東漢張衡《思玄賦》原文
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原文
思玄賦
張衡
仰先哲之玄訓(xùn)兮，雖彌高而弗違。匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追?潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。志摶摶以應(yīng)懸兮，誠(chéng)心固其如結(jié)。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時(shí)之攸珍。奮余榮而莫見(jiàn)兮，播余香而莫聞。幽獨(dú)守此庂陋兮，敢怠遑而舍勤。幸二八之臚虞兮，嘉傅說(shuō)之生殷。尚前良之遺風(fēng)兮，恫后辰而無(wú)及。何孤行之煢煢兮，孑不群而介立。感鸞鹥之特棲兮，悲淑人之希合。
彼無(wú)合而何傷兮，患眾偽之冒真。旦獲讟于群弟兮，啟金縢而后信。覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。增煩毒以迷惑兮，羌孰可為言己?私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。愿竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。執(zhí)雕虎而試象兮，阽焦原而跟趾。庶斯奉以周旋兮，惡既死而后已。俗遷渝而事化兮，泯規(guī)矩之員方。寶蕭艾于重笥兮，謂蕙茞之不香。斥西施而弗御兮，縶騕褭以服箱。行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。惟天地之無(wú)窮兮，何遭遇之無(wú)常!
不抑操而茍容兮，譬臨河而無(wú)航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。辮貞亮以為鞶兮，雜伎藝以為珩。昭彩藻與雕琭兮，璜聲遠(yuǎn)而彌長(zhǎng)。淹棲遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。恃己知而華予兮，鶗鴃鳴而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。時(shí)亹亹而代序兮，疇可與乎比伉?咨姤嫮之難鎫兮，想依韓以流亡�？譂u冉而無(wú)成兮，留則蔽而不彰。
心猶豫而狐疑兮，即岐阯而情。文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。歷眾山以周流兮，翼迅風(fēng)以揚(yáng)聲。二女感于崇岳兮，或冰折而不營(yíng)。天蓋高而為澤兮，誰(shuí)云路之不平!□自強(qiáng)而不息兮，蹈玉蜯之峣崢。懼筮氏之長(zhǎng)短兮，鉆東龜以觀禎。遇九皋之介鳥(niǎo)兮，怨素意之不逞。游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴。雕鶚競(jìng)于貪婪兮，我修絜以益榮。子有故于玄鳥(niǎo)兮，歸母氏而后寧。
占既吉而無(wú)悔兮，簡(jiǎn)元辰而俶裝。旦余沐于清源兮，晞?dòng)喟l(fā)于朝陽(yáng)。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。翾鳥(niǎo)舉而魚(yú)躍兮，將往走乎八荒。過(guò)少皞之窮野兮，問(wèn)三丘于句芒。何道真之淳粹兮，去穢累而飄輕。登蓬萊而容與兮，鰲雖抃而不傾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長(zhǎng)生。馮歸云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。飲青岑之玉醴兮，鰞沆瀣以為粻;發(fā)昔夢(mèng)于木禾兮，谷昆侖之高岡。朝吾行于湯谷兮，從伯禹乎稽山。嘉群神之執(zhí)玉兮，疾防風(fēng)之食言。
指長(zhǎng)沙之邪徑兮，存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮，翩繽處彼湘濱。流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。痛火正之無(wú)懷兮，托山阪以孤魂。愁郁郁以慕遠(yuǎn)兮，越卬州而游遨。躋日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。揚(yáng)芒熛而絳天兮，水泫沄而涌濤。溫風(fēng)翕其增熱兮，惄郁悒其難聊。顝羈旅而無(wú)友兮，余安能乎留茲?
顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥(niǎo)以承旗。躔建木于廣都兮，摭若華而躊躇。超軒轅于西海兮，跨汪氏之龍魚(yú)。聞此國(guó)之千歲兮，曾焉足以?shī)视?
思九土之殊風(fēng)兮，從蓐收而遂徂。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。蹶白門而東馳兮，云臺(tái)行乎中野。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。號(hào)馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟(jì)予。會(huì)帝軒之未歸兮，悵徜徉而延佇。怬河林之蓁蓁兮，偉關(guān)雎之戒女。
黃靈詹而訪命兮，樛天道其焉如。曰近信而遠(yuǎn)疑兮，六籍闕而不書。神逵味其難覆兮，疇克謀而從諸?牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。鱉令殪而尸亡兮，取蜀禪而引世。死生錯(cuò)其不齊兮，雖司命其不。竇號(hào)行于代路兮，后膺祚而繁廡。王肆侈于漢庭兮，卒銜恤而絕緒。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。董弱冠而司袞兮，設(shè)王隧而弗處。夫吉兇之相仍兮，恒反庂而靡所。
穆屆天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。文斷袪而忌伯兮，閹謁賊而寧后。通人闇于好惡兮，豈昏惑而能剖?嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發(fā)內(nèi)�；蜉傎V而違車兮，孕行產(chǎn)而為對(duì)。慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。親所睼而弗識(shí)兮，矧幽冥之可信?毋綿攣以幸己兮，思百憂以自疹。
彼天監(jiān)之孔明兮，用棐忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯民。景三慮以營(yíng)國(guó)兮，熒惑次于他辰。魏顆亮以從治兮，鬼亢回以斃秦。咎繇邁而種德兮，樹(shù)德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。有無(wú)言而不酬兮，又何往而不復(fù)?盍遠(yuǎn)跡以飛聲兮，孰謂時(shí)之可蓄?
