書(shū)法家鄭燮的故事
鄭燮，字克柔，號(hào)板橋、板橋道人，清朝官員、學(xué)者、書(shū)法家�！皳P(yáng)州八怪”之一。下面是小編為大家精心整理的書(shū)法家鄭燮的故事，希望大家能感興趣哦。
鄭板橋（1693年-1766年），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱(chēng)板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。
康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。
鄭板橋一生只畫(huà)蘭、竹、石，自稱(chēng)“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)書(shū)畫(huà)，世稱(chēng)“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照?qǐng)D》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
鄭板橋 墨竹
著有《板橋全集》，手書(shū)刻之。所作賣(mài)畫(huà)潤(rùn)格，傳頌一時(shí)。為「揚(yáng)州八怪」之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)「三絕」，擅畫(huà)蘭竹。鄭燮一生畫(huà)竹最多，次則蘭、石，也畫(huà)松畫(huà)菊，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。亦是歷史上的杰出名人、文學(xué)家。
書(shū) 家 故 事：
鄭板橋畫(huà)扇
相傳，鄭板橋在晚年時(shí)，曾在濰縣當(dāng)縣令。秋季的一天，他微服趕集，見(jiàn)一賣(mài)扇的老太太，守著一堆無(wú)人問(wèn)津的扇子發(fā)呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見(jiàn)扇面素白如雪，無(wú)字無(wú)畫(huà)，眼下又錯(cuò)過(guò)了用扇子的季節(jié)，自然也就沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)了。鄭板橋在詢問(wèn)的過(guò)程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。于是，鄭板橋向一家商鋪借來(lái)了筆、墨、硯臺(tái)，揮筆潑墨。只見(jiàn)冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩(shī)行款式，使扇面詩(shī)畫(huà)相映成趣。周?chē)目纯蜖?zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，不一會(huì)兒功夫，一堆扇子便銷(xiāo)售一空 。
雅詩(shī)送梁上君子
鄭板橋辭官回家，「一肩明月，兩袖清風(fēng)」，惟攜黃狗一條，蘭花一盆。一夜，天冷，月黑，風(fēng)大，雨密，板橋輾轉(zhuǎn)不眠，適有小偷光顧。他想：如高聲呼喊，萬(wàn)一小偷動(dòng)手，自己無(wú)力對(duì)付，佯裝熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低聲吟道： 「細(xì)雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進(jìn)我門(mén)�！�
此時(shí)，小偷已近床邊，聞聲暗驚。繼又聞：「腹內(nèi)詩(shī)書(shū)存千卷，床頭金銀無(wú)半文�！剐⊥敌南耄翰煌狄擦T。轉(zhuǎn)身出門(mén)，又聽(tīng)里面說(shuō)：「出門(mén)休驚黃尾犬。」小偷想，既有惡犬，何不逾墻而出。正欲上墻，又聞：「越墻莫損蘭花盆�！剐⊥狄豢�，墻頭果有蘭花一盆，乃細(xì)心避開(kāi)，足方著地，屋里又傳出：「天寒不及披衣送，趁著月黑趕豪門(mén)。」
板橋三絕
「三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)�！拐筛牌渖�，也是最確切的贊頌。傳統(tǒng)書(shū)香門(mén)第的楹聯(lián)，常題：「?jìng)骷矣械牢┐婧�，處世無(wú)奇但率真」。正是鄭板橋的最佳寫(xiě)照。
舉其詩(shī)集里三首題畫(huà)的詩(shī)，來(lái)看鄭板橋三絕——詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的高妙。
《濰縣署中畫(huà)竹，呈年伯包大中丞詩(shī)云》
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
《予告歸里畫(huà)竹別濰縣紳士民云》
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，
寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。
《初返揚(yáng)州畫(huà)竹第一幅》
二十年前載酒餅，春風(fēng)倚醉竹西亭，
而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片青。
從這三首詩(shī)中，悠悠然的感受到題詩(shī)如畫(huà)的美外，更可聞到他關(guān)心民情，以及因案辭官的高操志節(jié)；疏放狂宕中，更見(jiàn)其真性情，故人有云，板橋三絕充滿了三真：真氣、真意、真趣，的確形容得非常貼切。
主要成就：
詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕
書(shū)法藝術(shù)
鄭板橋書(shū)法，用隸體摻入行楷，自稱(chēng)“六分半書(shū)”，人稱(chēng)“板橋體”。其畫(huà)，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書(shū)法藝術(shù)，在中國(guó)書(shū)法史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。
由他23歲寫(xiě)的《小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》和30歲寫(xiě)的《小楷范質(zhì)詩(shī)》推知，板橋早年學(xué)書(shū)從歐陽(yáng)詢?nèi)耸�。其字體工整秀勁，但略顯拘謹(jǐn)：這與當(dāng)時(shí)書(shū)壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對(duì)此，鄭板橋曾說(shuō)：“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書(shū)損性靈�！痹谒�40歲中進(jìn)士以后就很少再寫(xiě)了。鄭板橋書(shū)法最被稱(chēng)道的是“六分半書(shū)”，即以“漢八分”（隸書(shū)的一種）雜人楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。
