《思玄賦》賞析
《思玄賦》是由東漢張衡所作，主要表達(dá)其因受宦官讒毀， 常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明而作，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)作者的處境是非常的危險(xiǎn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況。下文是《思玄賦》的作品賞析。
張衡(78～139)，東漢文學(xué)家、科學(xué)家。字平子。南陽(yáng)西鄂(今河南南陽(yáng)市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn))人。家為著名大姓，祖父張堪曾任蜀郡太守。17歲時(shí)游學(xué)三輔，后來(lái)到京都洛陽(yáng)，就教于太學(xué)，“通《五經(jīng)》，貫六藝”。雖才高于世，卻從無(wú)驕尚之情。常常從容淡靜，不好交結(jié)俗人。
永元中，舉孝廉、連辟公府皆不就。當(dāng)時(shí)，天下太平日久，自王侯以下，都非常奢侈，張衡乃作《二京賦》，以諷諫世事。曾應(yīng)南陽(yáng)太守鮑德之邀，出任南陽(yáng)主薄八年，后鮑德調(diào)升為大司衣，張衡也就辭職回鄉(xiāng)。其后，鄧皇后之弟、大將軍鄧騭奇其才，屢次征召，都推辭不就. 張衡善于制造機(jī)巧之物，尤好天文、陰陽(yáng)、歷算之學(xué)。漢安帝雅聞張衡精于術(shù)學(xué)，公車特征拜為郎中，再遷為太史令。在此期間，他制造了觀察天象的渾天儀，并著有《靈憲》、《算罔論》，對(duì)天體的形成與運(yùn)行的規(guī)律，提出了比較完整的以“氣”為基礎(chǔ)的宇宙形成論。 順帝初，張衡第二次調(diào)任太史令。由于他不慕榮華富貴，所居之官職，一積數(shù)年不徙升。自去史職后，五年復(fù)還任此職，并作《應(yīng)閑》以述其志。陽(yáng)嘉元年(132年)，張衡又制造了測(cè)定地震的地動(dòng)儀， 后來(lái)隴西地震，果驗(yàn)其妙。 《隋書·經(jīng)籍志》有《張衡集》14卷，久佚;明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
《思玄賦》是由東漢張衡所作，主要表達(dá)其因受宦官讒毀， 常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明而作，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)作者的處境是非常的危險(xiǎn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的.狀況。
東漢順帝陽(yáng)嘉四年(公元135年)，張衡因受宦官讒毀， 常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，而 作《思玄賦》以宣寄情志.此賦為騷體，乃效屈原《離騷》，面對(duì)當(dāng)時(shí)珍 蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香，斥西施而弗御兮，羈要裊(駿馬)以服箱(駕車)。行陂僻(邪僻)而獲志兮，循法度而離殃 的賢佞不分、小人得意的黑暗政治，自己既然堅(jiān)持正道， 不抑操而茍榮 ，不 巧笑以干媚 ，卻受到排擠，而 何孤行之煢煢兮，孑不群而介立·感鸞鹥之特棲兮，悲淑人之稀合.因此在悲憤傷痛之中，通過(guò)浪漫的想象，虛幻地超絕塵世，神游八極，尋覓安身立命之處。然而最終又不能不落于塵世，無(wú)可奈何地表示 御六藝之珍駕兮，游道德之平林 ， 默無(wú)為以凝志兮，與仁義乎逍遙 ，在儒家獨(dú)善其身、道家避世無(wú)為中聊度余生。全篇針對(duì)衰朽混亂的現(xiàn)實(shí)以及自己志向難伸的境遇，抒情寄慨，有較強(qiáng)的感染力。
但是也應(yīng)該指出，像這樣的騷體賦，在兩漢時(shí)代已經(jīng)有三百余年的創(chuàng)作歷史，大抵都是仿效屈原楚辭，藝術(shù)上既無(wú)創(chuàng)新，內(nèi)容上更不能與屈原作品那種與日月爭(zhēng)光的博大輝煌媲美，正如《文心雕龍·辨騷》所說(shuō)： 自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。模擬文學(xué)總是不會(huì)有長(zhǎng)久生命力的。因此，張衡《思玄賦》就其繼往開來(lái)的賦體文學(xué)創(chuàng)作道路而論，還只是屬于并不成功的嘗試。
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