仰矯首以遙望兮，魂□惘而無(wú)儔。逼區(qū)中之隘陋兮，將北度而宣游。行積冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒風(fēng)凄其永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮，騰蛇蜿而自糾。魚(yú)矜鱗而并凌兮，鳥(niǎo)登木而失條。坐太陰之庰室兮，慨含唏而增愁。怨高陽(yáng)之相寓兮，顓頊而宅幽。庸織路于四裔兮，斯與彼其何瘳?望寒門之絕垠兮，縱余譄乎不周。迅焱潚其媵我兮，騖翩飄而不禁。越谽□之洞穴兮，漂通川之碄碄。經(jīng)重陰乎寂漠兮，螻墳羊之深潛。
追荒忽于地底兮，軼無(wú)形而上浮。出石密之闇野兮，不識(shí)蹊之所由。速燭龍令執(zhí)炬兮，過(guò)鐘山而中休。瞰瑤溪之赤岸兮，吊祖江之見(jiàn)劉。聘王母于銀臺(tái)兮，羞玉芝以療饑。戴勝慭其既歡兮，又誚余之行遲。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒訬婧之纖腰兮，揚(yáng)雜錯(cuò)之褂徽。離朱唇而微笑兮，顏的礫以遺光。獻(xiàn)環(huán)琨與琛縭兮，申厥好以玄黃。雖色艷而賂美兮，志皓蕩而不嘉。雙材悲于不納兮，并詠詩(shī)而清歌。歌曰：天地?zé)煙�，百芔含葩。鳴鶴交頸，雎鳩相和。處子懷春，精魂回移。如何淑明，忘我實(shí)多。
將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮，臨縈河之洋洋。伏靈龜以負(fù)坻兮，亙螭龍之飛梁。登閬風(fēng)之層城兮，構(gòu)不死而為床。屑瑤橤以為礟兮，□白水以為漿。抨巫咸作占?jí)糍猓素懠�。滋令德于正中兮，含嘉秀以為敷。既垂穎而顧本兮，亦要思乎故居。安和靜而隨時(shí)兮，姑純懿之所廬。
戒庶僚以夙會(huì)兮，僉供職而并訝。豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。云師□以交集兮，涷雨沛其灑涂。轙雕輿而樹(shù)葩兮，擾應(yīng)龍以服路。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。
振余袂而就車兮，修劍揭以低昂。冠喦喦其映蓋兮，佩綝纚以煇煌。仆夫儼其正策兮，八乘騰而超驤。氛旄溶以天旋兮，霓旌飄以飛揚(yáng)。撫軨軹而還睨兮，心勺篵其若湯。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘?左青雕之揵芝兮，右素威以司鉦。前長(zhǎng)離使拂羽兮，后委衡乎玄冥。屬箕伯以函風(fēng)兮，懲淟涊而為清。拽云旗之離離兮，鳴玉鸞之譻譻。涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚(yáng)靈。叫帝閽使辟扉兮，覿于瓊宮。聆廣樂(lè)之九奏兮，展泄泄以肜肜;考治亂于律均兮，意建始而思終。惟般逸之無(wú)斁兮，懼樂(lè)往而哀來(lái)。素女撫弦而余音兮，太容吟曰念哉。既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。
出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。命王良掌策駟兮，踰高閣之將將。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之拔剌兮，射嶓頉之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖攝提以低徊□流兮，察二紀(jì)五緯之綢繆遹皇。偃蹇夭矯娩以連卷兮，雜沓叢鶍颯以方驤。戫汨飂淚沛以罔象兮，爛漫麗靡藐以迭逿。凌驚雷之□磕兮，弄狂電之淫裔。踰痝鴻于宕冥兮，貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無(wú)涯兮，乃今窺乎天外。
據(jù)開(kāi)陽(yáng)而頫視兮，臨舊鄉(xiāng)之暗藹。悲離居之勞心兮，情悁悁而思?xì)w。魂眷眷而屢顧兮，馬倚辀而徘徊。雖游娛以媮樂(lè)兮，豈愁慕之可懷。出閶闔兮降天途，乘焱忽兮馳虛無(wú)。云菲菲兮繞余輪，風(fēng)眇眇兮震余旟。繽連翩兮紛暗曖，儵眩眃兮反常閭。
收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，長(zhǎng)余佩之參參。文章奐以粲爛兮，美紛紜以從風(fēng)。御六藝之珍駕兮，游道德之平林。結(jié)典籍而為罟兮，敺儒墨以為禽。玩陰陽(yáng)之變化兮，詠雅頌之徽音。嘉曾氏之歸耕兮，慕歷阪之嵚崟。恭夙夜而不貳兮，固終始之所服。夕惕若厲以省□兮，懼余身之未敕。茍中情之端直兮，莫吾知而不恧。默無(wú)為以凝志兮，與仁義乎逍遙。不出戶而知天下兮，何必歷遠(yuǎn)以劬勞?
系曰：天長(zhǎng)地久歲不留，俟河之清秪懷憂。愿得遠(yuǎn)渡以自?shī)�，上下無(wú)常窮六區(qū)。超踰騰躍絕世俗，飄遙神舉逞所欲。天不可階仙夫稀，柏舟悄悄吝不飛。松喬高跱孰能離，結(jié)精遠(yuǎn)游使心磶�；刂緰A來(lái)從玄謀，獲我所求夫何思!
