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秒殺國外經(jīng)典的十部中國文學(xué)
中華上下五千年歷史的長河中，先人們以其無比的智慧為我們留下了無數(shù)的燦爛文明。比如四大名著、《論語》、《史記》等等國學(xué)經(jīng)典，而除了這些之外，還有不少近現(xiàn)代文學(xué)大家作品也值得我們拜讀，在此小編拋磚引玉，推薦十本必讀的中國經(jīng)典文學(xué)作品。
1、《活著》
作者：余華
地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的福貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑……
然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。
2、《白鹿原》
作者：chen忠實
chen忠實的長篇小說《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。 1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國當(dāng)代文學(xué)作品 所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。
3、《四世同堂》
作者：老舍
小說在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼，鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強(qiáng)敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚(yáng)了中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節(jié)，史詩般地展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間，中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出的杰出貢獻(xiàn)，氣度恢弘，可歌可泣。
4、《大秦帝國》
作者：孫皓暉
秦帝國崛起于鐵血競爭的群雄列強(qiáng)之際，建立了一個強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國，開創(chuàng)了一個全新的鐵器文明。但她只有十五年生命，像流星一閃，轟鳴而逝。這巨大的歷史落差與戲劇性的帝國命運(yùn)中，隱藏了難以計數(shù)的神奇故事以及偉人名士的悲歡離合。他們以或纖細(xì)、或壯美、或正氣、或邪惡、或英雄、或平庸的個人命運(yùn)奏成了這部歷史交響樂。帝國所編織的社會文明框架及其所凝聚的文化傳統(tǒng)，今天仍然規(guī)范著我們的生活，構(gòu)成了中華民族的巨大精神支柱。
5、《城南舊事》
作者：林海音
本書是林海音的經(jīng)典自傳體小說。小說以細(xì)膩、率真的文筆，通過英子童稚的雙眼，觀看大人世界的喜怒哀樂、悲歡離合，淡淡的哀愁與沉沉的相思感染了一代又一代讀者。這既是作者童年生活的寫照，又是當(dāng)時北京平民生活與民俗舊貌的反映。本書被“亞洲周刊”評選為“二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”，入選教育部語文新課標(biāo)推薦書目，其中篇目多次入選中小學(xué)語文課本，被翻譯至英國、德國、日本、法國、意大利等。
6、《平凡的世界》
《平凡的世界》是一部現(xiàn)實主義小說，也是一部小說形式的家族史。作者濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，在小說中全景式地表現(xiàn)了中國當(dāng)代城鄉(xiāng)的社會生活。在近十年的廣闊背景下，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。
為路遙創(chuàng)作《平凡的世界》時的各種準(zhǔn)備工作所吸引。頭一次知道，原來為了寫一本長篇小說，要在一個荒郊野外獨居數(shù)年；要通讀十年間的報紙，記錄各種事件（后來知道，這也就是所謂的“doing research”），翻閱報紙到手指被磨得露出毛細(xì)血管。這些聽起來艱苦以至于荒謬的事情，對我卻有著巨大的感染力。直到今天，我仍然對這種被王小波描述為“反熵過程”的，人對于某一事物不合常理的執(zhí)著，有著莫名其妙的好感。
