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陶淵明是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。下面跟著小編來(lái)看看陶淵明是哪個(gè)朝代的詩(shī)人吧！希望對(duì)你有所幫助。
陶淵明是哪個(gè)朝代的詩(shī)人 篇1
東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。
淵明曾祖或?yàn)樘召?尚存爭(zhēng)議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的)。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過(guò)太守(祖父名字有二說(shuō)，或名岱或名茂)，父親是個(gè)“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩(shī)文提及她時(shí)稱(chēng)程氏妹。就其父尚有一妾看來(lái)，淵明最初的家境不算太壞。八歲時(shí)淵明父去世，家境逐漸沒(méi)落。十二歲庶母辭世，淵明后來(lái)作文章回憶這段往事時(shí)寫(xiě)道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時(shí)家境尤其貧困，有詩(shī)可證：“弱年逢家乏”(《有會(huì)而作》)。
淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”�！稑s木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的志向;在那個(gè)老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》其一)，又愛(ài)琴書(shū)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可�！�(《與子儼等疏》)。他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。
詩(shī)人評(píng)價(jià)：
趙秉文《東籬采菊?qǐng)D》：淵明初亦仕，跡留心已遠(yuǎn)。雅志懷林淵，高情邈云漢。妖狐同晝昏，獨(dú)鶴警夜半。平生忠義心，回作松菊伴。東籬把一枝，意豈在酒盞。不見(jiàn)白衣來(lái)，目送南山雁。淡然忘言說(shuō)，聊付一笑粲。
元好問(wèn)《論詩(shī)》：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。
劉因《歸去來(lái)圖》：淵明豪氣昔未除，翱翔八表凌天衢。歸來(lái)荒徑手自鋤，草中恐生劉寄奴。中年欲與夷皓俱，晚節(jié)樂(lè)地歸唐虞。平生磊磊一物無(wú)，《停云》懷人早所圖。有酒今與龐通沽，眼中之人不可呼，哀歌撫卷聲嗚嗚。
吳澄《詹若麟淵明集補(bǔ)序》：予嘗謂楚之屈大夫，韓之張司徒，漢之諸葛丞相，晉之陶征士，是四君子者，其制行也不同，其遭時(shí)也不同，而其心一也。一者何?明君臣之義而已。……陶子之詩(shī)，悟者尤鮮。其泊然沖淡而甘無(wú)為者，安命分也;其慨然感發(fā)而欲有為者，表志愿也。嗚呼!陶子無(wú)昭烈之可輔以圖存，無(wú)高皇之可倚以復(fù)仇，無(wú)可以伸其志愿，而寓于詩(shī)，使后之觀者，又昧昧焉，豈不重可悲也哉!屈子不忍見(jiàn)楚之亡而先死，陶子不幸見(jiàn)晉之亡而后死，死之先后異爾，異地則皆然，其亦重可哀已夫!
趙夢(mèng)頫《題歸去來(lái)圖》：生世各有時(shí)，出處非偶然。淵明賦歸來(lái)，佳處未易言。后人多慕之，效顰惑蚩妍。終然不能去，俛仰塵埃間。斯人真有道，名與日月懸。青松卓然操，黃華霜中鮮。棄官亦易耳，忍窮北窗眠。撫琴三嘆息，世久無(wú)此賢。
《五柳先生傳論》：志功名者，榮祿不足以動(dòng)其心;重道義者，功名不足以易其慮。何則?紆青懷金，與荷鋤畎畝者殊途;抗志青云，與徼幸一時(shí)者異趣;此伯夷所以餓于首陽(yáng)，仲連所以欲蹈東海者也。矧名教之樂(lè)，加乎軒冕，違己之痛，甚于凍餒，此重彼輕，有由然矣。仲尼有言曰，隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人。嗟乎，如先生近之矣!
虞集《跋子昂所畫(huà)淵明像》：田園歸來(lái)，涼風(fēng)吹衣。窈窕崎嶇，遐蹤遠(yuǎn)微。帝鄉(xiāng)莫期，乘化以歸。哲人之思，千載不違。[19]
明代
宋濂《題張泐和陶詩(shī)》：陶靖節(jié)詩(shī)，如展禽仕魯，三仕三止，處之沖然，出言制行，不求甚異于俗，而動(dòng)合于道，蓋和而節(jié)，質(zhì)而文，風(fēng)雅之亞也。
李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話(huà)》：陶詩(shī)質(zhì)厚近古，愈讀而愈見(jiàn)其妙。
李夢(mèng)陽(yáng)《刻陶淵明集序》：淵明，高才豪逸人也，而復(fù)善知幾，厥遭靡時(shí)，潛龍勿用。然予讀其詩(shī)，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉，嗚呼惜哉!
朱奠培《松石軒詩(shī)評(píng)》：陶潛之作，如清瀾白鳥(niǎo)，長(zhǎng)林麋鹿，雖弗嬰籠絡(luò)，可與其潔，而隱顯未齊，厭欣猶滯，直視乎此而不能忘隘乎彼者耶!
謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》：淵明最有性情，使加藻飾，無(wú)異鮑、謝，何以發(fā)真趣于偶爾，寄至味于淡然?