簡(jiǎn)介
從這篇賦中，可以看到張衡的返樸歸真、清靜無(wú)為思想。他在《思玄賦》中，首先表明自己很崇尚那些先賢：“仰先哲之玄訓(xùn)兮”，“慕古人之貞節(jié)”，“尚前良之遺風(fēng)”，“雖彌高而弗違”�！榜涤嗌矶樦官猓窭K墨而不跌�！北砻髯约骸芭逡构狻薄熬Y江離”，決不和那些小人同流合污，決不奉迎那些權(quán)貴以求得升遷。同時(shí)，又在社會(huì)矛盾面前，訪仙山、登蓬萊、留瀛洲、飲清岑、飧沆瀣，感嘆自己無(wú)能為力，想找到一個(gè)理想的桃花源以求得解脫，與老氏、孔、周為伍，不想再過(guò)問(wèn)政事，流露出極強(qiáng)的隱逸思想。
公元137年，張衡創(chuàng)作《髑髏賦》和《冢賦》，前篇通過(guò)作者出游時(shí)，遇見(jiàn)莊周的尸骨，并與之對(duì)話，然后掩埋、傷涕、祭奠這個(gè)棗件，抒發(fā)了作者悲觀消沉的思想感情，反映了莊周的無(wú)事非、無(wú)成敗、無(wú)生死、無(wú)空閥、萬(wàn)事皆空、物不勝天，一切皆歸于無(wú)的思想。后篇的內(nèi)容與此相仿，認(rèn)為人死后是休息，是很幸福的事：“在冬不涼，在夏不熱”，這和莊子的妻子死后，莊子不去哭，反而敲著瓦盆歌唱所蘊(yùn)含的思想基本上是相同的。這種對(duì)人的生死變化完全泰然處之的態(tài)度，與儒家那種過(guò)于看重喪葬之禮、悲戚之儀以及據(jù)親屬等級(jí)確定服法、哭法是有天淵之別的。思想支配行動(dòng)，張衡不僅是這樣想的，而且也付諸了行動(dòng)。公元138年，張衡去世的前一年，他又創(chuàng)《歸田賦》，表明自己堅(jiān)決棄官歸田的決心。他在賦的開(kāi)頭就說(shuō)：“游都邑以永久，無(wú)明略以佐時(shí)。徒臨川以羨魚(yú)，俟河清乎未期�！币环矫娣从沉爽F(xiàn)實(shí)的黑暗，一方麗反映了作者想“歸田”的原因，所謂“歸田”，無(wú)非是想逃離現(xiàn)實(shí)、回避現(xiàn)實(shí)，這時(shí)作者已不再關(guān)心什么榮和辱，而是想縱心域外，返樸歸真，超然物外，不為世俗所累；“追漁父以同嬉，超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭�！币苍S作者真的找到了理想的去處，就在作者寫《歸田賦》的第二年冬天，作者懷著寂寞的心情離開(kāi)了他曾經(jīng)熱愛(ài)又想逃離的這個(gè)世界，并內(nèi)此結(jié)束了他的全部生涯。
白話譯文
我常常思慮圖謀全身之事，以為吉兇變幻無(wú)定，隱微難以明知，于是作《思玄賦》，以宣示寄托情志。賦的辭文說(shuō)：
仰瞻前代哲人玄之又玄的高妙教訓(xùn)啊，雖然其理越看越高妙，但我也不能背離。若不是仁人所居之地我將去哪里居住啊，不是義士之足跡我將去追隨誰(shuí)？深深牢記胸中永遠(yuǎn)思審其義啊，日日月月永不衰減。內(nèi)心真誠(chéng)地愛(ài)好美好的德行啊，愛(ài)慕古人貞定的節(jié)操。恭敬謹(jǐn)慎順應(yīng)禮法啊，遵循法度規(guī)矩而不失誤。志向凝結(jié)專一遵循先哲之訓(xùn)啊，誠(chéng)心堅(jiān)固如繩結(jié)堅(jiān)不可解。為昭明德操而制作佩飾啊，佩帶夜光明珠與玉樹(shù)。腰系香囊中裝著秋蘭的花朵啊，又連綴著香草江離�；ú葜丿B香氣濃烈啊，真能保持長(zhǎng)久而難以消歇。佩飾美好舉世無(wú)雙啊，不是時(shí)俗所珍惜的那一類。展放我的花朵而沒(méi)有人看見(jiàn)啊，散播我的香氣而沒(méi)有人聞到。孤獨(dú)深居在偏僻荒陋之處啊，哪敢怠惰荒嬉而舍棄勤奮。慶幸八愷、八元遇到了虞舜啊，喜賀傅說(shuō)生活在殷代。羨慕前賢遺留的風(fēng)尚啊，痛心降生太晚沒(méi)有趕上那個(gè)時(shí)代。我是多么的孤單獨(dú)行啊，孑然一人無(wú)伴可語(yǔ)。有感鳳凰的特立棲息啊，悲傷善人君子的孤獨(dú)寡合。
不遇知己又有何傷啊，怕的是眾小人假冒真賢。周公旦受到眾弟的誹謗啊，打開(kāi)銅皮封緘的文獻(xiàn)柜才知真相被相信�？吹奖娒穸嘈捌е邪�，害怕眾民立法危害己身。增加煩憂與迷惑啊，與誰(shuí)可以推心置腹剖真心。私下憂愁不堪深深思念啊，思緒紛亂理不出頭緒。只愿盡力堅(jiān)守禮義啊，雖然貧窮也不改初衷。雖承凋虎的貧窮，愿竭試象之力啊，堅(jiān)守齊踵焦原的禮義。庶幾這樣尊奉行止可以合于禮啊，發(fā)誓約言至死方休。世俗小人胡作非為致使事物變化啊，泯滅規(guī)矩改變法度。珍惜野篙艾草放進(jìn)雙層竹編衣箱啊，竟說(shuō)香蕙白芷不芬香。擯棄西施而不臨幸啊，給駿馬要裊套上馬籠頭，讓它駕起載貨的重車。行為邪僻反而得志啊，依循法度卻遭受禍殃。思天地廣大無(wú)窮無(wú)盡啊，為何人生遭遇反復(fù)無(wú)常？不降低情操茍且求容啊，譬如臨河卻無(wú)船。想要花言巧語(yǔ)諂媚乞求啊，這不是我內(nèi)心所要嘗試的。穿上溫恭的黑花衣啊，披上禮義的五色繡花服。交織貞節(jié)誠(chéng)信作為衣帶啊，錯(cuò)雜技藝本領(lǐng)作為玉珩。玉佩和綬帶的色彩鮮明啊，玉璜擊聲遠(yuǎn)傳更悠長(zhǎng)。長(zhǎng)久游息隨心所欲啊，白日奄忽西落山崗。依賴知己使我得以進(jìn)用啊，杜鵑鳴叫使百草凋謝不芳。希望芝草一年開(kāi)三次花啊，迫于白露凝霜不得開(kāi)放。四時(shí)不停循環(huán)代替啊，誰(shuí)可與之并列為偶？嘆息妒嫉美人難以與之并行啊，想要追隨仙人韓眾與他四處飄流。擔(dān)心時(shí)間漸進(jìn)學(xué)仙不成啊，留下則被讒邪掩蔽不得顯揚(yáng)。
