《終南別業(yè)》古詩原文及賞析
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的《終南別業(yè)》古詩原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
【詩句】偶然值林叟，談笑無還期。
【出處】唐·王維《終南別業(yè)》。
【譯注】偶然在山林中遇到了一個(gè)老人，彼此談得很投機(jī)，竟然忘記回家的時(shí)候了。今天可用以表抒游子歸來的故國愛，故鄉(xiāng)情。家鄉(xiāng)的山山水 水都使他留連忘返，祖國沒有陌生人。
【全詩】
《終南別業(yè)》
[唐].王維.
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
【注解】
1、勝事：快意的事。
2、值：遇見;
3、林叟：鄉(xiāng)村的老人。
4、無還期：無一定時(shí)間。
【譯文】
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【賞析】
歷代詩評(píng)家往往認(rèn)為王維詩歌最突出的風(fēng)格便是“清淡自然” 四個(gè)字。這一風(fēng)格首先體現(xiàn)在詩人那些反映隱逸生活情趣的山水田園之作中。而《終南別業(yè)》便是這類詩歌中最著名的作品之一。
第一聯(lián)“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后就厭倦俗世而信奉佛教，晚年隱居終南山邊。
第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”，寫詩人隱居終南別業(yè)的生活�！芭d來”是說隨意而行，“每”是說常常這樣做，“獨(dú)”與“自”兩字，寫出詩人自得其樂的心態(tài)，“勝事” 強(qiáng)調(diào)了這種生活的快樂。在這里，詩人并未蕩開筆墨細(xì)寫所見之美景，所遇之快事，但一個(gè)悠然自得的隱者形象已現(xiàn)在讀者面前。
第三聯(lián) “行到水窮處，坐看云起時(shí)”，進(jìn)一步寫詩人尋訪的雅興與意趣。簡(jiǎn)單兩句勾畫出一個(gè)心境閑適、隨意而行、自由自在的隱士的形象： 他溯流走去，不知不覺竟走到水的盡頭，看樣子是無路可走了，那干脆就坐下來吧，閑看眼前朵朵白云徐徐升起……白云在詩歌中素來就是一個(gè)代表著自由自在、悠閑飄逸的意象，我們的詩人又何嘗不是這樣自由自在，無憂無慮的呢? 這一聯(lián)最為人稱道的是它表意簡(jiǎn)潔，詩中有畫，且蘊(yùn)含生活哲理。近人俞陛云在《詩境淺說》中便說： “行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理無窮。此二句有一個(gè)化機(jī)之妙�！�
最后一聯(lián)寫“偶然”遇 “林叟”，便“談笑” “無還期” 了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又隱含哲理。
全詩寫景、述情，皆似信手拈來，毫不著力，可謂平淡自然，但詩中作者那種悠閑自得的雅興與超然出塵的心態(tài)卻已躍然紙上。所以方回稱贊此詩“有一唱三嘆不可窮之妙” (《瀛奎律髓匯評(píng)》)，紀(jì)昀也說“此詩之妙，由絢爛之極歸于平淡” (《瀛奎律髓匯評(píng)》)，所言極是。
【賞析】
這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。
【鑒賞】
全詩的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的'向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依�！暗馈�，指佛教。“中歲頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠心態(tài)�！巴怼弊�，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪;如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領(lǐng)神會(huì)。“每”，表明“興來獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之�！蔼�(dú)”，并非沒有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢?“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨(dú)，但詩人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣地自然，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機(jī)�！�(《唐詩別裁集》)“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩;“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑!云，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩云“云無心以出岫”(《歸去來兮辭》)，而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個(gè)完整的意境�！芭既弧倍郑灤┣昂�，卻行跡全無，其實(shí)，“興來獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無心的偶然”呢?然詩人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧保@現(xiàn)出心中的悠閑自在。“談笑無還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
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