詩經(jīng)二首關(guān)雎原文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的詩經(jīng)二首關(guān)雎原文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)雎原文及翻譯：
關(guān)關(guān)雎鳩（jū jiū），在河之洲。窈窕（yǎo tiǎo）淑女，君子好逑（hǎo qiú)。
參差荇(xìng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐(wù mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉（you zai），輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
原文字詞注釋：
關(guān)雎：篇名。它是從詩篇第一句中摘取來的�！对娊�(jīng)》的篇名都是這樣產(chǎn)生的。
周南：西周初期周公旦（公元前1063－前1057年）住東都洛邑（在今河南省洛陽市），統(tǒng)治東方諸侯�！爸苣稀倍际侵芄y(tǒng)治下的南方詩歌�！蛾P(guān)雎》是一首情歌，寫一個(gè)貴族男子愛上了一個(gè)采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她結(jié)婚。
關(guān)關(guān)：象聲詞，鳥的啼叫聲。
在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。形容它們的融洽。
好逑：等于說“佳偶”。逑：配偶。
參差荇菜：長短不齊的荇菜。參差，長短高低、大小不齊。荇菜，水生植物，圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
寤：醒著。寐：睡著了。
思服：思念。服：想。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來表達(dá)對(duì)她的愛慕。
芼：摸，這里是選擇的意思。
原文翻譯：
雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。
善良美麗的少女，小伙理想的對(duì)象。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。
善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。
長夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。
善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。
善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。
賞析1：
它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。
雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。
所以差不多可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。雎鳩的陣陣鳴叫誘動(dòng)了小伙子的癡情，使他獨(dú)自陶醉在對(duì)姑娘的一往深情之中。
種種復(fù)雜的情感油然而生，渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存。
一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對(duì)的雎鳩就象恩愛的情侶，看著它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。
詩人在這里采用了“流”、“采”等詞描述小伙子的心里變化的過程。
這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。
這里用鄭玄的分法。
第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。
這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。
以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。
“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊�，此處不�?dāng)再有“求”義�！扒蟆弊质侨闹行�，整首詩都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。
第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。
第四、五章寫求而得之的喜悅。琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。
曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。
極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。篇詩是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
本詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。
以下三章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。
此外，全詩語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，如“參差”、“窈窕”、“輾轉(zhuǎn)”、“關(guān)關(guān)”等，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。
賞析2：
《關(guān)雎》詩意地描繪了一個(gè)完整的愛情審美過程，即人的美（外形美和心靈美）的審美過程。詩的一開始就給出了美麗的自然和人的圖景，——“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！�。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對(duì)的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《方言》說：“秦晉之好，美心為窈，美狀為窕�！睈矍榈漠a(chǎn)生常常始于為對(duì)方的形體（人的外形美）（窕）所吸引，而后才有了進(jìn)一步的交往，繼而了解對(duì)方的心靈（心靈美）（窈），所以說愛情就是人的美的審美過程。愛情雙方是感同身受的關(guān)系，它雖然從異性形體美的感受開始，但卻具有對(duì)異性形體美的超越性感受。少年男子初遇女子時(shí)注意的是女子的形體美，但是越到后來，越消失了對(duì)她的單純形體美的感覺（此過程在文本中需要一個(gè)過渡），隨之而來的是女子的情緒對(duì)他的情緒的嚴(yán)重干擾，體現(xiàn)在詩中便是“求之不得，寤寐思服”、“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”——女子態(tài)度的不確定引發(fā)了男子的無盡相思�！靶挠徐`犀一點(diǎn)通”，待到兩者都有了感同身受的能力后，愛情就產(chǎn)生了。詩到這里，把人在愛情審美過程中主體與自然統(tǒng)一這對(duì)關(guān)系揭示出來了。前面說過，《關(guān)雎》是一首婚歌，它是強(qiáng)調(diào)倫理道德的。所以，詩歌在肯定了審美主體的自然性的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了審美主體和社會(huì)理性的統(tǒng)一。在詩歌中，這些關(guān)系和諧地同構(gòu)于審美主體，因而形成了理想的愛情審美觀。
其實(shí)《詩經(jīng)》中，不只是《關(guān)雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩歌都體現(xiàn)著這種理想的審美關(guān)系。《蒹葭》更是把愛情的審美體驗(yàn)提升到了主體對(duì)于時(shí)空和生命哲性思考的高度。
《關(guān)雎》是周朝的民歌。周代是中國歷史上一個(gè)高揚(yáng)主體理性的人治時(shí)期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被浸染了濃厚的倫理道德色彩。早期的儒家學(xué)說以“和”為美，視主體的功德圓滿為終極追求，在一定的程度上尊重了人的自然性�！墩撜Z·先進(jìn)》中孔子獨(dú)傾心于曾子的回答，就可以看出孔子要求把社會(huì)的“禮治”和理性的規(guī)范變?yōu)槿藗兂鲎蕴煨缘淖杂X要求，早期的儒家學(xué)說不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價(jià)值觀上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn)，在肯定了人的自然性的同時(shí)，又以社會(huì)理性作為自覺要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會(huì)的人的理想愛情審美價(jià)值取向。唯其如此，《關(guān)雎》才得以列詩三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛情審美追求提供了合適的生長土壤和溫度。
但是，這樣理想的愛情審美價(jià)值取向在主流話語中只是曇花一現(xiàn)，在此后的社會(huì)歷史發(fā)展中，屹立于風(fēng)雨中的冰涼的貞節(jié)牌坊才是愛情的基本意象，昭示著歷史發(fā)展的真實(shí)。閃耀于先秦愛情審美價(jià)值觀中的人性光.
以上說的是它的情感美。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字�！贝嗽婋m非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
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