李白《行路難》賞析
行路難【其一】
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多岐路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
行路難【其一】全詩譯文
金杯里裝的名酒，每斗要價十千；玉盤中盛的精美菜肴，收費萬錢。
胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下；拔劍環(huán)顧四周，我心里委實茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風雪早已封山。
象呂尚垂釣溪，閑待東山再起；又象伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。
世上行路呵多么艱難，多么艱難；眼前歧路這么多，我該向北向南？
相信總有一天，能乘長風破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
行路難全文賞析
詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行�！笆染埔娞煺妗钡睦畎�，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求�！伴e來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。詩的一開頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節(jié)，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替�！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內心獨白，逼肖地傳達出進退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復雜心理。結尾二句，經(jīng)過前面的反復回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調子，相信自己的理想抱負總有實現(xiàn)的一天。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
行路難”是樂府古題，多詠嘆世路艱難及貧困孤苦的處境。李白這組《行路難》詩主要抒發(fā)了懷才不遇的情懷，這里選的是第一首，在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。
這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難，表達了離愁別緒。
【摳字眼】
停、投、拔、顧，寫出了作者的憂郁與苦悶。在這里，對于“停”字的說法有兩種：一種是李白心情極壞，把酒杯摔碎了；第二種是李白苦悶憂愁，把剛剛到嘴邊的酒杯又放下了。我認為第二種說法較為貼切。冰塞川、雪滿山，借景抒情，詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，
從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。會有時，相信自己的理想抱負總有實現(xiàn)的一天，以“會有時”，肯定這一抱負有施展的時候。其堅定的信念，不屈的精神，表現(xiàn)得何等豪邁、直爽！
【作者簡介】
李白（701—762）,字太白，號青蓮居士。唐代浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”�！拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”，15歲始作文。胸懷大志，豪爽自負，喜劍術。性格傲岸奔放，不受任何清規(guī)戒律的約束；雖滿懷才志，卻不步科舉入仕之途；蔑視權貴，尤其不把有權勢的宦官放在眼里。他一生負志漫游，吟詩四方，足跡遍及大半個中國。他的詩繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)》《楚辭》以及建安風骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我國浪漫主義詩歌的典范。內容上主要表現(xiàn)為祖國山川的熱情贊頌；向往著光明和自由；對統(tǒng)治集團的蔑視和鞭笞。藝術上吸取了古樂府健美、真摯、明朗的特色，結合詩人豪邁不羈的個性，形成自己清新奔放、雄奇壯麗的獨特風格。以古風為佳，變擅長五、七言絕、律。
【詩人小故事】
鐵杵磨成針
唐代大詩人李白，幼年時便讀那些經(jīng)書、史書，那些書都十分深奧，他一時讀不懂，便覺枯燥無味，于是他丟下書，逃學出去玩。
他一邊閑游閑逛，一邊東瞧西看。他看見一位老媽媽坐在磨刀石上的矮凳上，手里拿著一很粗大的鐵棒子，在磨刀石上一下一下地磨著，神情專注，以至于李白在她跟前蹲下她都沒有察覺。
李白不知道老媽媽在干什么，便好奇地問：“老媽媽，您這是在做什么呀？”
“磨針�！崩蠇寢岊^也沒抬，簡單地回答了李白，依然認真地磨著手里的鐵棒。