“六分半”書(shū)，是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書(shū)法的一種諧謔稱(chēng)謂。隸書(shū)中有一種筆畫(huà)多波磔的“八分書(shū)”，所謂“六分半”，其意大體是隸書(shū)，但摻雜了楷，行、篆、草等別的書(shū)體�！缎袝�(shū)曹操詩(shī)》軸（如同，現(xiàn)藏?fù)P州博物館）可視為“六分半”體的代表作。此件寫(xiě)曹操《觀滄�！吩�(shī)，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字體隸意頗濃，兼有篆和楷；形體扁長(zhǎng)相間，宅勢(shì)以方正為主而略有擺宕。拙樸擴(kuò)悍，恰與曹詩(shī)雄偉闊大的風(fēng)格相似。鄭板橋曾在《贈(zèng)潘桐岡》詩(shī)中稱(chēng)道自己的書(shū)法：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書(shū)數(shù)字，南箕北斗排星躔�！�
鄭板橋書(shū)法作品的章法也很有特色，他能將大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密錯(cuò)落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規(guī)矩。看似隨筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動(dòng)的節(jié)奏感。如作于乾隆二十七年的《行書(shū)論書(shū)》橫幅，時(shí)已七十高齡，乃晚年佳作。大意是說(shuō)蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆，寫(xiě)起來(lái)十分如意，后來(lái)改用別的筆，就手心不相應(yīng)。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫(xiě)起來(lái)婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)，無(wú)不如意。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最后說(shuō)：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書(shū)皆愛(ài)肥不愛(ài)瘦，亦坡之意也。”整幅作品結(jié)字大大小小，筆劃粗粗細(xì)細(xì)，態(tài)勢(shì)欹欹斜斜，點(diǎn)畫(huà)、提按、使轉(zhuǎn)如樂(lè)行于耳，鳥(niǎo)飛于空，魚(yú)游于水，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說(shuō)他的字“間以蘭竹意致，尤為別]趣”。從這件作晶的章法、結(jié)體和筆畫(huà)，不難[26]看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。
繪畫(huà)藝術(shù)
鄭板橋《墨竹圖》鄭板橋出身于書(shū)香門(mén)第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進(jìn)士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計(jì)十二年�！暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷耄沟盟谑送緦�(duì)連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開(kāi)倉(cāng)賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之后，他靠賣(mài)畫(huà)維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”，詩(shī)畫(huà)映照，無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度，鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時(shí)弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)，固不在尋常蹊徑中也�！�
①瘦勁竹子畫(huà)：鄭板橋畫(huà)竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫”。《清代學(xué)者像傳》說(shuō)他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫(xiě)影，自己曾有詩(shī)寫(xiě)道：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。后來(lái)他說(shuō)：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過(guò)觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論�！把壑兄瘛笔亲匀粚�(shí)景，是對(duì)自然的觀察和從中體驗(yàn)畫(huà)意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。
自然之竹是客觀存在的，畫(huà)家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了，然后要進(jìn)行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說(shuō)的意在筆先，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說(shuō)的是畫(huà)家所創(chuàng)出的一個(gè)“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說(shuō)就是畫(huà)家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過(guò)大腦的意象處理，最終經(jīng)過(guò)技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
