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《虞美人》陳亮宋詞鑒賞
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)起古詩(shī)詞鑒賞，大家都很熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞主要是根據(jù)古詩(shī)詞的時(shí)代背景與表達(dá)感情，深入的體會(huì)賞析其中的含義。我們?cè)鯓尤ヨb賞古詩(shī)詞呢？以下是小編整理的《虞美人》陳亮宋詞鑒賞，歡迎大家分享。
《虞美人》陳亮宋詞鑒賞
虞美人
寄辛幼安，和見(jiàn)懷韻
陳亮
老去憑誰(shuí)說(shuō)？
看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！
父老長(zhǎng)安今余幾？
后死無(wú)仇可雪。
猶未燥、當(dāng)時(shí)生發(fā)！
二十五弦多少恨，算世間、那有平分月！
胡婦弄，漢宮瑟。
樹(shù)猶如此堪重別！
只使君、從來(lái)與我，話頭多合。
行矣置之無(wú)足問(wèn)，誰(shuí)換妍皮癡骨？
但莫使伯牙弦絕！
九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵。
龍共虎，應(yīng)聲裂。
陳亮詞作鑒賞
陳亮在作詞中善于用典使事，這使他的作品能在有限的篇幅里大大增加內(nèi)容。他運(yùn)用歷史典故，不同于其他詞作者，有其獨(dú)特的方法，那就是不拘限于原來(lái)的歷史故事，而是取其一個(gè)側(cè)面，死事活用，以襯托自己想要表達(dá)的思想感情。因此，讀他的詞，必須反復(fù)揣摩，才能領(lǐng)略其深刻的涵義。這首詞就該這樣。
陳亮與辛棄疾（字幼安）同為南宋前期著名的愛(ài)國(guó)詞人。二人志同道合，意氣相投，感情至深，但各以事?tīng)浚嘁?jiàn)日少。淳熙十五年（1188）冬，陳亮約朱熹在贛閩交界處的紫溪與辛棄疾會(huì)面。陳亮先由浙江東陽(yáng)到江西上饒，訪問(wèn)了罷官閑居帶湖的辛棄疾。
然后，二人同往紫溪，等候朱熹，在那里盤(pán)桓了十日，朱熹竟不至，未能會(huì)談，陳亮只好東歸。別后，辛棄疾惆悵懷思，乃作《虞美人》一首以寄意。時(shí)隔五日，恰好收到陳亮索詞的書(shū)信，棄疾便將《虞美人》錄寄。
陳亮的這首“老去憑誰(shuí)說(shuō)”，就是答辛棄疾那首《虞美人》原韻的。自此以后，兩人又用同調(diào)同韻互相唱和，各得詞二首。他們這時(shí)期的交往，便成為詞史上的一段佳話。
上片主旨在于議論天下大事。首句“老去憑誰(shuí)說(shuō)”，寫(xiě)知音難覓，而年已老大，不惟壯志莫酬，甚至連找一個(gè)可以暢談天下大事的同伴都不容易。這是何等痛苦的事！作者借此一句，引出以下的全部思想和感慨。
他先言世事顛倒變化，雪仇復(fù)土無(wú)望，令人痛憤；下片則說(shuō)二人雖已老大，但從來(lái)都是志同道合的，今后還要互相鼓勵(lì)，堅(jiān)持共同主張，奮斗到底。