心里猶豫遲疑不決啊，來(lái)到岐山腳下向文王陳情請(qǐng)決。文王雙手拿著蓍草為我占卜啊，《遁卦》說(shuō)：遠(yuǎn)走高飛保護(hù)名譽(yù)為大利。卦象還告知：經(jīng)歷眾山四處周游啊，振翼憑借急風(fēng)高揚(yáng)美名。二女有感于高山啊，寒冰毀折不可經(jīng)營(yíng)。天高尚可變?yōu)樗疂砂�，誰(shuí)云道路不平不可行？時(shí)時(shí)自勉不斷努力啊，尚欲登上高高的玉階。害怕算卦人的卜筮啊，鉆孔龜甲觀其吉兇。遇到了“棲鶴兆”啊，怨恨素志不得施展。遨游塵俗之外瞥見(jiàn)高天啊，憑據(jù)高遠(yuǎn)之地而哀鳴。雕鶚惡鳥(niǎo)貪婪爭(zhēng)逐啊，我鶴修美高潔更加榮光。（文王說(shuō)）“你卜得‘棲鶴兆’啊，鶴子歸依母鶴然后得安寧�！�
占卜吉祥沒(méi)有兇辭啊，選擇吉日整理行裝。早晨我在清水洗沐啊，在朝陽(yáng)的地方曬干我的頭發(fā)。用飛泉的微流漱口啊，咀嚼石上靈芝的露液。鳥(niǎo)兒高飛魚(yú)兒躍啊，我將漫游于荒遠(yuǎn)八方。經(jīng)過(guò)少的窮桑之野啊，向東方木神句芒問(wèn)詢東海中的三座仙山。大道真義是多么淳樸精要啊，離開(kāi)塵俗頓感飄然輕松。登上蓬萊從容徘徊啊，龜負(fù)蓬萊拍手歡舞而不傾倒。留在瀛洲采摘靈芝啊，姑且用它延年益壽。憑依回歸的云朵而遠(yuǎn)逝啊，晚上我宿在扶桑。吸青山頂峰的露水啊，飲半夜的水氣作為食糧。昔日夢(mèng)中見(jiàn)到了木禾啊，木禾生在昆侖高峰上。
早晨我從湯谷出發(fā)啊，追從夏禹在會(huì)稽山上。招集眾多執(zhí)玉持帛的神仙啊，怨恨防風(fēng)氏違命后至。奔向西南方向的長(zhǎng)沙啊，在長(zhǎng)沙南面問(wèn)候大舜姚重華。哀傷舜妃娥皇女英未能隨從啊，二妃溺死在湘水之濱。放目遠(yuǎn)眺衡山曲阿啊，看到祝融氏因山崩而毀壞的荒墳。哀痛火神祝融無(wú)歸處啊，孤魂寄托在野外山坡上。愁緒郁郁思慕遠(yuǎn)方啊，越過(guò)卬州而游樂(lè)。登上日升正中處的昆吾啊，在炎熱的南方火山邊休息。火光四射將天染成大紅色啊，大水沸騰波濤洶涌。熱風(fēng)聚合更增酷熱啊，憂思抑郁難以聊賴。
孤獨(dú)寄客于它鄉(xiāng)無(wú)友作伴啊，我怎能長(zhǎng)留在此地�；乜次鞣浇鹛扉L(zhǎng)長(zhǎng)嘆息啊，我欲去往西方游樂(lè)。前面祝融舉旗指示方向啊，后繼朱雀高捧大旗。行經(jīng)都廣的建木啊，拾取若木之花猶豫不決。在西海超越軒轅國(guó)啊，跨過(guò)沃民國(guó)的龍魚(yú)。聽(tīng)說(shuō)這些國(guó)家人皆壽至千歲啊，這何曾足以使我快樂(lè)？
思念九州獨(dú)特的風(fēng)俗啊，隨從西方之神蓐收起身前往。倏忽神化如蟬蛻解脫啊，與精純之氣結(jié)友為徒侶。踏經(jīng)白門馳向東方啊，我馳行在中土。橫渡潺湲的弱水啊，止步于華山北面的黃河之濱。呼叫河伯清理渡口啊，劃龍舟渡我過(guò)河。正值黃帝升天神靈未歸啊，悵然徘徊長(zhǎng)久佇立。在茂盛的河林樹(shù)下休息啊，贊美《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》告誡女子之德。黃帝之靈歸至而咨詢啊，尋求天道應(yīng)往哪里去。說(shuō)：“相信切近懷疑曠遠(yuǎn)啊，《六經(jīng)》缺聞則不記載。神道不明難以詳察啊，誰(shuí)能謀劃就追從誰(shuí)？牛哀生病變?yōu)榛。m遇其兄也一定吃掉它。蜀王鱉令死后尸體丟失了啊，復(fù)活后傳得蜀帝之位并世代綿延久長(zhǎng)。人的死生錯(cuò)雜不齊啊，雖然主管性命的司命神也不明晰。當(dāng)年竇皇后尚在去往代王的路上哭泣啊，可后來(lái)子孫當(dāng)位世代昌盛。
王皇后恣意奢侈于漢朝宮廷中啊，最后含憂而死沒(méi)有后代。都尉顏駟當(dāng)年眉毛花白老于郎署啊，及過(guò)了三代才遇到漢武帝。當(dāng)年董賢二十二歲就作了大司馬衛(wèi)將軍啊，雖按天子葬禮營(yíng)造了墓穴可是最后卻死無(wú)葬身之地。吉兇互為因果啊，常是反復(fù)無(wú)常沒(méi)有定數(shù)。當(dāng)初叔孫豹因夢(mèng)中豎牛幫他解除了天的重壓而喜歡豎牛啊，但后來(lái)豎牛想攪亂占有叔孫豹的家室就幽禁了他。當(dāng)初晉文公因殺手勃鞮砍斷其袖而怨恨勃鞮啊，后來(lái)閹人勃鞮將呂甥卻芮要謀反作亂之事告訴了晉文公使其以后得到了安寧。像叔孫豹、晉文公這樣的通達(dá)之人都不明于喜歡厭惡啊，更何況愛(ài)寵昏惑不明的人怎能將善惡分辨清楚。秦始皇解釋圖讖的內(nèi)容而戒備胡人啊，防備于外敵而亡于內(nèi)部的胡亥。周犨夫婦用人力車?yán)?cái)物外逃以躲避還財(cái)給張車子的舊約啊，適逢妻產(chǎn)子于車下夫取子名為“車子”（而失財(cái)）。梓慎、裨灶是通曉天道的人啊，可是占卜水災(zāi)火災(zāi)時(shí)告辭卻不應(yīng)驗(yàn)。梁國(guó)老人憂慮好模仿人子的黎丘山的鬼啊，當(dāng)其子迎他時(shí)他誤將子當(dāng)作鬼而拔劍刺殺了他。親眼所見(jiàn)都不能識(shí)別啊，何況幽隱晦暗之事怎可信。不要被世俗所累使己憂愁啊，憂愁過(guò)多會(huì)生病。蒼天所視是很明察的啊，輔助誠(chéng)實(shí)的幫助仁德的人。商湯齋戒潔身以己為祭品祈禱蒼天啊，蒙受大福而拯救了人民。宋景公三次謀慮都是為了治理國(guó)家啊，感動(dòng)火星遷徙到其它時(shí)辰的地方。魏顆誠(chéng)信順從事理啊，鬼絆杜回助他打敗了秦國(guó)。皋陶行為高尚培植德操啊，因德高而封其后于英、六二國(guó)。桑樹(shù)枝末寄生的植物啊，百草至秋皆凋落獨(dú)有它還生長(zhǎng)。既然有不說(shuō)則不應(yīng)答啊，又有去往何處而不回返？何不遠(yuǎn)走高飛播揚(yáng)聲譽(yù)啊，誰(shuí)說(shuō)時(shí)機(jī)可以等待�！�
