經(jīng)典益智兒童故事：《孔融讓梨》
《孔融讓梨》是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。我們一起來(lái)看看吧！
《孔融讓梨》
孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第六個(gè)兒子。孔融四歲的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤香梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他："別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢?‘孔融從容答道："樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理!"父親很是高興。
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4歲時(shí)，他就能背誦許多詩(shī)詞，并且還懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。
一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟�？兹谡f(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們�！备赣H聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?” 孔融說(shuō)：“因?yàn)榈艿鼙任倚�，所以我也�?yīng)該讓著他�！笨兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱藵h朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。
教育意義：
這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)。古人對(duì)道德常識(shí)非常重視。道德常識(shí)是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。
延伸故事：
美國(guó)有一位心理學(xué)家在全美選出了50位成功人士和50名罪犯，分別給他們寫信，邀請(qǐng)他們談一談自己的母親。有兩封回信給他的印象特別深。這兩個(gè)人談的事，都與“孔融讓梨”有關(guān)。
一封來(lái)信是這樣寫的：小時(shí)候，有一天，媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋果，紅紅的大小不同，我一眼就看見(jiàn)中間的又紅又大的，別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上，問(wèn)我和弟弟：“你們想要哪個(gè)呀?”我剛想說(shuō)要最大最紅的那個(gè)，沒(méi)想到弟弟搶先一步把這話說(shuō)了出來(lái)。媽媽聽(tīng)后瞪了弟弟一眼，責(zé)備他：“好孩子，要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人，不能總想著自己。”一聽(tīng)到這個(gè)話，我馬上轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)了，改口對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我想要最小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽聽(tīng)了很高興，就把那個(gè)大蘋果“獎(jiǎng)”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說(shuō)出來(lái)，要學(xué)會(huì)說(shuō)謊。以后我學(xué)會(huì)了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的`東西，就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進(jìn)了監(jiān)獄。這是一名犯人寫來(lái)的信。
第二封信是一位叫約翰的成功人士寫來(lái)的，信中說(shuō)：小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)幾個(gè)大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個(gè)最紅最大的蘋果舉在手中，對(duì)我們說(shuō)：“孩子們，這個(gè)蘋果最紅最大最好吃，你們都有權(quán)利得到它，但大蘋果只有一個(gè)，怎么辦呢? 那咱們做個(gè)比，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰(shuí)干得最快最好，誰(shuí)就有權(quán)得到它。”結(jié)果我干的最好，就贏得了最大的蘋果。
這與其說(shuō)是美國(guó)版的“孔融讓梨”，不如說(shuō)是“約翰爭(zhēng)梨”。要說(shuō)一個(gè)故事就能決定一種人生，顯然是極而言之;但要說(shuō)母親的觀念和做法對(duì)孩子的一生沒(méi)有影響，也不實(shí)際。事故的真實(shí)性并不重要，重要的是它提供給我們的啟示。
在“約翰爭(zhēng)梨”的故事里，約翰和他們的兄弟無(wú)論年齡多小，都是他們媽媽眼中擁有獨(dú)立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的“屁孩兒”�！凹s翰爭(zhēng)梨”，正視人的天性和權(quán)利，通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)則，實(shí)現(xiàn)了人的權(quán)利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì)道德要求之間的統(tǒng)一。
當(dāng)然，這種“爭(zhēng)”，是“明爭(zhēng)”，不是“暗斗”，更不同于搶、奪。它必須在兩個(gè)條件下進(jìn)行，一是有一套大家認(rèn)同的規(guī)則，二是有“裁判”監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。
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