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關(guān)于唐詩《子夜吳歌·夏歌》賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對賞析都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的關(guān)于唐詩《子夜吳歌·夏歌》賞析，希望對大家有所幫助。
唐詩《子夜吳歌·夏歌》賞析
《子夜四時歌四首》是唐代詩人李白的組詩作品。寫夏景，西施若耶采蓮的故事。
子夜吳歌·夏歌
作者：李白
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
賞析
《夏歌》以寫景起端：鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，人看隘若耶，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一隘字而傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維《西施詠》的艷色天下重的虛寫，變成了轟動當?shù)氐娜鐚嵜枥L。這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當?shù)�，那么越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才回舟不待月，歸去越王家。較之王維的朝為越溪女，暮作吳宮妃，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程;李白的詩實施了截割，割去了選作吳宮妃子的結(jié)果，同樣地表現(xiàn)了艷色天下重的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是歸向越王家，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在報吳、復(fù)仇的目標下克制住了;而西施的入?yún)�，卻成為亡吳的原因之一。
西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理;至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現(xiàn)西施自鑒其美，或者是借三百里的水程來表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句人看隘若耶就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。
注釋
�、僮右箙歉瑁毫瘶犯畢锹暩枨��！短茣分尽罚骸蹲右箙歉琛氛�，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦�！稑犯忸}》：后人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第二首《下歌》。并由原來的五言四句擴展為五言六句。
�、阽R湖：一名鑒湖，在今浙江紹興縣東南。
③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為菡萏，即花苞。
�、苋粢喝粢�，在今浙江紹興境內(nèi)。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名浣紗溪。
⑤回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。
譯文
鏡湖之大有三百余里，到處都開滿了欲放的苛花。西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。西施回家不到一個月，便被選進了宮中。
關(guān)于唐詩《子夜吳歌·夏歌》賞析
唐詩《子夜吳歌·夏歌》是李白根據(jù)六朝樂府的《清商曲·吳聲歌曲》創(chuàng)作的新詞，通過描繪夏日景色與傳說中的美女西施采蓮的情景，展現(xiàn)了一種充滿美感和歷史寓意的畫面。
首句“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”設(shè)置了廣闊而美麗的背景，鏡湖面積廣大，荷花盛開，營造出一種寧靜而生動的夏日風(fēng)光。接著引入“人看隘若耶”，通過人們的爭先恐后觀賞西施采蓮的行為，形象地表達了西施之美引起的轟動效應(yīng)，一個“隘”字巧妙傳達了人群密集到使寬闊的若耶溪都顯得狹窄的景象。
詩中并沒有直接描述西施的美貌，而是通過周圍人的反應(yīng)和她在越王家的地位來間接表現(xiàn)。這種寫法既避免了直接描寫的俗套，又留給讀者無限的想象空間。最后兩句“回舟不待月，歸去越王家”則揭示了西施即將扮演的角色——作為美人計的一部分進入越王宮，這既是對她命運的概括，也體現(xiàn)了詩人對歷史事件的深刻理解。
總的來說，《子夜吳歌·夏歌》不僅僅是一首描寫風(fēng)景和美人的詩歌，更蘊含著深邃的歷史哲思和對人物命運的感慨。通過對自然美景和歷史故事的藝術(shù)融合，李白成功地創(chuàng)作了這首意境優(yōu)美、含義深遠的唐詩。
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