早晨從中午開始。當(dāng)你看到這幾個字是，你有什么感覺？
孫少平在物質(zhì)生活上是窘迫的，在精神上是寂寞的（田曉霞只是作者的一廂情愿）——但我從來沒有在生活中見到任何一個人，能夠像他這樣認(rèn)真的對待自己的精神世界。
開頭，孫少平是個連“丙”菜都吃不起的窮困的農(nóng)村學(xué)生；書的結(jié)尾，孫少平是個身有殘疾的普普通通的煤礦工人。從頭至尾，孫少平都沒有能夠脫離所謂的“社會底層”�？墒菚r至今日，每每想起《平凡的世界》，想起孫少平這個平凡的人，這個人物身上的自尊都令我汗顏。
讀了《平凡的世界》，最大的感慨是為什么生活如此不公？這么努力奮斗的主人公孫少平，最后是落得個戀人出事故犧牲、自己因事故殘疾的下場，或許一輩子都得在那黑不溜秋的煤礦里生活了。
重讀，就覺得孫少平本人對自己人生的理解，與我們這些旁觀者是不同的。我們難免替他憤怒，同情他的遭遇，但他其實一直都是坦然地承受著。
我完全相信這部書的時代意義，完全相信會對50~70年代生人造成積極的人生影響，完全理解它在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上的意義和地位，完全擁護(hù)路遙成為茅盾文學(xué)獎得主。但是，這部文學(xué)作品是否能成為歷史長河中，一部永不消失光亮的，經(jīng)得起打磨的明珠，我懷疑。
懷疑是來自于人性，人性隨著時間的推移都會改變。
7、《沉默的大多數(shù)》
這本雜文隨筆集包括思想文化方面的文章，涉及知識分子的處境及思考，社會道德倫理，文化論爭，國學(xué)與新儒家，民族主義等問題；包括從日常生活中發(fā)掘出來的各種真知灼見，涉及科學(xué)與邪道，女權(quán)主義等；包括對社會科學(xué)研究的評論，涉及性問題，生育問題，同性戀問題，社會研究的倫理問題和方法問題等；包括創(chuàng)作談和文論，如寫作的動機(jī)，作者的師承，作者對小說藝術(shù)的看法，作者對文體格調(diào)的看法，對影視的看法等；包括少量的書評，其中既有對文學(xué)經(jīng)典的評論，也有對當(dāng)代作家作品的一些看法；最后，還包括一些域外生活的雜感以及對某些社會現(xiàn)象的評點。
這是一個經(jīng)濟(jì)至上的年代，讀書如果沒有效益，無疑是沒用的。于是，眾多愛書之人為了金錢，義無反顧地放棄矜持和清高，甚至尊嚴(yán)，投身到各種圈圈叉叉的爭斗之中，爾虞我詐，不擇手段，需要欺騙時絕不臉紅，需要下跪時一定腿軟，有用的就是朋友，必須結(jié)交；沒用的就是路人，愛理不理；有害的就是敵人，堅決掃除。對于愛書之人來說，現(xiàn)在早已不是以文會友的時代，精神的交流不斷凋零，利益的結(jié)交日漸繁盛，填充在人們之間的不過是酒色財氣，早已沒有了書的位置。
只是，讀書人，當(dāng)你投身淤泥之后，就不要再標(biāo)榜自己的純潔，因為出淤泥而不染的，只有蓮花，沒有人。
另外，我們是不是也可以說在這個網(wǎng)絡(luò)時代，只要你帶貨就不要說你為藝術(shù)為自己。所謂藝術(shù)到最后都是相通的，都是為了帶貨。
生活就像一個暗娼。年輕美貌時，你找不到她，想花重金獨占她，人家卻不忠于你；待到她容顏不再疾病纏身時，你管哪都能碰見她，此時她已相當(dāng)廉價，但依舊沒有折扣，你不敢想象這就是你當(dāng)初一心癡迷的人兒。
我們的初衷，她早已明了。只是她，在吊盡我們的胃口之后，卻不知趣地繼續(xù)這樣下去。但一定會有人去買她的賬，所以她餓不死。相反地，死去的人是那些終究不能明白其中道理的人們——懷抱著懵懂的情感，想要同“生活”這個暗娼談一場刻骨銘心的愛戀
生活很賤。而那些為自己精神愁苦所殺死的人，更賤。
我對自己的要求很低：無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
8、《撒哈拉的故事》
自你之后，再無真正流浪自由的靈魂。
三毛作品中最膾炙人口的《撒哈拉的故事》，由12篇精彩動人的散文結(jié)合而成，其中《沙漠中的飯店》，是三毛適應(yīng)荒涼單調(diào)的沙漠生活后，重新拾筆的第一篇文字，自此之后，三毛便寫出一系列以沙漠為背景的故事，傾倒了全世界的中文讀者。
三毛的文字其實沒有特別出挑的地方，但是合成一篇，整個卻顯得真實、清爽。她很好地遵循了白話文“有什么說什么，該怎么說就怎么說”的宗旨，而且她聰明在不在散文中論理，不作生硬的哲思，單純就事論事，從而反倒能讓人身臨其境~~印象最深的是她和荷西去偷看別人洗澡灌腸，再如三毛考駕照的那幾個考題，好笑極了~~而讀到他們遇到三個瘋子襲擊則心提至喉~~看散文，以前喜歡過余秋雨的辭藻，現(xiàn)在越來越喜歡三毛這類的平淡，平淡是真，寫文常常有自炫的誘惑，能抵住誘惑是不容易的。