“磨針？”李白覺得很不明白，老媽媽手里磨著的明明是一根粗鐵棒，怎么是針呢？李白忍不住又問：“老媽媽，針是非常非常細小的，而您磨的是一根粗大的鐵棒呀！”
老媽媽邊磨邊說：“我正是要把這根鐵棒磨成細小的針。”
“什么？”李白有些意想不到，他脫口又問道：“這么粗大的鐵棒能磨成針嗎？”
這時候，老媽媽才抬起頭來，慈祥地望望小李白，說：“是的，鐵棒子又粗又大，要把它磨成針是很困難的�？墒俏颐刻觳煌５啬パ侥ィ傆幸惶�，我會把它磨成針的。孩子，只要功夫下得深，鐵棒也能磨成針呀！”
幼年的李白是個悟性很高的孩子，他聽了老媽媽的話，一下子明白了許多，心想：“對呀！做事情只要有恒心，天天堅持去做，什么事也能做成的。讀書也是這樣，雖然有不懂的地方，但只要堅持多讀，天天讀，總會讀懂的�！毕氲竭@里，李白深感慚愧，臉都發(fā)燒了。于是他拔腿便往家跑，重新回到書房，翻開原來讀不懂的書，繼續(xù)讀起來。
淚別汪倫
李白非常喜歡游覽名山大川，他多次漫游長江南北，黃河上下。我們偉大祖國的版圖上，幾乎印滿了李白的足跡。那些爛漫的山花發(fā)出一陣陣芳香，那些快樂的小鳥“啾啾”的叫著，大自然在李白的眼中充滿了詩情畫意，是一個千姿百態(tài)的世界。所以，他常常到各地去游玩。一天，他收到一個叫汪倫的人寫給他的一封信。信上寫著：“先生喜歡游玩嗎？我們這里有十里桃花。先生喜歡喝酒嗎？我們這里有萬家酒店。請您來我們皖南涇縣玩吧�！崩畎卓戳诉@封邀請信十分高興，馬上收拾行李就向涇縣出發(fā)�？墒堑搅藳芸h以后，李白朝四周張望了半天也沒見到什么十里桃花，更別提萬家酒店了。正在納悶，一個村民打扮的人走上前來說：“李白先生，見到你真是太榮幸了。我就是汪倫。”汪倫接著便解釋說：“我信里所說的十里桃花，是指十里之外有個桃花潭，而萬家酒店呢，是說有一家姓萬的人開的酒店。”李白聽了，哈哈大笑。兩個人就這樣交上了好朋友。汪倫邀請李白在他家住一段時間，叫妻子做了好多鄉(xiāng)噴噴的飯菜，還拿出了釀造多年的好酒熱情地招待李白。他們邊吃邊聊，真是愉快極了。后來李白又到附近的幾個朋友家住了幾天�？蛇�有很多重要的事情等著李白去辦呢。所以待了幾天后，李白決定要離開了。但為了不給汪倫添麻煩，李白并沒有專門向汪倫告別，他準備悄悄地坐船回家了。誰知就在李白已經(jīng)上了船而船正要開動的時候，汪倫趕到了。要知道如果再慢一步，就來不及了。李白聽到汪倫和村里的鄉(xiāng)親們手拉著手一邊唱著為他送行的歌，一邊用腳踏出節(jié)奏。李白又驚又喜，他沒想到汪倫會和這么多村民一起來河邊送他，這些老百姓對他實在太好了。他只覺得心頭一熱，眼淚差點掉了下來。就這樣，李白作了一首非常有名的詩，詩名叫《贈汪倫》。詩的后兩句寫到：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！币馑际牵骸疤一ㄌ兜乃退阌星С吣敲瓷睿脖炔簧贤魝悂硭臀业那檎x深呀。”
這首送給汪倫的詩為什么會這么美好動人，為什么會流傳這么廣呢？因為它抒寫了一位偉大的詩人與普通人之間純真質樸的友情。這也是為什么千百年來李白能得到老百姓特殊喜愛的很重要的原因哦。
力士脫靴
李白過人的才華，使他成為一位名滿天下的大詩人。所以就連當時的皇帝唐玄宗也想看一看李白到底是個怎樣厲害的人物。于是唐玄宗下詔書請李白到皇宮來相見，一起商談國家大事。聽到皇帝召見，李白邁著大步，仰天長笑著走進皇宮，沒有一絲拘束緊張的樣子。唐玄宗看見李白儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，就像一片朝陽升起在東方。通過與李白親切的交談，皇帝發(fā)現(xiàn)這個李白可真是不簡單，他的知識如此淵博，無論問他什么問題，都能對答如流，并能提出很多自己獨到的見解呢。
唐玄宗皇帝得到這樣一個值得夸耀的文人在身邊，高興得合不攏嘴，立即邀請李白留下來和他一起吃飯。當時，誰如果能和皇帝一起吃飯，那可是一件非常非常榮耀的事。更何況，皇帝還用滿桌的好菜親自招待李白呢。于是，有很多人羨慕李白，但也有很多小心眼的人嫉妒他�？衫畎撞挪慌聞e人嫉妒他呢，他還是像以前一樣瀟灑狂放。李白喜歡喝酒，與他同一個時代的另一位大詩人杜甫有一首詩曾經(jīng)這樣寫到：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這首詩的意思是：“李白喝一斗酒就能作上百篇的詩，他倒在長安的酒店里就可以忽忽大睡。在李白喝酒的時候，即使是天子的召喚，他也不理，而自稱自己是酒中仙�！�
有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監(jiān)正在很不友好地盯著他。這個太監(jiān)叫高力士，當時得到皇帝無比的寵愛，就連皇帝的兒子們也稱呼他“阿哥”，王公大臣們也要稱呼他“老爹”呢。高力士心里總想著：“我可是皇帝眼前的紅人，誰敢得罪我！”所以他整天在皇宮里橫行霸道，老欺負那些被他排擠的小官員。他發(fā)現(xiàn)皇帝喜歡李白，心里就很不舒服，還想著要找個機會整整李白呢。李白呢，其實早就看不慣這個欺軟怕硬的太監(jiān)了。于是趁著這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上準許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求�！被噬舷肓讼�，摸著胡子說：“既然這樣，我就準許你隨便一點吧�！庇谑牵畎咨炝藗�懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士平時作威作福搞慣了，沒想到李白會來個突然襲擊。在完全沒有心理準備的情況下，高力士當慣奴才的膝蓋便自然而然地跪了下去，竟給李白把靴子脫了。這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，就連千百年后的人們聽到這個故事也覺得痛快呢。