仰首舉目遠(yuǎn)眺啊，神魂悵惘若失孤獨(dú)無(wú)伴。中國(guó)世俗何其狹隘啊，將去北方遍處周游。行走在潔白的積冰之上啊，清泉寒凝閉塞而不流。寒風(fēng)刺骨長(zhǎng)久不息啊，風(fēng)聲呼嘯拂掠山峰。北方神獸玄武縮入殼中啊，螣蛇蜷曲畏縮纏繞。江河結(jié)冰魚(yú)鱗竦立啊，鳥(niǎo)棲寒枝站立不穩(wěn)。坐在北方極陰之地的暗室中啊，嘆息抽泣愁緒更濃。埋怨高陽(yáng)所選擇的居處啊，報(bào)怨顓頊居住的北方。往來(lái)四方邊遠(yuǎn)之地就像往來(lái)織絡(luò)啊，北方也并不比別處好。眼望北極寒冰覆蓋的山峰人跡不能到的山崖啊，放縱我的馬韁奔向不周山�？耧L(fēng)迅猛送我前行啊，順風(fēng)飛快馳跑不加控制。飛快馳入深深的洞穴啊，馬蹄擊打著長(zhǎng)長(zhǎng)的大川。行經(jīng)陰森的地中倍感寂寞啊，憐憫感傷墳羊潛入地下如此之深。
在地下追隨混沌無(wú)形的元?dú)獍。鲈谠獨(dú)庵岸蛏巷h浮。馳出西方密山的幽暗荒野啊，不知小路所經(jīng)由的地方。催促燭龍叫它舉起火炬啊，經(jīng)過(guò)鐘山而中途休息。瞻望瑤溪紅色的高崖啊，憑吊祖江的被殺。在銀臺(tái)訪問(wèn)西王母啊，進(jìn)食玉芝以填饑腸。西王母因我的到來(lái)而歡悅啊，又責(zé)怪我走得太慢。載上太華山上的明星玉女啊，又召來(lái)洛水女神宓妃。都是那樣的美麗嫵媚啊，再加上含情的眼睛彎彎的細(xì)眉。輕舒纖纖細(xì)腰啊，揚(yáng)起色彩斑斕的衣衫。朱唇微啟莞爾含笑啊，容顏煥發(fā)光彩照人。贈(zèng)給我環(huán)、琨玉佩和美玉、香纓啊，又送我各色繒綺以表明她們結(jié)好的心意。雖然容貌美艷所贈(zèng)豐厚啊，但心志不專不稱我意。玉女、宓妃因不被收納而悲傷啊，一起詠?zhàn)x詩(shī)句并清音歌唱。歌辭說(shuō)：“天地之間煙云繚繞啊，百花爭(zhēng)艷競(jìng)相開(kāi)放。鶴頸相依彼唱此和啊，雎鳩水鳥(niǎo)關(guān)關(guān)和鳴。姣姣處女心戀君子啊，心神慌亂魂不守舍。為何善良賢明的君子啊，卻這么快就忘記了我。”
將要應(yīng)答二女歌詩(shī)但不得閑暇啊，于是整理車駕急速馳行。瞻望高高的昆侖山啊，面臨河水彎道浩瀚無(wú)垠。靈龜伏底背負(fù)河中的高地啊，螭龍橫臥飛架橋梁。登上閬風(fēng)山旁的曾城啊，用不死樹(shù)交架成床。將玉樹(shù)花朵碾碎作為干糧啊，酌取白水作為水漿。使巫咸為我占?jí)舭�，占得吉祥的卦辭：“在昆侖山上滋養(yǎng)繁茂你的美德啊，正應(yīng)合你夢(mèng)見(jiàn)‘得時(shí)之中’的嘉禾。禾穗低垂眷戀其根啊，你要思?xì)w你的故鄉(xiāng)。和靜自安順應(yīng)時(shí)俗啊，姑且純美你的居所�！�
告誡眾僚早些相會(huì)啊，全都恭于職守一起來(lái)迎接我。雷神豐隆霹靂雷聲震驚天庭啊，電神列缺閃電照亮夜空。云神屏翳聚集烏云啊，暴雨傾盆擊打道途。在玉飾的車上安上馬韁環(huán)并樹(shù)起華蓋啊，馴服應(yīng)龍為我駕車。百神簇?fù)砣S身后啊，聚集車騎棋羅星布。揚(yáng)起我的衣袖登上車啊，搖動(dòng)長(zhǎng)劍高低起伏。高冠聳立映照車蓋啊，佩飾繁盛光彩輝煌。仆夫莊敬揮舞馬鞭啊，八龍駕車飛騰高馳。以大氣為旄旗廣大無(wú)際啊，以長(zhǎng)虹為旌旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。手撫車箱欄桿而遠(yuǎn)眺啊，內(nèi)心焦熱如滾湯。羨慕天帝之都的光明燦爛啊，為何迷戀故土而不忘。左面青色琱龍舉起有如靈芝的車蓋啊，右面白虎執(zhí)掌發(fā)令的銅鈴。叫前面朱雀高舉羽旄啊，委任玄冥以水衡之職。囑告風(fēng)神箕伯收斂狂風(fēng)啊，拂除混濁之氣而天宇澄清。搖曳云旗迎風(fēng)飄揚(yáng)啊，玉飾車鈴叮叮鳴響。騰上高天飛向遠(yuǎn)方啊，憑借游氣向上飛行飄浮。安閑有節(jié)的飛行緩緩來(lái)到啊，火花閃爍顯揚(yáng)神的靈光。叫上帝的守門人打開(kāi)門啊，想于瓊宮拜見(jiàn)天帝。聆聽(tīng)天上的《廣樂(lè)》多次演奏啊，神情舒展和樂(lè)融融。憑借音樂(lè)而考察政治的治亂啊，其意表現(xiàn)在開(kāi)始就能觀測(cè)它的終結(jié)。憂思放縱游樂(lè)不知滿足啊，擔(dān)心歡樂(lè)將去悲哀將來(lái)。素女撥弦余音裊裊啊，黃帝樂(lè)師大容吟歌而警告戒除逸樂(lè)。防止過(guò)度逸樂(lè)而寧?kù)o心志啊，趁我尚有閑暇還要遠(yuǎn)走高飛。離開(kāi)了清瑩的紫宮啊，來(lái)到高高的太微之下。命令王良執(zhí)鞭駕車啊，逾過(guò)聳天的高閣。立在密密的罔車星邊啊，到廣大無(wú)邊的青林中打獵。用力拉彎威弧啊，射殺嶓冢山上的大狼。觀看在北落邊的壁壘啊，敲起咚咚的河鼓。乘著天潢星浮游啊，渡過(guò)廣闊的云漢天河。憑依招搖攝提星宿隨時(shí)節(jié)而回轉(zhuǎn)啊，觀察日月二紀(jì)、金木水火土五緯星連綿相繼的運(yùn)行�；蚋邠P(yáng)自恣或疏落連綿曲折啊，星宿眾多天象紛紜。飛馳不停若有若無(wú)啊，星宿分散連綿不絕曠緲幽深往復(fù)搖蕩。乘著轟然的驚雷啊，戲耍裂天的閃電。在天之高處逾越元?dú)獍�，穿過(guò)從下面映照的日月倒影而高起�？绽獜V大無(wú)際無(wú)涯啊，如今我游遍天外各方。憑據(jù)開(kāi)陽(yáng)星而俯視啊，下臨緲遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。