“我每想你一次，天上便落下一粒沙，從此便有了撒哈拉�！�
這個浪漫、真性情、勇敢瀟灑的人，僅憑一張照片感應(yīng)到的前世的鄉(xiāng)愁，便決定搬去沙漠定居。在撒哈拉這片世界上最廣闊的大漠中，在與世隔絕的世界的盡頭，在這原始得一如天地洪荒的地方，三毛用力地生活，努力去克服精神和物質(zhì)上的雙重困難。
書中記敘最多的，是她那些撒哈拉威鄰居、朋友以及碰到的各種陌生人。那些人讓她又愛又恨，讓她心生憐憫，讓她想起自己的親人，讓她悲痛不已卻又無力解救。
在這片荒涼的土地上，幾乎百分之九十的人甚至不知道自己幾歲。傳統(tǒng)的封建的宗教習(xí)俗在他們的頭腦中根深蒂固，他們“拒絕”文明，固守著自己頭頂那片寫滿“宗教”的天空，容不得一點“異端”。那是個比新舊交替時期的中國社會更慘不忍睹的地方，有過之而無不及。
但是生性正直愛憎分明的三毛，才不去管那些，她只知道人人平等這個道理。她和所有談得來的人交朋友，這其中包括地主、奴隸、軍人、警察、普通的撒哈拉威人、妓女和小偷等等。她甚至覺得自己并不比那些關(guān)在監(jiān)獄里的人高尚多少。
撒哈拉教會了三毛堅強(qiáng)和樂觀。她看到如桌大一片小水池旁尚有黃色小花，“心中受到很大的啟示，芥草在沙漠中，尚且依水欣欣向榮，而我們?yōu)槿苏�，環(huán)境的挫折一來，就馬上低頭，這都是沒有了解生命奧秘的人所處的心境”。
但是撒哈拉也讓三毛無奈和痛心，她親眼目睹了自己的好友沙伊達(dá)——一個像鉆石般絕世而善良的姑娘——的悲慘死狀。這個并無過錯的人，就因為與撒哈拉威的傳統(tǒng)觀念不容，落魄地倒在了像熔化的鐵片一樣滾燙的大漠烈日下，再也沒有站起來。只有駱駝嘶叫的悲鳴充滿整個天空，“像雷鳴似的罩下來”。
于是三毛發(fā)出這樣的感慨：“亂世，才會有這種沒有天理的事情啊�！�
于是三毛只能用一篇文字來記錄這場發(fā)生在無情天地的慘劇以示抗議。
三毛說：我笑，便面如春花，定能感動人的，任他是誰。
荷西說：你的沙漠，現(xiàn)在你在它懷抱里了。
9、《邊城》
含混不清的曖昧害死了人，不痛快的人有了不痛快的結(jié)局。
《邊城》是沈從文的代表作，寫于一九三三年至一九三四年初。這篇作品如沈從文的其他湘西作品，著眼于普通人、善良人的命運(yùn)變遷，描摹了湘女翠翠陰差陽錯的生活悲劇，誠如作者所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇�！� 《邊城》寫出了一種如夢似幻之美，像擺渡、教子、救人、助人、送葬這些日常小事，在作者來都顯得相當(dāng)理想化，頗有幾分“君子田”的氣象。當(dāng)然，矛盾也并非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隱伏著社會矛盾的影子。作者亦不曾諱言他的寫作意圖是支持“民族復(fù)興大業(yè)的人”，“給他們一種勇氣和信心”。
《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結(jié)局的感情，但是感情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的景致。
有什么問題，就直接問，有什么要求，就直接說——這是最容易達(dá)到效果的做法。因為曲里拐彎因為搞曖昧，我們這一輩子，會弄糟多少事。不知為何，我絲毫沒有為其中的愛情打動。
“……到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人還不曾回到茶峒來。……這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”
那個年輕人究竟有沒有回來呢？《邊城》里沒有說，留下一個耐人尋味的結(jié)局給讀者去猜想、去補(bǔ)充。像一首悠長的山歌，旋律樸素，但嘹亮的音調(diào)卻足以在聽者心中激蕩起層層漣漪，久久不能散去。
要怎樣的一份情感，才值得用一生去等待呢？看書的人也許不明白，但寫書的人一定明白，書中的人物一定明白。
翠翠不過是十四五歲的年紀(jì)吧，剛剛開始憧憬“愛情”這種神秘的情感。她所想要的，不是富貴的家業(yè)，不是顯赫的地位，她所期盼的，不過是自己喜歡的人能為自己唱三年零六個月的情歌，而自己就能在歌聲的伴隨下，在美麗的夢境里遨游。