歸有光《悠然亭記》：靖節(jié)之詩(shī)，類(lèi)非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適，而中無(wú)留滯，見(jiàn)天壤間物，何往而不自得。余嘗以為悠然者，實(shí)與道俱，謂靖節(jié)不知道，不可也。
焦竑《陶靖節(jié)先生集序》：靖節(jié)先生人品最高，平生任真推發(fā)其而似易，譬之嶺玉淵珠，光彩自露，先生不知也。
王世貞《藝苑卮言》：淵明托旨沖淡，其造語(yǔ)有極工者，乃大入思來(lái)，琢之使無(wú)痕跡耳。后人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千里。
何孟春《陶靖節(jié)集跋》：陶公自三代而下為第一風(fēng)流人物，其詩(shī)文自?xún)蓾h以還為第一等作家。惟其胸次高，故其言語(yǔ)妙，而后世慕彼風(fēng)流。
王文祿《文脈》：魏、晉以來(lái)，詩(shī)多矣，獨(dú)稱(chēng)陶詩(shī)。陶辭過(guò)淡，不及曹、劉之雄，謝、江之麗，然多寓懷之作，故誦者慨然有塵外之思。
安磐《頤山詩(shī)話(huà)》：予謂漢、魏以來(lái)，知遵孔子而有志圣賢之學(xué)者，淵明也，故表而出之。
黃文煥《陶詩(shī)析義自序》：古今尊陶，統(tǒng)歸平淡;以平淡概陶，陶不得見(jiàn)也。析之以煉字煉章，字字奇奧，分合隱現(xiàn)，險(xiǎn)峭多端，斯陶之手眼出矣。鐘嶸品陶，徒曰隱逸之宗;以隱逸蔽陶，陶又不得見(jiàn)也。析之以憂(yōu)時(shí)念亂，思扶晉衰，思抗晉禪，經(jīng)濟(jì)熱腸，語(yǔ)藏本末，涌若海立，屹若劍飛，斯陶之心膽出矣。
許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》：惟靖節(jié)不宗古體，不習(xí)新語(yǔ)，而真率自然，則自為一源也……靖節(jié)詩(shī)真率自然，自為一源，雖若小偏，而文體完純，實(shí)有可取�！腹�(jié)詩(shī)，初讀之覺(jué)其平易，及其下筆，不得一語(yǔ)仿佛，乃是其才高趣遠(yuǎn)使然，初非琢磨所至也�！腹�(jié)詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似《孟子》一書(shū)�！腹�(jié)詩(shī)直寫(xiě)己懷，自然成文�！腹�(jié)詩(shī)不為冗語(yǔ)，惟意盡便了，故集中長(zhǎng)篇甚少;此韋、柳所不及也。
唐順之《答茅鹿門(mén)知縣》：陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫(xiě)出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。何則?其本色高也。
胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：……陶之五言，開(kāi)千古平淡之宗;……陶之意調(diào)雖新，源流匪遠(yuǎn);……
薛應(yīng)旂《方山紀(jì)述》：陶靖節(jié)之乞食而詠，邵康節(jié)之微醺而吟，非有所自得者，能若是乎?過(guò)此以往，孔、顏之樂(lè)其樂(lè)矣。
江盈科《雪濤詩(shī)評(píng)》：陶淵明超然塵外，獨(dú)辟一家，蓋人非六朝之人，故詩(shī)亦非六朝之詩(shī)。
何湛之《陶韋合集序》：晉處士植節(jié)于板蕩之秋，游心于名利之外，其詩(shī)沖夷清曠，不染塵俗，無(wú)為而為，故語(yǔ)皆實(shí)際，信《三百篇》之后一人也。
王圻《稗史》：情之所蓄，無(wú)不可吐出;景之所觸，無(wú)不可寫(xiě)人;晉惟淵明，唐惟少陵。……陶詩(shī)淡，不是無(wú)繩削，但繩削到自然處，固見(jiàn)其淡之妙，不見(jiàn)繩削之跡。
鐘惺《古詩(shī)歸》：陶詩(shī)閑遠(yuǎn)，自其本色，一段淵永淹潤(rùn)之氣，其妙全在不枯。
陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》：素而絢、卑而未始不高者，淵明也。
劉朝箴《論陶》：靖節(jié)非儒非俗，非狂非狷，非風(fēng)流非抗執(zhí)，平淡自得，無(wú)事修飾，皆有天然自得之趣;而饑寒困窮，不以累心，但足其酒，百慮皆空矣。及感遇而為文詞，則牽意任真，略無(wú)斧鑿痕、煙火氣。[20]
生平
青少年時(shí)期(28歲以前)
陶淵明的`曾祖父陶侃曾做過(guò)大司馬，祖父、父親也做過(guò)太守縣令一類(lèi)的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦�！彼允觯骸白杂酁槿耍赀\(yùn)之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳�！�(《自祭文》)但物質(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛(ài)好自然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！薄安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴�！�
學(xué)仕時(shí)期(29-41歲)
晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族�！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
歸田時(shí)期(42-63歲)
陶淵明歸田之后，即在家鄉(xiāng)過(guò)著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。親自撰寫(xiě)《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值;也在與農(nóng)民的共同勞動(dòng)和交往中，對(duì)他們產(chǎn)生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長(zhǎng)饑”，但他不受“嗟來(lái)之食”，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。
陶淵明是哪個(gè)朝代的詩(shī)人 篇2
陶淵明（約365年—427年），東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市人）。名陶潛，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。
曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，被稱(chēng)為“平淡之宗”，是田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守 年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人�！保ā稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書(shū)陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉�！氨硎緦�(duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛�；感鴶∥髯�，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的`王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之�！彼麌@道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰�！彼焓谟∪ヂ�。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”“平淡之宗”之稱(chēng)。
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