離鄉(xiāng)孤處使人悲傷不已啊，內(nèi)心憂郁只想回家鄉(xiāng)。神魂縈繞頻頻回望啊，馬倚車轅原地徘徊。雖然遨游四方使我茍且偷得片時(shí)的歡樂(lè)啊，但怎能削減心中的悲哀與思念。出了天門啊順天路降下，乘著疾風(fēng)啊在天空中馳騁。云朵飄飄啊縈繞我的車輪，疾風(fēng)颯颯啊吹掠我畫有鳥(niǎo)隼的旗。繽紛連綿啊昏暗朦朧，倏忽之間啊恍恍惚惚已回到了故鄉(xiāng)。
收斂往日的游樂(lè)啊，收斂過(guò)于放縱的遠(yuǎn)游之心。治理我從前穿的那種軟軟的衣服啊，帶上我長(zhǎng)長(zhǎng)的玉佩。光彩鮮明燦爛奪目啊，美好的衣飾色彩繽紛隨風(fēng)輕揚(yáng)。駕馭六藝的寶車啊，遨游在道德的平原森林。編結(jié)五經(jīng)為網(wǎng)罟啊，驅(qū)遣儒、墨之學(xué)以之為獵物。把玩陰陽(yáng)變化之術(shù)啊，吟詠《雅》、《頌》的懿美德音。贊美曾子《歸耕》之孝啊，仰慕大舜躬耕歷山的崇高。早晚恭敬沒(méi)有二心啊，堅(jiān)持終始所服事的禮義。至晚猶是憂傷戒懼如臨危難以減少過(guò)錯(cuò)啊，害怕我的修養(yǎng)不能日日提高。如果我內(nèi)心是正直的啊，沒(méi)有人了解我我也不慚愧。默默無(wú)為專一志向啊，我與仁義優(yōu)游逍遙。不出門而盡知天下事啊，何必遠(yuǎn)游受苦勞。
總結(jié)全文說(shuō)：
天長(zhǎng)地久無(wú)窮盡歲月荏苒不停留，等待黃河水復(fù)清空想無(wú)期心懷憂。
愿憑遠(yuǎn)游聊以自我歡娛，上天入地?zé)o常路游盡上下四方。
縱馬馳騁騰躍上空遠(yuǎn)離世俗，飄然若神盡情遨游快我心意。
天不可高升仙人稀少，《柏舟》詩(shī)說(shuō)憂心忡忡不忍遠(yuǎn)飛。
赤松子、王子喬兩位仙人高踞天上凡人誰(shuí)能附麗？只能是精魂系結(jié)神游天宇心靈相遇。
挽回遠(yuǎn)游情志追從玄圣之道，獲我所求之清靜無(wú)為又有何思慮！
創(chuàng)作背景
這篇賦作于張衡任侍中職務(wù)后期，大致在漢順帝陽(yáng)嘉二年至五年（133—136）。其時(shí)宦官專政，政治黑暗，張衡雖得親隨順帝左右，應(yīng)答時(shí)事，卻懾于宦官佞臣的讒言詭語(yǔ)，不敢暢談己見(jiàn)，故作文抒志，以尋求精神上的寄托。
作品鑒賞
全文分為三大部分。從開(kāi)頭到“歸母氏而后寧”為第一部分，敘說(shuō)遠(yuǎn)游之因。先說(shuō)主觀高潔志行：仰慕先哲仁義貞節(jié)，遵循法度，抱負(fù)遠(yuǎn)大，并不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。再說(shuō)客觀悲慘遭遇：“奮余榮而莫見(jiàn)兮，播余香而莫聞�！蓖接兄揖龍�(bào)國(guó)之志卻無(wú)人理解；“行陂僻而獲志兮，循法度而離殃�！本鞑环仲t愚善惡；“冀一年之三秀兮，遒白露之為霜�！辈粩嘣獾叫∪说淖嫼Α�(nèi)心的美好理想與現(xiàn)實(shí)的殘酷打擊造成強(qiáng)烈的情感反差，使作者痛苦不堪。而他又生性耿介，不肯順應(yīng)時(shí)俗，偏偏“愿竭力以守義兮，雖貧窮而不改”，“欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。”故落得“何孤行之煢煢兮，孑不群而介立”的孤獨(dú)特立的處境和生不逢時(shí)的感傷，故燃起遠(yuǎn)游自?shī)省⑶笏骼硐氲挠�，“想依韓以流亡”。故就岐山向善于卜筮的古代賢君周文王陳述情懷，請(qǐng)求指點(diǎn)。文王占得的卦意是：“遠(yuǎn)走高飛保全名聲為大吉大利。歷覽眾山四處周游，振翼憑急風(fēng)高揚(yáng)美名。二女動(dòng)情于高山，寒冰毀折不可經(jīng)營(yíng)。天高尚可變?yōu)樗疂桑l(shuí)云道路不平不可行。你占得的`是棲鶴兆，鶴子只有回到母鶴處才會(huì)得安寧�！蔽耐跛技纫l(fā)了下面遠(yuǎn)游六合的情節(jié)，又預(yù)見(jiàn)了情節(jié)的發(fā)展與結(jié)局；既告訴說(shuō)遠(yuǎn)游道路坎坷，又鼓勵(lì)說(shuō)要盡力遠(yuǎn)游去尋求賢君。文王的占卜堅(jiān)定了作者遠(yuǎn)逝自疏、躲避讒言、另求賢君、實(shí)現(xiàn)理想的信念。
從“占既吉而無(wú)悔兮”到“臨舊鄉(xiāng)之暗藹”為第二大部分，寫遠(yuǎn)游的經(jīng)過(guò)。一游東方。登上蓬萊仙山，頓有遠(yuǎn)離世俗之累飄然欲仙的欣喜，但這里只能是“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長(zhǎng)生”，而這并不是遠(yuǎn)游的目的。這時(shí)作者突然憶起曾夢(mèng)見(jiàn)生長(zhǎng)在昆侖山上的木禾，就產(chǎn)生親登昆侖山的念頭，于是指向西南奔向昆侖。
