉著，而形態(tài)卻極狂放。這就造成了形與實(shí)的逆反，感情更為強(qiáng)烈，令人感到詩的背后，酒氣深處正涌動(dòng)著潛波暗流般的郁勃之情，處處都欲噴薄而出，勢(shì)不可擋。
在詩的氣勢(shì)布局上，《將進(jìn)酒》筆酣墨飽，五音繁會(huì)。全詩文勢(shì)大起大落，節(jié)奏激蕩跳躍，詩情忽翕忽張。以悲開篇，積郁難抑，順流而下；以憤貫中，如大河奔流，九折而東；以愁作結(jié)，戛然而止，涵淡回蕩。其中悲樂相加，狂憤相轉(zhuǎn)，憂愁相交，曲折縱橫，回環(huán)往復(fù)，確有鬼斧神工之妙。在具體手法上不惜使用巨額數(shù)目字，如“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”，來增強(qiáng)詩的豪壯氣勢(shì)。又普遍以七言為主，間或三、五、十言，參差變化，錯(cuò)落有致，無疑增強(qiáng)了詩的美學(xué)效果。
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