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李端《拜新月》古詩賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編幫大家整理的李端《拜新月》古詩賞析，歡迎閱讀與收藏。
李端——《拜新月》
【年代】：
唐
【作者】：
李端——《拜新月》
【內(nèi)容】
開簾見新月，即便下階拜。
細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹羅帶。
【賞析】：
古詩中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術(shù)造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風(fēng)俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫拜月的小詩，清新秀美，類樂府民歌。詩中既未明標(biāo)人物身份，就詩論詩，也無須非查明所指不可。以詩中情感與細(xì)節(jié)論，宮廷可，民間也無不可。
開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動(dòng)眾講究什么拜月儀式�！凹幢恪倍�，于虛處傳神，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。“細(xì)語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細(xì)聲細(xì)語出之，詩人亦不聞也。其實(shí)，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠(yuǎn)，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風(fēng)拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風(fēng)之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細(xì)語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細(xì)語，配以風(fēng)中飄動(dòng)之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細(xì)節(jié)處只寫細(xì)節(jié)。通過嫻美的動(dòng)作、輕柔的細(xì)語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩人高超藝術(shù)功力所在。
作者簡介
李端（737—784） ，字正已，趙州（今河北趙縣）人，出身趙郡李氏東祖房，唐代詩人。是齊文宣帝高洋皇后李祖娥的堂弟李孝貞六世孫。
少居廬山，師事詩僧皎然。大歷五年進(jìn)士。曾任秘書省校書郎、杭州司馬。晚年辭官隱居湖南衡山，自號(hào)衡岳幽人。今存《李端詩集》三卷。其詩多為應(yīng)酬之作，多表現(xiàn)消極避世思想，個(gè)別作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)亦有所反映，一些寫閨情的詩也清婉可誦，其風(fēng)格與司空曙相似。李端是大歷十才子之一。今存《李端詩集》三卷。其子李虞仲，官至兵部侍郎。
人物生平
青年時(shí)期
現(xiàn)存史料中極少提及李端青年時(shí)期的行跡。在《書志贈(zèng)暢當(dāng)》一詩說：“少喜神仙術(shù)，未去已蹉跎。壯志一為累，浮生事漸多�！辈⒃谠娦蛑凶允錾倌陼r(shí)期的狀況為：“余少尚神仙，且未能去�！庇钟小稇蛸�(zèng)韓判官紳卿》詩云：“少尋道士居嵩嶺。”這說明李端在少年時(shí)代曾一度離開家鄉(xiāng)，安史之亂發(fā)生以前他便前往嵩山求仙訪道。他的這種情懷，當(dāng)與唐玄宗時(shí)期道教盛行有關(guān)。
根據(jù)李端父母李震和王氏的墓志銘可知，李端曾在江西弋陽當(dāng)過小吏。在《長安書事寄盧綸》中：“弱冠家廬岳，從師歲月深�！边@與其“少時(shí)居廬山，依皎然讀書”是一致的。
李端的學(xué)習(xí)軌跡應(yīng)是少年時(shí)期也即是安史之亂之前上嵩嶺學(xué)道，到了弱冠之時(shí)，深感歲月蹉跎，而神仙難求，在他的大量詩歌中可以看出其對(duì)神仙難求的遺憾。在離開嵩山去弋陽為吏時(shí)，他又去了廬山，成了皎然和尚的門人。他改道向佛，卻不得法門，這從李端寫給皎然的詩歌中便可以看出。李端還有數(shù)首寫給諸上人的詩歌，到了中年，涉世轉(zhuǎn)深，他才漸悟禪理。