二游南方。憑吊了大禹、重華、祝融的舊地，登上日行正中的昆吾，并在晝夜噴吐烈焰的火山邊休息，酷熱難耐，倍感孤獨(dú)，于是再向西行。
三游西方。經(jīng)行都廣的建木神樹(shù)之下，拾取神樹(shù)若木的花朵。雖此地之人壽命都在千歲之上，但這也不是他所追求的，故又繼續(xù)前行。
四游九州中原。在黃河之濱請(qǐng)黃帝為他占卜前程。黃帝歷數(shù)神話傳說(shuō)、歷史典故以為據(jù)，告訴他“死生錯(cuò)而不齊兮，雖司命其不晰�！狈磸�(fù)論說(shuō)禍福相因，難以預(yù)測(cè)，賢愚雜糅，難以分辨，但要相信一條“彼天監(jiān)之孔明兮，用棐枕而佑仁。”蒼天所視明察秋毫，它會(huì)輔助誠(chéng)實(shí)仁德之人。善行必有善報(bào)，但要盡力求索，不能坐等機(jī)遇，最后囑告說(shuō)：“盍遠(yuǎn)跡以飛聲兮，孰謂時(shí)之可蓄？”故作者重振遠(yuǎn)游之志，繼續(xù)求索前行。
五游北方。作者極度渲染北方的寒冷：“行積冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒風(fēng)凄而永至兮，拂穹岫之騷騷�！币灾潦贡狈缴瘾F玄武與螣蛇都凍得或縮入殼中，或盤縮一團(tuán)。在這陰極之地，又念起陰中之陰，故縱身下潛。
六游地下。沒(méi)想到地下遠(yuǎn)不如海外四方，故作者只是“趨谽谽谺之洞穴兮，標(biāo)通淵之碄碄。經(jīng)重陰乎寂寞兮，愍墳羊之潛深�！贝掖叶^(guò)，就“追慌忽于地底兮，軼無(wú)形而上浮�！痹俣壬�，飛向西北。
七游西北鐘山。在這里憑吊了祖江神，會(huì)見(jiàn)了西王母，又遇到了太華玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神體態(tài)妖嬈，光彩照人，并贈(zèng)玉佩繒綺以通情誼，但這些外在的形貌重物并不是作者所追求的，作者汲汲以求的是內(nèi)在情志的契合，故曰：“雖色艷而賂美兮，志浩蕩而不嘉。”不及答賦，匆匆前行。此即應(yīng)合了文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不營(yíng)�！�
八游昆侖。終于來(lái)到夢(mèng)中所念之地，作者縱情馳游，并再次請(qǐng)巫咸為他占卜曾見(jiàn)木禾的夢(mèng)。巫咸占曰：“既垂穎而顧本兮，爾要思乎故君。安和靜而隨時(shí)兮，姑純懿之所廬�！蔽紫趟碱A(yù)示了遠(yuǎn)游的結(jié)局，故作者雖受到百神的熱烈歡迎；雖內(nèi)心非常羨慕光輝燦爛的天上仙都；雖終于尋到遠(yuǎn)禍全身的樂(lè)土；雖能唯意所適，縱情暢游，但遠(yuǎn)禍全身的歡悅并沒(méi)有淹沒(méi)忠君戀土的哀愁，所以當(dāng)他“據(jù)開(kāi)陽(yáng)而頫盼兮，臨舊鄉(xiāng)之暗藹”之時(shí)，內(nèi)心斗爭(zhēng)更為激烈，最后只有放棄了一己的歡悅，而以生命為代價(jià)去恪守忠君愛(ài)國(guó)的貞節(jié)。即便在冥冥幻想之中他也不忍離開(kāi)君國(guó)于一步。
從“悲離居之勞心兮”至結(jié)尾為第三部分，寫遠(yuǎn)游的結(jié)局。作者從天上回落人間，從光明的幻想中回到黑暗的現(xiàn)實(shí)中，欲進(jìn)不能，欲離不忍，無(wú)可奈何之中只好潔身自好，獨(dú)善其身，退修初服，歸耕田園，“心遠(yuǎn)地自偏”，思玄聊自我安慰。并卒章顯其志，以詩(shī)總括全文主旨。
這篇賦最突出的藝術(shù)特色是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。從其表現(xiàn)內(nèi)容、情感上看：作者借夢(mèng)幻遠(yuǎn)游的浪漫主義形式抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的哀愁。他主觀抒發(fā)的雖是一已的悲哀，但客觀上不僅塑造了志行高潔的自我形象，而且也揭示了漢代政治舞臺(tái)上的斗爭(zhēng)與黑暗，揭露了閹黨讒害賢良的丑惡，揭露了君主不分善惡的昏庸。悲哀之中有不滿，有反抗，壓抑之中有高揚(yáng)，而對(duì)美好境界的追求更帶有理想化的浪漫主義色彩。從其表現(xiàn)方法看：既有如實(shí)的直述，更有虛構(gòu)的幻想。作者融匯神話傳說(shuō)、歷史典故乃至陰陽(yáng)五行、龜卜草筮、天文地理、蟲(chóng)魚(yú)草木編織遠(yuǎn)游上下四方的情節(jié)，通過(guò)敘說(shuō)幻想虛構(gòu)的情節(jié)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)理想的追求。并將海外眾仙、歷史人物、天上星宿、卜筮卦象、花草鳥(niǎo)獸、服裝玉飾構(gòu)成六大意象群，其中又多分為性質(zhì)相對(duì)的兩組分別象征著光明與丑惡，它們已不是孤立的比喻，而是群體的象征。作者不僅賦神仙、歷史人物以生命，甚至還賦卦象、星宿以生命，共同參與他上天入地的求索，如文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不營(yíng)�！薄坝鼍鸥拗轼B(niǎo)兮，怨素意之不逞。游塵外之瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴�！