書中這樣描述了翠翠聽到二老的歌聲后的感受：“……我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我想跟了這聲音各處飛，飛到溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢得真有趣！”
看多了情感大劇里面的錯綜復(fù)雜，《邊城》象清風(fēng)一般吹拂著都市人那顆不安分的心。簡單決不意味平淡，相反，簡單的文字、簡單的情節(jié)，蘊(yùn)藏的正是強(qiáng)烈的情感。《邊城》里的文字正如茶峒小鎮(zhèn)的民風(fēng)，淳樸、單純、明了。在平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻。這就是《邊城》的風(fēng)格。
10、《我與地壇》
收有“午餐半小時”、“我的遙遠(yuǎn)的清平灣”、“命若琴弦”、“第一人稱”、“兩個故事”等15篇史鐵生的代表作。
我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，他們無法變成語言，一旦變成語言就不再是他們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂?/p>
你知道，一個文盲的幸運(yùn)就是，很多大家死了，我才知道去讀一讀。如果我在史鐵生去世前就讀《我與地壇》和他的其他作品，當(dāng)然會不可收拾地喜歡上他的書。要命的是，當(dāng)他死時，我就得跟那些稱史鐵生為“史老爺子”的人一樣，經(jīng)歷一場要死要活的傷心。所幸我只稱他為史鐵生。所以當(dāng)文盲有當(dāng)文盲的好，你們不要嘲笑我們。
，地壇，如同北方一樣，是一個平實并且厚重的字眼。在這里，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥空曠的啄木聲。地壇就這樣以熱烈的姿態(tài)荒蕪著，直到有一天，一個搖著輪椅的年輕人進(jìn)入了園中。他孤獨而倔強(qiáng)的行走，走過生，卻渴望死；走過絕望，卻尋找希望。后來，這個人開始寫作，將地壇的故事融進(jìn)他的每一段敘述，從此走進(jìn)一場文學(xué)的大霧中，耽迷數(shù)十年而不知其返。
這個人，就是史鐵生。 這樣的故事只有他能寫，令人讀的時候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
常常覺得只有看過了死亡的靈魂才能夠有那樣深沉頓郁的敘述，每一句陳述都像是用盡了所有沉積心底的情感汩汩而出。沒有繁復(fù)華麗的詞藻，沒有故作高深的技巧，每一個詞語、每一個句式都自然的仿佛是最純澈的璞玉。令人總是要忍不住猜想，在那些不驚不懈如風(fēng)如流的年歲里，那個輪椅上的思索者是怎樣用思想代替雙腳，艱苦卓絕的去企及每一個遙不可及的瞬間；又是怎樣，將目光一次次漫漶至遙遠(yuǎn)，在天地永恒的注視中，煉成一曲不朽的歌舞。
“他用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想；他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂；他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹毕袷窃谒奈淖掷锏玫搅酥厣粯樱矣衷诮^望的內(nèi)心里生燃起了新的力量。我想這也是自己為什么那么留戀他的原因。
他在很多文章里提到他的母親�！段遗c地壇》、《合歡樹》、《秋天的懷念》......那么多的文字里，除了描述他那不安分的內(nèi)心，暴躁的脾氣，虔誠的祈禱，安然地接受或不甘地掙扎，更多的就是對母親的追悔。生病初期，他把對人生無望的茫然；對生命無常的絕望；對上帝不公的控訴變本加厲地把氣撒在母親身上。以至于母親的突然離開讓他更悲傷無措。他肯定恨極了他的母親。因為她走得太早；因為他還沒來得及淡然對母親說話對她笑；還沒來得及驕傲地對她說一句：看，我雖然沒有了雙腿，可我依然為自己碰撞出來一條路。他肯定也恨極了自己，為什么覺悟那么遲。為什么沒有好好對她。為什么不能早一些讓她看到自己可以好好活著。
命運(yùn)卻把他永遠(yuǎn)留在了2010年，在最末端的時候告訴他，不必再走。
所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。
他恰好在59的最后幾天，領(lǐng)了所有天命而去，我想，他的五十歲應(yīng)當(dāng)是最有資格說知了天命的。
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