咬定青山圖（1765年）當(dāng)鄭板橋任山東濰縣知縣，曾作過(guò)一幅畫(huà)《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》，畫(huà)中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩(shī)題，不再是無(wú)感而發(fā)的詩(shī)題，透過(guò)畫(huà)和詩(shī)，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到百姓困苦疾聲，說(shuō)明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時(shí)畫(huà)中的竹葉有了形象的擴(kuò)展，鄭板橋開(kāi)倉(cāng)賑貸，救濟(jì)災(zāi)民的場(chǎng)景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無(wú)限延續(xù)的故事，好似極富感染力的小說(shuō)、影片那樣，扣人心弦，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉，簡(jiǎn)練幾句詩(shī)題，讓人倍感作品中蘊(yùn)藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開(kāi)濰縣，三頭毛驢一車(chē)書(shū)，兩袖清風(fēng)而去，臨行前后作的畫(huà)，其一畫(huà)竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài)，其二《竹石圖》畫(huà)幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅(jiān)韌不拔，遇風(fēng)不倒，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達(dá)的胸臆，表達(dá)了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，絕不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此時(shí)，“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。類(lèi)似的還有《墨竹圖》《竹圖》，這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫。鄭板橋所畫(huà)竹子和題畫(huà)詩(shī)，大多是借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)勁，表達(dá)出“寫(xiě)取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)之處，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂(lè)性的主題，畫(huà)面主要追求自然形象的真與美、繪畫(huà)技能的高與低、筆墨運(yùn)用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達(dá)到這些技能技巧外，題畫(huà)詩(shī)還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥(niǎo)畫(huà)亦能產(chǎn)生思想性、抒情性，給人以深刻的感受。
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鄭板橋畫(huà)竹獨(dú)特，畫(huà)石亦如此。自然界再無(wú)情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫(huà)中常用題材，但很少把它作為主體形象來(lái)表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫(huà)幅中央別具一格地畫(huà)了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒(méi)有背景。畫(huà)上四句七言詩(shī)：“誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰�！痹�(shī)點(diǎn)破了畫(huà)題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒，可謂“畫(huà)不足而題足之，畫(huà)無(wú)聲而詩(shī)聲之。詩(shī)畫(huà)互相為用，開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門(mén)。”板橋借挺然堅(jiān)勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時(shí)似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫(huà)中的石頭代表了人物形象，蘊(yùn)藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì)，使人感到，此處畫(huà)石頭比畫(huà)人更有意味，更能揭示深刻含義。
�、厶m花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫(huà)，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫(huà)詩(shī)發(fā)揮，寓意對(duì)各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆，題畫(huà)詩(shī)云：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑�！庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭(zhēng)艷。咫尺畫(huà)幅，拓展無(wú)限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的`自然現(xiàn)象，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)�！肚G棘叢蘭石圖》題畫(huà)詩(shī)云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚(yú)龍都混雜，方知佛法浩漫漫�！绷硪环肚G棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無(wú)小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣�！