創(chuàng)作背景
公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入仕的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
名家點評
《唐詩品匯》：劉云：結得不至鼠尾，甚善，甚善。
《李杜詩通》：《行路難》，嘆世路艱難及貧賤離索之感。古辭亡，后鮑照擬作為多。白詩似全效照。
《唐宋詩醇》：冰寒雪滿，道路之難甚矣。而日邊有夢，破浪濟海，尚未決志于去也。后有二篇，則畏其難而決去矣。此蓋被放之初述懷如此，真寫得“難”字意出。
《李太白詩醇》：句格長短錯綜，如縛龍蛇。
《唐詩鑒賞辭典》：《行路難》，古樂府《雜曲歌辭》名其內容多敘寫社會道途艱難和離別悲傷。垂釣碧溪：《史記·齊太公世家》記載，呂尚年老垂釣于渭水邊，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。夢日：傳說伊尹在將受到成湯的征聘時，夢見乘船經(jīng)過日月邊。長風破浪：《宋書·宗愨傳》說，宗愨的叔父問他志向是什么，宗愨說：“愿乘長風破萬里浪�！焙笕擞谩俺孙L破浪”比喻施展政治抱負。
作者生平
李白是我國歷史上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩人，在他去世一千多年后的今天，李白故里成了與其有關的地方力爭的焦點。本報3月26日刊登著名文學評論家雷達《李白“故里”在甘肅秦安》一文之后，許多專家、學者紛紛表達了自己的觀點。
祖籍成紀
李白究竟是什么地方人?李白的族叔李陽冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。”魏顥在《李翰林集序》中說：“白本隴西，乃放形，因家于綿。 ”范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先隴西成紀人�！薄缎绿茣肪矶鸲端囄闹小だ畎讉鳌吩唬骸袄畎�，字太白，興圣皇帝九世孫�！边@一記載顯然是綜合李陽冰、魏顥和范傳正等人的記載而成文的。有關李白早年的事跡，李陽冰與范傳正的記載是最為可信的，因為李陽冰為李白的《草堂集》作序，是應李白的請求而作的。有關李氏的經(jīng)歷，應當出自李白的口述。范傳正于憲宗元和年間至當涂訪問李白遺跡，見到李白之子伯禽所保存的記載李家世系的手疏，在這一問題上，李、范二人的記載又是一致的，因此我們應當相信二人的記載。而且，李白本人在其詩文中也多次申明自己是隴西人，在《贈張相鎬二首》之二中說：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上�！币驗槔顝V的后裔有一支是居于隴西成紀，后為唐代著名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱系出隴西李氏，則說明李白與唐王室有同宗的關系。
據(jù)史籍記載，北魏在全國定四海望族時，漢李廣十八世孫、涼武昭王李暠之孫李寶家庭被定為首冠，足見成紀李氏后裔在南北朝時期已經(jīng)極其著盛。歷史上所說的隴西李氏，就是指李廣的后裔，以成紀為本貫、以隴西為郡望的李氏，所以，成紀李氏的后裔和稱為“隴西李氏”的后裔所指是相同的。
隴西李氏所宗其族的最早代表人物是李廣，因為李廣是隴西成紀人，天水人為其修建了衣冠冢。天水西關李家巷曾立有“漢飛將軍李廣故里”牌坊，并稱此巷為“飛將巷”。這亦有力地證明了李白故里在今甘肅天水，即天水市所管轄秦安的事實。
生于碎葉
李白一家何以移居西域，范傳正說是“隋末多難，一房被竄于碎葉”，《新唐書》本傳上說“其先隋末以罪徙西域”，李陽冰《草堂集序》則說“中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。”這與范《碑》上的說法一致。
碎葉在今吉爾吉斯共和國境內，按武則天于天授元年(公元690年)曾敕兩京諸州各置大云寺一區(qū)，藏《大云經(jīng)》。其時她正準備代唐自立為周，《大云經(jīng)》內有女主受命的內容，故有各地建寺的命令。今知碎葉亦有大云寺，其地且已發(fā)掘出兩座佛寺的遺跡，及安西副都護杜懷寶造像題名，說明李白的祖輩在此生活時，直到李白降生，碎葉一直屬于唐王朝的疆域。
李白生于武則天稱帝、改國號為周的長安元年，即公元701年。李白《為宋中丞自薦表》云：“臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。”此表作于肅宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白應當生于武后大足元年，即長安元年(公元701年)，此時下距中宗神龍元年(公元705年)，有4年之久，說明李白在其父從西域攜至蜀中時，年已及5歲。這就是說，李白應當生于西域碎葉。碎葉是李白出生地，當然是李白的第二故鄉(xiāng)。
