淺析唐詩宋詞的鑒賞

　　“唐詩宋詞”一語，是唐詩與宋詞的并稱，唐詩與宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。宋代物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。下面是小編整理的淺析唐詩宋詞的鑒賞的內容，一起來看看吧。

　　我們怎么開始呢，我們這個開頭是很難的，萬事開頭難，大家要聽我，你第一句話要說什么，我正在考慮這個，我始終沒有考慮好。

　　我也沒有想到，我們今天是如此一個盛會，諸位來賓朋友，破費了假日的時間，寶貴的時間，坐在這里聽我講，非常感謝。

　　但是我們今天定的這個題目是，《唐詩宋詞的鑒賞》，這個題目不太好講，如果讓我講紅樓，我心里有點譜。雖然講不好吧，大致有幾個頭緒，我能夠說得比較清楚，今天講這個，我實在沒有一點把握，我說的都是老實話，不是客套。我能夠講到什么地步，能夠使大家比較滿意，還不虛此行，那我就太榮幸了，恐怕達不到這個目的，如果講的更壞的呢，講好了有鼓掌喝彩，講失敗了，諸位毫不客氣抱以倒彩，這是我們過去梨園中的規(guī)矩，可以抱倒彩，說你這個不好，這個毫無關系，這是群眾的一種評價。

　　我的本行呢，數十年來是弄詩詞的，紅學是我的業(yè)余，帶著玩票的性質，可是后來涉足于紅學，就拔不出腳來了，這個是無可奈何的事情。今天到這里來講唐詩宋詞，我還是非常高興，我喜歡唐詩宋詞，但是唐詩宋詞，講起來是很困難的，我們首先要實事求是地，認識這一點，這個困難存在幾方面，好多方面。比如說，唐詩你要有教材課本，甚至有一個黑板，光聽不行，遇到困難關鍵的地方，寫一寫 看一看，遇到哪個字，什么詞比較好辦，這個完全聽我的嘴，就受到限制。同時我是天津人，我盡管在北京住了幾十年，我嘴里邊那個天津口音，還是濃重得很，諸位聽起來可能也聽不懂，這都是困難，再一個困難，這不是題外的話，這是題內的話。我們講鑒賞，什么叫鑒賞，因為現在通用了這個詞，自從上海辭書出版社，開始編著了《唐詩鑒賞大辭典》，《宋詞鑒賞辭典》，由此風行于天下，都是鑒賞集，什么的多的不得了，但是真正的鑒賞，我們先說這個“鑒”字，什么叫“鑒”，我們要鑒賞唐詩宋詞，首先要學會咬文嚼字，咱們從這個“鑒”字說起，俗話古玩文物有鑒定家，人家一看知真假好壞，也鑒定那可不得了，那權威，人家學識淵博，眼也厲害，一看這不行，有的那個化伸開一點，轉起來轉起來，人家這個鑒定家有如此權威性，我們對古人的唐詩宋詞，能夠這樣對待嗎，太狂妄了，我們能懂幾分呢。所以一個“鑒”字用起來，我覺得需要慎重一點，可是現在沒有辦法，因為這個詞通行了，你找一篇名作，你鑒賞你講給我們聽，不是這樣的，那是一個很有限的小的形式，我今天講的不是那個重點。我希望能夠提出幾點來，請大家我們彼此交流體會，鑒賞當中有需要注意這些點，這是我的目標，這一點請大家先給予理解。所以我說，我們講一講鑒，也不是題外，否則的話你自己覺得，我是在鑒賞嗎，我自己就拿不準 是吧，那個“鑒”字的本身，那個篆字非常有趣。我這里說 你們的是對的，我只能夠從我這里說，左邊一個大眼睛，像個星月形 當中一大圓圈，眼珠子 眼睛，右邊一個彎著腰的一個小胳膊，就是人的側影，兩筆就是人的側影 象形，那叫我們的象形，不是那個真的那個像標本畫一樣，連細節(jié)都畫出來，那個象形。這是我們漢字的創(chuàng)造，先明的智慧 底下一個盤子，盤子當中一個點，就是我們看的那個對象，說這個人彎著腰瞪著一個大眼睛，看這個盤子里面，他觀察的那個對象，這是“鑒”。

　　歸到我們的主題，我們要對古人詩詞的創(chuàng)作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什么呀，你有多大（水平），你的水平夠什么層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什么，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這么念，二十八個字這就鑒賞。從何說起，這兩個字這里邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，“誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎么辦呢，底下孟子說了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦圣賢所說的話，對我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎么講，是這么回事嗎？不是的`，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。

　　我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至于做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這么大的，這是事實。但是我們中華是怎么產生的呢，我粗粗想來，有這么三大方面，

　　第一是我們中華民族，人類最高智慧所創(chuàng)造的，這個漢字語文，因為我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪里也離不開漢字，還有什么中華詩詞，我想這個沒什么問題，但是這個漢字太美妙了。我認為是我們民族，最高智慧的一個創(chuàng)造，全世界各民族都是拼音字為主，創(chuàng)不出這么一種文字來，一切鑒賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那里發(fā)生、產生，這是第一。

　　第二、 我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認為這樣，別人看不出這個里邊那個美，他看出來了，或者說別人認為那樣子美，他說我們的美這樣，由這里那個詩人，由于他審美的眼審美的心，他才發(fā)生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，

　　第三一點，中華民族詩人的表現手法，極為獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心弦，不太可能，那么這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極為美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然后我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那么這個又怎么一個情況，他是什么樣的一個人，他做詩是怎么一回事，也應該說幾句，什么樣叫詩人？詩人的定義是什么？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連著，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那里邊有多少詩。

　　聽見一個北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎么講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑒”，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我?guī)缀鯖]有很好地讀過，我惟獨這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。那個“耐”和“愛”分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個“鑒”字了，是吧 這個“鑒”是實事求是，謹慎謙虛地“鑒”，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎么搞，不能是這個，但是呢，我們要培養(yǎng)自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了才有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了才有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩里邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎么還這樣的才叫詩，我們怎么理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什么，你別跟他字面上打架，我說了這么多話的意思。

　　歸結一句，反正你看他形式上，寫得像詩的不一定是詩，會寫這樣詩的人，不一定就是真詩人。我說話很啰嗦，但是我把這個表出來，這個幫助我們來鑒賞，先鑒然后才談到那個賞，什么是“賞” 交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同語言，有共同感情，才能夠體貼，他是那么，我明白了，這才叫詩詞的“賞” 賞析，我們文詞你必須不要忘記，我們漢語里的千百年來，創(chuàng)下的那些詞句里的選字，那個含義它不叫別的，叫“賞心”，然后作為真正的詩人，還有一個最重要的條件。

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