作者先借《莊子·知北游》中“臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐”和《淮南子》所說(shuō)的“冬日之葛”、“夏日之裘”來(lái)指說(shuō)世事的不斷反復(fù)變化，并且，越變?cè)筋嵉瑰e(cuò)亂，越變對(duì)國(guó)家越不利，人們?nèi)諠u喪失了收復(fù)失地的失望。且看，“父老長(zhǎng)安今余幾？”南渡已數(shù)十年了，那時(shí)留在中原的父老，活到今天的已所剩無(wú)幾；如今在世的，當(dāng)年都是乳臭未干的嬰兒。朝廷數(shù)十年偏居江南，不圖恢復(fù)，對(duì)人們心理有極大的麻痹作用。經(jīng)歷過(guò)“靖康之變”的老一輩先后謝世，后輩人卻從“生發(fā)未燥”的嬰孩時(shí)期就習(xí)慣于南北分立的現(xiàn)狀，并視此為固然，他們勢(shì)必早已形成了“無(wú)仇可雪”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而徹底喪失了民族自尊心和戰(zhàn)斗力。這才是令人憂慮的問(wèn)題。上片最后四句，重申中原被占，版圖半入于金之恨。詞以“二十五弦”之瑟，兼寓分破與悲恨兩重意思。《史記·封禪書(shū)》記：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！币蝗鐖A月平分，使缺其半，同是一大恨事。末再以“胡婦弄，漢宮瑟”，承上“二十五弦”，補(bǔ)出“多少恨”的一個(gè)例證。漢、胡代指宋、金，南宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)，如陸游《得韓無(wú)咎書(shū)寄使虜時(shí)宴東都驛中所作小闋》詩(shī)云：“上源驛中搥畫(huà)鼓，漢使作客胡作主�！倍f(shuō)漢宮瑟為胡婦所弄，又借以指說(shuō)汴京破后禮器文物被金人掠取一空的悲劇�！端问芳盎屎�、太子北歸，宮中貴重器物圖書(shū)并捆載以去，其中就有“大樂(lè)、教坊樂(lè)器”一項(xiàng)。只提“胡婦弄，漢宮瑟”，就具體可感而又即小見(jiàn)大地寫(xiě)出故都淪亡的悲痛，則“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅”的憤慨自在其中，同時(shí)對(duì)南宋朝廷屢次向金人屈躬卑膝，恢復(fù)大業(yè)坐失良機(jī)的現(xiàn)實(shí)，也就有所揭露、鞭撻。讀到這里，再回頭去看“老去憑誰(shuí)說(shuō)”一句，益感作者一腔憂憤，滿腹牢騷，都是由此而發(fā)的。
下片轉(zhuǎn)入抒情。所抒之情正與上片所論之事相一致。作者深情地抒寫(xiě)了他與辛棄疾建立在改變南宋屈辱現(xiàn)實(shí)這一共同理想基礎(chǔ)上的真摯友誼。過(guò)片一句“樹(shù)猶如此堪重別”，典出《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》。東晉桓溫北征時(shí)，見(jiàn)當(dāng)年移種之柳已大十圍，嘆息道：“木猶如此，人何以堪！”“堪重別”即“豈堪重別”，陳、辛上饒一別，實(shí)成永訣，六年之后，陳亮就病逝了。
雖然他當(dāng)時(shí)無(wú)法預(yù)料這點(diǎn)，但相見(jiàn)之難，卻在意料之中。這一句并非突如其來(lái)，而是上承“老去憑誰(shuí)說(shuō)”自然引出的。下句“只使君、從來(lái)與我，話頭多合”，又正是對(duì)豈“堪重別”原因的解釋?zhuān)才c詞首“老去”一句遙相呼應(yīng)。這句正面肯定只有辛棄疾才是最能理解他的唯一知己。據(jù)辛詞《虞美人》題下小序記，此次陳亮別后，棄疾曾追趕到鷺鶿林，因雪深路滑無(wú)法前進(jìn)，才悻悻而歸�！靶幸又弥疅o(wú)足問(wèn)”一句，就是針對(duì)這件事寬慰這個(gè)遠(yuǎn)方友人的，也是回答對(duì)方情深意切的相思。句后綴以“誰(shuí)換妍皮癡骨”，意為自己執(zhí)著于抗金大業(yè)，盡管人們以“妍皮癡骨”相看待，我終不想去改變它了�！板ぐV骨”出自《晉書(shū)。慕容超載記》。