長于江油
李白的六世祖于隋末西徙碎葉，到了他的父親時，于中宗神龍元年(公元705年)，帶著5歲的李白至綿州昌隆(今四川江油)居住�，F(xiàn)在的江油市內有太白公園，距市區(qū)5公里的青蓮鎮(zhèn)有李白故居。李白少長于江油，江油自然該是李白的又一個故鄉(xiāng)了，但李白故居原名“隴西院”，不稱李白故居。
昌隆地廣人稀，離成都雖不遠，但交通不便，李白一家徙居此地，生活應當很穩(wěn)定。李白一家是同族中人一起遷徙此地的，這由李白排行十二的情況可以得知，說明堂房兄弟不少。
李白祖籍天水秦安，過天水時是將近5歲之孩童。在天水倒是流傳有一首李白的《南山寺》詩，詩曰：“自此風塵遠，山高月夜寒。東泉澄沏底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年�！边@是一首詠天水南郭寺的詩，詩中之景完全符合實際，但詩的格調與李白詩相差甚遠，有人認為是后人偽作，似有道理。研究再三后，我突然發(fā)現(xiàn)，假如這首詩就是李白5歲時過秦州所作，豈不相匹?以李白神童之才，5歲作此詩當是能夠的，而詩的表述也像一個孩子的口氣。
酒隱安陸
李白在蜀地生活了20年左右，開元十二年(公元724年)，在他24歲時，便離開四川。李白自三峽東下，至江南，又北上揚州，再到金陵，南下游歷了浙江一帶，最后從江南回到楚地時，錢財已經(jīng)蕩盡。他決定在安州安陸郡(今屬湖北)的壽山隱居。
安州安陸郡屬淮南道，郡治在今湖北安陸縣，其地在武漢市之北偏西。李白在壽山隱居了一段時間后，就入贅曾在高宗時拜相的許圉師之府為婿。
李白在安陸時期的生活并不愜意，自己也說“酒隱安陸，蹉跎十年”。大約在開元二十年(公元732年)前后，即經(jīng)南陽向長安進發(fā)，去謀求發(fā)展。
別室兗州
開元后期，李白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，時稱“竹溪六逸”。徂徠在兗州，即今山東兗州市。這時，許夫人大概已經(jīng)去世，為李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平陽。于是李白帶著兩個孩子移家東魯。魏顥在敘及李白家室時，曰：“白始娶于許”，“又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋(宗)”。這里的“娶”“合”含義有別，許、宗是正式成婚的關系，所以稱“娶”，而劉氏與魯一婦人是同居關系，所以叫“合”。魯婦為李白生下了另一個兒子頗黎，李白別室于東魯是不爭的事實。上世紀80年代在兗州市沙丘河中曾發(fā)掘出一塊石碑，上邊清楚地記載了李白在兗州的行跡。
逝于當涂
唐代宗李豫寶應元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牽連，雖然在流放夜郎途中遇赦，但其時已日暮途窮，只得前往當涂依族叔李陽冰，無奈病情加劇，遂將詩文草稿交付于李陽冰，囑其代為整理。李陽冰編為《草堂集》，在序中介紹了李白的生平與成就�，F(xiàn)在的安徽當涂縣青山有李白塋墓。
成就
李白詩中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風雨，詩成泣鬼神就是杜甫對李白詩的精確評價。李白不僅善于學習和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，更善于大膽的創(chuàng)新。他根據(jù)時代的發(fā)展和需要，創(chuàng)新格調、創(chuàng)新手法，也創(chuàng)新了語言。他的浪漫主義詩篇足以驚風雨、泣鬼神，不愧為詩歌史上的藝術瑰寶。
李白的山水詩善于展開神奇想象的翅膀，刻畫磊落不羈的自我形象，在山水詩中自樹一幟。他向來不拘泥于山水形貌的細描實寫。不在乎敘述觀賞山水時悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美理想，懷著熾熱的感情，塑造前人詩中罕見的極富個性神采的非凡形象。他隨意寫景，隨意抒情，馳騁萬里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現(xiàn)山河一統(tǒng)的帝國氣概，更能透徹表達懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在山水詩中刻畫敢于同命運之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫頂天立地的人格和剛正不阿的坦蕩胸懷。請看《登太白峰》：
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關。
愿乘泠風去，直出浮云間。
舉手可迎月，前行若無山。
一別武功去，何時更復還？