薄岸薄ⅰ苞Q”等都是將抽象的卦辭、卦畫轉(zhuǎn)化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“駟”、“高閣”、“策”、“罔車”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁壘”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用擬人之法，或賦雙關(guān)之意，將它們轉(zhuǎn)化為具有生命的形象參與遠(yuǎn)游求索。這可以說(shuō)是作者創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了富有民族特色的比興之法。作者對(duì)天地四方的地理、氣候特征以及與其相關(guān)的神話傳說(shuō)、歷史掌故的準(zhǔn)確描寫和交融吻合，都充分顯示出了精通天文、歷算、五經(jīng)、陰陽(yáng)、機(jī)械制作、屬辭造賦的作者其博大精深的學(xué)識(shí)、奇特豐富的想像力及高超嫻熟的語(yǔ)言駕馭能力。
其次就是構(gòu)思的巧妙。這篇大賦采用的是內(nèi)外雙線并行的結(jié)構(gòu)形式。作者以遠(yuǎn)游為外在線索，依次敘說(shuō)遠(yuǎn)游的原因、經(jīng)過(guò)及結(jié)局。在文章的主體，即敘說(shuō)遠(yuǎn)游的過(guò)程中又以夢(mèng)見(jiàn)木禾為線索。由于所夢(mèng)木禾生長(zhǎng)在昆侖山上，便產(chǎn)生占?jí)舨⒌怯[昆侖山的愿望，也就引出了遠(yuǎn)游天地四方的情節(jié)，并使遠(yuǎn)游之地的轉(zhuǎn)換是那樣的自然而然。以夢(mèng)境的產(chǎn)生及其實(shí)現(xiàn)與破釋來(lái)安排遠(yuǎn)游的歷程，不僅符合當(dāng)時(shí)人們的思維習(xí)慣、欣賞興趣，也使上下四方的遠(yuǎn)游緊緊聯(lián)系起來(lái)組成一個(gè)有機(jī)的整體。另外，作者有意安排的三次占卜也是別具匠心的。其一，三次占卜不僅預(yù)示了遠(yuǎn)游的經(jīng)歷及結(jié)局，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使文章的結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)周密。其二，大凡人們?cè)跓o(wú)力左右自身，無(wú)力消除痛苦之時(shí)才去求神問(wèn)卜，故占卜行為本身也從側(cè)面表現(xiàn)出黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，個(gè)人力量的軟弱及其內(nèi)心痛苦的程度。其三，巧妙借助占卜之詞表現(xiàn)心靈斗爭(zhēng)的另一個(gè)側(cè)面，抒發(fā)牢騷，流露逃逸意象，流露對(duì)昏君閹黨的不滿。借他人之口說(shuō)自己要說(shuō)的話，既委婉，又盡意；既不留把柄，又不失君臣之義；既“言之者無(wú)罪”，又“聞之者足以戒”。其四，占卜之詞也使其文充滿了神秘的色彩，增強(qiáng)了誘人的力量。
文章的內(nèi)在線索則是作者心靈矛盾斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)歷程。從縱向上看：先述忠情，這是揚(yáng)，是主觀情志的高揚(yáng)；再敘忠而受謗的孤獨(dú)苦悶，這是抑，是客觀打擊造成的壓抑；再敘上天入地的求索，則又是揚(yáng)，每一次求索的開(kāi)始都是充滿希望的高揚(yáng)；而每一次求索的失敗再度陷入苦悶則又是抑，是希望破滅的壓抑；登上昆侖山，神態(tài)高馳，這又是揚(yáng)，是幻想中的高揚(yáng)；但當(dāng)他瞥見(jiàn)故土，燃起歸鄉(xiāng)之情時(shí)，這又是抑，是思鄉(xiāng)退隱的壓抑；回落故鄉(xiāng)之后，又高唱著“回志朅來(lái)從玄諆，獲我所求夫何恩！”這又是揚(yáng)，是在更高層次上作出超然物外的高揚(yáng)，而這種高揚(yáng)實(shí)際上是壓抑的變態(tài)。揚(yáng)抑的交錯(cuò)則展現(xiàn)出作者心靈運(yùn)動(dòng)的發(fā)展曲線。從橫斷面上看：每一斷面又充滿著心靈的矛盾斗爭(zhēng)：忠君與怨君，獨(dú)立不遷與順從時(shí)俗，進(jìn)取與退隱，去國(guó)與戀土……，作者的戰(zhàn)斗沖動(dòng)與逃逸意象始終交織一處，構(gòu)成了作者心靈運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容。
作者簡(jiǎn)介
張衡（78—139）東漢時(shí)期著名的科學(xué)家和文學(xué)家。字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南省南陽(yáng)縣石橋鎮(zhèn)）人。歷任南陽(yáng)主簿，郎中，尚書侍郎太史令。于天文學(xué)及文學(xué)有成就。為渾天說(shuō)的主要代表人物，設(shè)計(jì)、制造有多種天文儀器。傳世有科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)著作32篇，其中《二京賦》、《髑髏賦》、《冢賦》、《歸田賦》和《靈憲》等影響較大。
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