安史之亂期間，李端寫了大量的寫實(shí)作品，反映了這場戰(zhàn)亂帶給人們的傷害和災(zāi)難。這些詩歌都是李端入幕之前的詩歌，多表現(xiàn)出李端愛國、報(bào)國的一腔熱情，同時(shí)李端這時(shí)的詩歌中還帶有一種蓬勃的朝氣，少有大歷十才子共有的吟風(fēng)詠月之態(tài)，以及悲傷低落的思想感情。
仕途坎坷
李端仕途坎坷。晚唐詩人鄭谷《哭進(jìn)士李洞二首》中說：“李端終薄宦，賈島得高名�！崩疃嗽陂L安時(shí)有兩件大事不容忽視，第一件是李端在郭曖和升平公主府第宴席上擅場，另一件是李端進(jìn)士及第并釋褐授校書郎。
李端“家廬岳”后，在永泰元年（765年）或稍前已來到長安。在長安期間，其詩名大噪。他憑借出色的才華，得到駙馬郭曖以及升平公主的青睞，和權(quán)貴名士交友酬唱，在宴集之時(shí)擅場。
此時(shí)李端的詩歌多為贈(zèng)酬送別類，清新明麗的詩歌風(fēng)格已見端倪。李端在眾多詩人之中，才思敏捷格外出眾，這個(gè)時(shí)期的詩歌都給人一種“立作即成”之感。當(dāng)然這些詩歌因缺乏斟酌而難成佳篇，不過也有一些輕快淋漓之作。如《送魏廣下第歸揚(yáng)州寧親》、《贈(zèng)郭駙馬》等。
李端前后參加了兩次科舉考試，但是大歷元年至三年兩次應(yīng)試都不利。大歷三年失利之后，便走起了干謁之路。如詩歌《下第上薛侍郎》。
接下來，李端于大歷五年（770）“李搏榜進(jìn)士及第，授秘書省校書郎”。而巧的是在大歷二年至五年的禮部侍郎、典歲舉的人一直是薛邕。也正是李端在薛邕典貢舉時(shí)及第后才有了這一首詩，故學(xué)者便把眼光盯在這首歌之上，卻忽略了當(dāng)時(shí)元載子弟以及駙馬郭曖對(duì)李端這種游弋于權(quán)貴之間文人的援引。
唐代科舉實(shí)際上是考試與薦舉相結(jié)合，薦舉人的作用很大。舉子在考試前，先要向權(quán)貴顯要“投刺”、“行卷”等，請(qǐng)求推薦。但是士人進(jìn)士及第僅僅只是取得做官資格，要想正式當(dāng)官還要經(jīng)吏部銓選。與李端有金蘭之好的古之奇，先李端于寶應(yīng)二年（763）進(jìn)士及第，卻一直未授官職。而李端在進(jìn)士及第不久便授校書郎一職，可見仕途境遇的截然不同。
從李端《奉和王元二相避暑懷杜太尉》、《宿薦福寺有懷故園因寄元校書》兩首詩歌可以看出，李端的進(jìn)士及第與拜官之事與元載子弟以及當(dāng)時(shí)的駙馬郭曖的援引密不可分。正如明代胡震亨《唐詩癸簽.談叢》中所說：“十才子如司空（曙）附元載之門，盧綸受韋渠牟之薦，錢起、李端入郭氏貴主之幕，皆不能自遠(yuǎn)權(quán)勢�！�
大歷時(shí)期，李端的多數(shù)時(shí)間是在長安唱和酬贈(zèng)中度過的。他離開長安后也到過別的一些地方，不過所去之處不得而知，故我們只能通過他的詩作進(jìn)行推證。如《邊頭作》、《胡騰兒》、《曉發(fā)瓜州》，可以得知李端曾經(jīng)去過瓜州。又如《晚次巴陵》、《晚游東田寄司空曙》、《宿洞庭》，去過湖南。
老年時(shí)期
李端只有詩寫《游終南山因寄蘇奉禮士尊師苗員外》，而并沒有詩歌顯示李端曾在終南山居住。僅憑一首《題山中別業(yè)》顯然難以具有說服力。
建中三年（782）秋，李端旅居岐山，并且有一段時(shí)間在鳳翔簽判張尹即張鎰幕下充當(dāng)從事�！芭紴槊脧U論真果�！苯ㄖ兴哪昵镒笥遥瑥堟劄槔畛账鶜ⅲ疃艘萍步希性娫疲骸半S欲山水居茅洞，已有田園在虎丘�！�
有關(guān)李端終官問題，《舊唐書：“授杭州司馬而卒”，《極玄集》與《唐才子傳》也都認(rèn)為其終官為杭州司馬，但其子李虞仲墓志銘中記載“父端，杭州司兵，累贈(zèng)兵部侍郎�！�
李端出身趙郡李氏，其七世祖李希禮，六世祖李孝貞，在史書上都有列傳。五世祖李來王，字歸道，隋扶風(fēng)郡主簿，唐初副御史大夫段確招慰朱粲，為賊所害，贈(zèng)上開府、員外散騎侍郎。高祖李思諒（602—659），唐倉部郎中，當(dāng)過鴻臚寺丞，曾出使吐蕃。曾祖李敬忠，唐高宗時(shí)官許王府參軍。祖父李暕，官同州司馬、都水使者。父李震（696—755），歷任魏郡參軍事、新平郡司倉、齊州亭山令、華陰郡司士、大理寺丞，夫人王氏，生五子四女，李端為長子。李端的家族墓地在洛陽龍門西山，現(xiàn)出土有其高祖李思諒、李思諒子資州司倉參軍李節(jié)、李震夫婦、李震之弟李昂夫婦、李端幼弟李戎夫婦、李戎之子李范、李端之子李虞仲、李昂孫李方乂和李群等十幾方墓志。
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