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八年級(jí)語(yǔ)文《公輸》賞析
總結(jié)是在某一特定時(shí)間段對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活或其完成情況，包括取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以回顧和分析的書(shū)面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認(rèn)知上升到全面的、系統(tǒng)的、本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)上來(lái)，因此我們需要回頭歸納，寫(xiě)一份總結(jié)了。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫(xiě)些什么，下面是小編為大家整理的八年級(jí)語(yǔ)文《公輸》賞析總結(jié)，歡迎大家分享。
原文：
公輸般為楚造云梯之械成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸般。公輸般曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之！”公輸般不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金�！惫敯阍唬骸拔崃x固不殺人�！弊幽悠穑侔菰唬骸罢�(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。
宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可為忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。”公輸般服。子墨子曰：“然乎，不已乎？”公輸般曰：“不可，吾既已言之王矣�！弊幽釉唬骸昂灰�(jiàn)我于王？”公輸般曰：“諾！”
子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之。舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之。舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為竊疾矣！”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。
荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉，為天下富，宋所為無(wú)雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也：臣以三事之攻宋也，為與此同類(lèi)。臣見(jiàn)大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸般為我為云梯，必取宋！”
于是見(jiàn)公輸般。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸般之攻械盡，子墨子之守御有余。公輸般詘，而曰：“吾知所以距子矣。吾不言�！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔�。吾不言�！背鯁�(wèn)其故。
子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守御之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣�！弊幽託w，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不納也。故曰：治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
【鑒賞】
本篇無(wú)論在理論和實(shí)踐，還是在邏輯與辭章上，都堪稱典范。運(yùn)用墨子兼愛(ài)非攻學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)墨家抑強(qiáng)扶弱、任俠仁義的精神。
墨子聽(tīng)到魯班“為楚造云梯之械成，將以攻宋”，便從魯國(guó)起身，“行十日十夜，而至于郢”，找魯班和楚王辯論說(shuō)：“宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁�！边@是兼愛(ài)非攻理論的實(shí)踐，體現(xiàn)了墨子抑強(qiáng)扶弱、任俠仁義的精神。
墨子見(jiàn)魯班，魯班問(wèn)：“先生有何見(jiàn)教?”墨子巧設(shè)計(jì)策說(shuō)：“北方有人侮辱我，想請(qǐng)你殺他�！濒敯嗦�(tīng)了很不高興。墨子說(shuō)：“我送你十兩黃金�！濒敯嗾f(shuō)：“我講仁義從來(lái)不殺人�！�
墨子說(shuō)：“你造成云梯，準(zhǔn)備攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪?楚國(guó)土地有余，人口不足，犧牲自己本來(lái)不足的人口，爭(zhēng)奪本來(lái)已有富裕的土地，不能說(shuō)是聰明。宋國(guó)無(wú)罪，卻去攻打，不能說(shuō)是仁。懂得了這些道理，而不爭(zhēng)諫，不能說(shuō)是忠。爭(zhēng)諫而不能制止，不能說(shuō)是強(qiáng)。你講仁義從來(lái)不殺一個(gè)人，卻去殺宋國(guó)許多人，不能說(shuō)是知道類(lèi)推之理�！濒敯啾徽f(shuō)服。
墨子對(duì)楚王說(shuō)：“如今有一個(gè)人，放著自己的豪華轎車(chē)不坐，卻想偷鄰居的破車(chē)。放著自己的錦繡衣裳不穿，卻想偷鄰居的黑粗布褂。放著自己的精米肉食不吃，卻想偷鄰居的糠糟飯食。這算什么人?”楚王說(shuō)：“他必定患了偷竊病�！�
墨子說(shuō)：“楚國(guó)土地，方圓五千里，宋國(guó)的土地，方圓五百里，就像豪華轎車(chē)和破車(chē)的比喻。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，犀牛麋鹿?jié)M地，長(zhǎng)江漢水魚(yú)鱉黿鼉，富甲天下，宋國(guó)連野雞野兔狐貍都沒(méi)有，就像精米肉食和糠糟飯食的比喻。楚國(guó)有高大松樹(shù)、漂亮梓木和楠木樟樹(shù)，宋國(guó)卻沒(méi)有像樣的大樹(shù)，就像錦繡衣裳和黑粗布褂的比喻。我認(rèn)為大王攻打宋國(guó)，跟這三個(gè)比喻同類(lèi)。大王必定傷害道義，又達(dá)不到目的�！�
墨子止楚攻宋，運(yùn)用攻擊矛盾的談辯技巧。在辯論中，指出對(duì)方議論的邏輯矛盾，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)，這便是歸謬法。墨子運(yùn)用歸謬法，使魯班不得不在道義面前服輸。又使用以小比大，以淺喻深的比喻論證，以理服人。
在邏輯與辭章上，本篇是應(yīng)用比喻論證“譬”和歸謬論證“推”的典范。根據(jù)《小取》的定義，比喻論證“譬”，是“舉他物而以明之也”。本篇巧妙設(shè)計(jì)“文軒與敝輿”、“粱肉與糠糟”、“錦繡與短褐”三個(gè)比喻，論證楚國(guó)攻伐宋國(guó)的非正義性。
根據(jù)《小取》的定義，歸謬論證“推”，是“以其所不取之，同于其所取者，予之也”。本文先寫(xiě)明魯班不取墨子“北方有侮臣，愿藉子殺之”的假設(shè)請(qǐng)求，標(biāo)榜“吾義固不殺人”，但卻“為楚造云梯之械，將以攻宋”，這種“義不殺少而殺眾”的行為，與前文魯班所標(biāo)榜的“吾義固不殺人”是自相矛盾的論點(diǎn)。墨子論證“殺少”跟“殺眾”同類(lèi)，批評(píng)魯班“不可謂知類(lèi)”。這是用歸謬論證“推”，指出對(duì)方的邏輯混亂�！缎∪ 芬�(guī)定論證的規(guī)則，是“以類(lèi)取，以類(lèi)予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人”，即遵守同一律矛盾律。墨子的說(shuō)辭，是典型的歸謬論證“推”。
《公輸》是一篇完整的記敘文，生動(dòng)地體現(xiàn)了墨子兼愛(ài)非攻的主張。他不辭勞苦，巧于駁辯，大義凜然，智勇雙全。他為阻止強(qiáng)楚攻伐弱宋，千里迢迢，前去止戰(zhàn)。通過(guò)與魯班、楚王的論辯，沙盤(pán)比試，制止了一場(chǎng)血戰(zhàn)。在論辯中，墨子語(yǔ)言犀利，邏輯清晰，有理有節(jié)，扣人心扉。本文被選為學(xué)校語(yǔ)文教材，并被改編為小說(shuō)戲劇，可謂膾炙人口，傳誦不衰。
辯論是使用言詞的戰(zhàn)斗，所以叫舌戰(zhàn)。《史記·平原君傳》說(shuō)：“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師�！秉S宗羲編《明文�！肪�93說(shuō)：“春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)勢(shì)，在重口舌戰(zhàn)伐也�！薄皩彆r(shí)酌勢(shì)，在口舌戰(zhàn)伐�！薄皵�(shù)言而佩印，一戰(zhàn)而師君�！边@都可用來(lái)形容墨子的善辯。
墨子教導(dǎo)弟子“能談辯者談辯”，以談辯為專(zhuān)門(mén)的教育科目，使墨家得以總結(jié)中國(guó)古代辯學(xué)，從而與古希臘邏輯和印度因明，并列為世界三大邏輯之源，為人類(lèi)思維科學(xué)的建立，作出重要貢獻(xiàn)。
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