卑鍢蚪承莫�(dú)運(yùn)，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫(huà)蘭花與荊棘共存，表達(dá)了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷，讀畫(huà)者亦受益匪淺。越讀越感簡(jiǎn)單的植物具有高深的意境，樂(lè)趣無(wú)窮�？v觀鄭板橋筆下所畫(huà)的蘭竹石，細(xì)品題畫(huà)詩(shī)，我們不難看出，他喜畫(huà)蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”，而“為四美也”�！坝刑m有竹有石，有節(jié)有香有骨”。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅(jiān)貞不屈，正直無(wú)私，堅(jiān)韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫(huà)詩(shī)的字字句句，托物言志，意境深遠(yuǎn)。
�、茴}畫(huà)詩(shī)：題畫(huà)詩(shī)在他筆下，除了在內(nèi)容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性。題畫(huà)詩(shī)能充分體現(xiàn)“書(shū)畫(huà)同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味，而傳統(tǒng)畫(huà)家的題款跋文，大多題于畫(huà)的空白處，與畫(huà)面起平衡作用，但“揚(yáng)州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)以及“文人畫(huà)”題款、題詩(shī)的窠臼，特別是鄭板橋?qū)?shū)法與畫(huà)糅合在一起，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法，彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩(shī)句用書(shū)法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上，代替了畫(huà)石所需的皴法，產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法，既深刻揭示蘭花特征，寓意高尚人品的意境美，又有書(shū)法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀畫(huà)時(shí)既享受到畫(huà)境、詩(shī)境的意境美，又能享受到書(shū)法藝術(shù)的形式美，沉浸在詩(shī)情畫(huà)意中。另在許多蘭竹石的畫(huà)幅上，他題詩(shī)的形式變化多端，不守成規(guī)，不拘一格，自然成趣，達(dá)到書(shū)佳、行款得體，畫(huà)亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫(huà)面的實(shí)際，進(jìn)行構(gòu)思，講究構(gòu)圖的形式美，因而他將題畫(huà)詩(shī)或長(zhǎng)題于側(cè)，或短題于上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題，觀其形態(tài)，參差錯(cuò)落，疏密有致。是書(shū)也是題，是畫(huà)也是詩(shī)，是詩(shī)也是畫(huà)，欣賞每幅畫(huà)中題畫(huà)詩(shī)，既是絕妙的書(shū)法再現(xiàn)，也是將書(shū)畫(huà)相映成趣的綜合藝術(shù)，書(shū)題與畫(huà)面有機(jī)地交融在一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩(shī)情畫(huà)意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。
吏治清明
鄭板橋情系百姓，與民同憂。乾隆六年（1741年）春，因科舉及第考中進(jìn)士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)12年的官宦生涯。他為官力求簡(jiǎn)肅，視排衙喝道之類(lèi)的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問(wèn)疾苦，他常不坐轎子，不許鳴鑼開(kāi)道，不許打“回避”“肅靜”的牌子，身著便服，腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪。即便夜間去查巡，也僅差一人提著寫(xiě)有“板橋”二字的燈籠引路。因?yàn)樗３Ｎ⒎半]上閑眠看耦耕”，以致“幾回大府來(lái)相問(wèn)”，竟找不到他的人影子。
對(duì)于百姓的疾苦，他時(shí)時(shí)刻刻都掛在心上。他一生善于畫(huà)竹，尤其善于據(jù)竹寫(xiě)詩(shī)。在濰縣任縣令時(shí)，他的頂頭上司、山東巡撫包括向他索求書(shū)畫(huà)，他畫(huà)了拿手的竹子，并在上面題詩(shī)一首：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”
乾隆十一年（1746年），鄭板橋調(diào)署濰縣，在濰縣任上七年，竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi)，生民涂炭，哀鴻遍野。他一面向朝廷據(jù)實(shí)稟報(bào)災(zāi)情，請(qǐng)求賑濟(jì)；一面以工代賑，興修城池道路，招收遠(yuǎn)近饑民赴工就食，并責(zé)令邑中大戶輪流在道邊開(kāi)廠煮粥，供婦孺耄耋充饑。同時(shí)，責(zé)令囤積居奇者迅速將積粟按通常價(jià)格賣(mài)給饑民。他自己也節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸。在最危急之時(shí)，他毅然決定打開(kāi)官倉(cāng)放糧。乾隆十七年（1752年），他憤然辭官，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居。
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《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)06-14
《全宋詞》鄭僅07-05
東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之簡(jiǎn)介11-23
《贈(zèng)鄭讜處士》唐詩(shī)07-03