詩人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個窮字，寫出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向自由的天關。詩人想象自己乘著泠風，沖出浮云，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩人結成了摯友。經(jīng)過奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運用這種化實為虛、借虛寫實的寫意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領神會了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。他熱衷表現(xiàn)磅礴飛動的山水之美，像《夢游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng)新意境、創(chuàng)新手法的代表作。與李白同時享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著重表現(xiàn)的是山水的畫意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情�？梢哉f，李白的詩以氣勢取勝，王維的詩以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強了山水詩的寫意特征和藝術魅力。
李白喜愛樂府歌行體裁，因為樂府歌行不拘平仄，句式自由，富于節(jié)奏感的特點，更適宜于他的個性創(chuàng)作。李白擺脫樂府舊題的陳套，自由地表現(xiàn)巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂府歌行的創(chuàng)作靈魂，寫出了《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內涵博大的古題樂府，為這種古老的詩歌形式，注入了新時代的色彩和生命力。例如他所寫的《北上行》就是對曹操寫的《苦寒行》從形式到內容的擴大與創(chuàng)新。不僅題目有所改變，而且內容從寫征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞娞卸技氨狈筋I土被安史之亂的烽火造成的災難。這是熔山水與時事于一爐的開先，后來杜甫由秦入蜀，途中寫了許多這類的山水詩。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩人當時身居梁園，卻神思遠去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬壑幽深，素月相對的雅境，并通過一連串的比喻，表達了自己決不與權奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：唐三百年以絕句擅場，即唐三百年之樂府也。李白是新體樂府的圣手，他寫了大量絕句式的樂府山水詩，如《夜下征虜亭》、《望天門山》等，這些僅僅四句的小詩，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫，又是一首首優(yōu)美無比的抒情詩。總之，李白的樂府歌行，不論長篇短制，不論古題新題，都是詩人創(chuàng)造性勞動的結晶，它們帶著各自的特色，進入唐代詩壇的百花園中，煥發(fā)著誘人的藝術光彩。
李白山水詩的語言是完全個性化的。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州（《江上吟》）天賦其才，興到詩來，自然而不加雕琢，這是李白山水詩的獨到之處。當然，他的語言風格也是多樣化的，時而瑰麗夸張，時而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。
這里詩人用瑰麗夸張的語言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來寫河岳的詩很多，但在語言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠豪放的胸懷，因為在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣標志，黃河長江是中華民族豪邁奮進的象征，非如此不足以顯示其萬千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫不同風格的山水，就用不同風格的語言。他有許多著名的山水絕句，就是用清新流暢的語言寫成的，如：洞庭西望楚江分，水盡南天不見云。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至洞庭湖五首》）這類詩所以能如實繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩人清麗自然的語言。李白珍視語言的天然之美，反對過于雕飾的綺麗之風。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，并融化到自己的天賦個性中去，形成自己獨具一格的語言藝術。
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