關(guān)于孟浩然《涼州詞》古詩原文意思賞析
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對(duì)的一種詩歌體裁。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的孟浩然《涼州詞》古詩原文意思賞析，希望能夠幫助到大家。
古詩《涼州詞》
年代:唐
作者孟浩然
渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。
胡地迢迢三萬里，那堪馬上送明君。
異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹。
坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒。
古詩《渡浙江問舟中人》
年代:唐
作者孟浩然
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中?
作品賞析
孟浩然詩主要以五言擅場(chǎng)，風(fēng)格渾融沖淡。詩人將自己特有的沖淡風(fēng)格施之七絕，往往“造境飄逸，初似常語”而“其神甚遠(yuǎn)”(陳延杰《論唐人七絕》)。此詩就是這樣的高作。
孟浩然于開元初至開元十二三年間，數(shù)度出入于張說幕府，但并不得意，于是有吳越之游，開元十三年(725)秋自洛首途，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州。然后，渡浙江之越州(今紹興)，詩即作于此時(shí)。
在杭州時(shí)，詩人有句道“今日觀溟漲”，可見渡浙江(錢塘江)前曾遇潮漲。一旦潮退，舟路已通，詩人便迫不及待登舟續(xù)行。首句就直陳其事，它由三個(gè)片語組成：“潮落”、“江平”、“未有風(fēng)”，初似平平淡淡的常語。然而細(xì)味，這樣三頓形成短促的節(jié)奏，正成功地寫出為潮信阻留之后重登旅途者愜意的心情。可見有時(shí)語調(diào)也有助于表現(xiàn)詩意。
錢塘江江面寬闊，而渡船不大。一葉“扁舟”，是坐不了許多人的�！爸壑腥恕碑�(dāng)是來自四方的陌生人�！氨庵酃矟�(jì)與君同”，頗似他們見面的寒暄。這話淡得有味：雖說彼此素昧平生，卻在今天走到同條船上來了，“同船過渡三分緣”，一種親睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更見有同舟共濟(jì)的親切感。所以問姓初見，就傾蓋如故地以“君”相呼。這樣淡樸的家常話，居然將承平時(shí)代那種淳厚世風(fēng)與人情味維妙維肖地傳達(dá)出來，誰能說它是一味沖淡?
當(dāng)彼岸已隱隱約約看得見一帶青山，更激起詩人的好奇與猜測(cè)。越中山川多名勝，是前代詩人謝靈運(yùn)遨游歌詠過的地方，于是，他不禁時(shí)時(shí)引領(lǐng)翹望天邊：那兒應(yīng)該是越中我向往已久的.地方呢?他大約猜不出，只是神往心醉。這里并沒有窮形極象的景物描寫，唯略點(diǎn)“青山”字樣，而越中山水之美盡從“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末”的游子的神情中絕妙傳出�？芍^外淡內(nèi)豐，似枯實(shí)腴�！耙I(lǐng)望天末”，本是陸機(jī)《擬蘭若生朝陽》成句。詩人信手拈來，加“時(shí)時(shí)”二字，口語味濃，如自己出，描狀生動(dòng)。注意吸取前人有口語特點(diǎn)、富于生命力的語匯，加以化用，是孟浩然特擅的本領(lǐng)。
“何處青山是越中?”是“問舟中人”，也是詩的結(jié)句。使用問句作結(jié)，語意親切，最易打通詩與讀者的間隔，一問便結(jié)，令讀者心蕩神馳，使意境頓形高遠(yuǎn)。全詩運(yùn)用口語，敘事、寫景、抒情全是樸素的敘寫筆調(diào)，而意境渾融、高遠(yuǎn)、豐腴、完滿�！凹闹廖队诘础�(《古今詩話》引蘇軾語，見《宋詩話輯佚》)，對(duì)此詩也是確評(píng)。
拓展：王之渙《涼州詞》詩意
唐代：王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
王之渙《涼州詞》詩意一
黃河好像從白云間奔流而來，玉門關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹不發(fā)芽，春風(fēng)根本吹不到玉門關(guān)外。
王之渙《涼州詞》詩意二
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!
注釋
1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區(qū))。
3、遠(yuǎn)上;遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去�！斑h(yuǎn)”一作“直”。
4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事�！对姟ば⊙拧げ赊薄罚骸拔粑彝�，楊柳依依�！北背瘶犯豆慕菣M吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：吹到過。不度：吹不到
10、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
12、楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
鑒賞
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗�！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”作者寫那里沒有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外，關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光“怨”它又有何用?
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