南燕主慕容德之侄慕容超少時(shí)流落長(zhǎng)安，為了避免被后秦姚氏拘捕，故意裝瘋行乞，使秦人都歧視他。惟姚紹見(jiàn)其相貌不凡，便向姚興推薦他。慕容超被召見(jiàn)時(shí)，注意隱藏起自己的才識(shí)風(fēng)度，姚興見(jiàn)后，果然大為鄙視，對(duì)姚紹說(shuō)：“諺云‘妍皮不裹癡骨’，妄語(yǔ)耳。”“妍皮”，謂俊美的外貌：“癡骨”，指愚笨的內(nèi)心。諺語(yǔ)原意本謂：儀表堂堂者，其內(nèi)心必不愚蠢。姚興以為慕容超雖貌似聰雋，而實(shí)則胸?zé)o智略，便說(shuō)諺語(yǔ)并不正確，對(duì)慕容超的行動(dòng)也不限制。
作者借此來(lái)說(shuō)明，即使世人都說(shuō)他們是“妍皮裹癡骨”，遭到誤解和鄙視，他們的志向也永不會(huì)變。正因?yàn)槿绱�，他們的友情乃愈可貴，所以就自然地發(fā)而為“但莫使伯牙琴絕”的祝愿，將兩人的友情跟抗金的共同志向聯(lián)系到一起，使這種感情升華到圣潔的地步。然后，話題一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出“九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵”。這兩句至理名言，實(shí)際說(shuō)的還是救國(guó)之道。
看到這里，我們?cè)跄懿粸樽髡吣欠N“一息尚存，此志不容稍懈”的精神所感動(dòng)！這里，作者信手拈來(lái)歷代相傳的煉丹術(shù)中所謂經(jīng)過(guò)九轉(zhuǎn)煉成的丹砂可以點(diǎn)鐵成金的說(shuō)法，表達(dá)出盡管尋常的鐵也要煉成精金的恒心，比喻只要堅(jiān)定信心，永不松懈，抓住一切時(shí)機(jī)，則救國(guó)大業(yè)必能成功。最后，再借龍虎丹煉成而迸裂出鼎之狀，以“龍共虎，應(yīng)聲裂”這鏗鏘有力的六個(gè)字，刻畫(huà)勝利時(shí)刻必將到來(lái)的不可阻止之勢(shì)。至此，全詞方戛然而止。這最后幾句乃是作者與其友人的共勉之辭，也是他們的共同心愿。
作者簡(jiǎn)介：
陳亮（1143年10月16日－1194年），原名陳汝能，字同甫，號(hào)龍川，學(xué)者稱(chēng)為龍川先生。婺州永康（今浙江省永康市）人。中國(guó)南宋時(shí)期思想家、文學(xué)家。
陳亮“才氣超邁，喜談兵事”。宋孝宗時(shí)，被婺州以解頭薦。乾道五年（1169年），上《中興五論》。淳熙五年（1178年），再詣闕上書(shū)，極論時(shí)事，反對(duì)和議，力主抗金。遭人嫉恨，兩度入獄。出獄后志氣益勵(lì)。淳熙十五年（1188年），第三次上書(shū)，建議由太子監(jiān)軍，駐節(jié)建康，以示銳意恢復(fù)。宋光宗紹熙二年（1191年），被人誣告，第三次下獄，次年出獄。紹熙四年（1193年），被宋光宗親擢為狀元，授簽書(shū)建康府判官公事，未及就任而逝，享年五十二歲。宋理宗時(shí)，追謚“文毅”。
陳亮倡導(dǎo)經(jīng)世濟(jì)民的“事功之學(xué)”，提出“盈宇宙者無(wú)非物，日用之間無(wú)非事”，指摘理學(xué)家空談“道德性命”，創(chuàng)立永康學(xué)派[1]。與朱熹友善，論學(xué)則冰炭不相容，曾進(jìn)行過(guò)多次“王霸義利之辯”。所作政論氣勢(shì)縱橫，筆鋒犀利。詞作也感情激越，風(fēng)格豪放，顯示其政治抱負(fù)，是宋詞中“豪放派”的主要人物之一。著作有《龍川文集》《龍川詞》等
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