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        韓愈《師說》教案

        時間:2021-03-12 14:23:18 高二上冊 我要投稿

        韓愈《師說》教案

          教學(xué)目標(biāo)

        韓愈《師說》教案

          1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

          2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

          3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

          4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

          教學(xué)重點和難點

          1.了解文章的整體思路。

          2.學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。

          課時分配

          兩課時

          教學(xué)過程

          第一課時

          一、導(dǎo)入并解題

          初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說》。

          “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

          二、作家作品

          韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

          韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動,把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體ti文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。

          三、寫作背景

          魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的.背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。

          四、初讀課文

          1.學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。

          2.教師板書需正音的字:

          愚(yú)   句讀(dòu)    諛(yú)  經(jīng)傳(zhuàn)

          郯(tán)   萇(cháng)聃(dān)   蟠(pán)    巫(wū)

          3.請學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

          五、分析課文

          1.第1段

          (1)補充注釋

         、俟胖畬W(xué)者必有師。

          學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。

         、谏跷崆。

          乎,在。

         、畚釓亩鴰熤。

          師,以……為師,動詞的意動用法。

         、芪釒煹酪。

          師,從師學(xué)習(xí)。

         。2)理解分析

          ①本文的中心論點是什么?

          “古之學(xué)者必有師。”

         、诮處煹穆氊(zé)

          “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”

         、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

          “惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

          ④擇師的標(biāo)準。

          “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

          ⑤從師的原則。

          “是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!

         。3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

          六、布置作業(yè)

          1.背誦第1段。

          2.課后練習(xí)二、三、四。

          第二課時

          一、檢查作業(yè)

          1.課后練習(xí)二、三、四。

          2.補充講解

         。1)通假字

          ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

          受通“授”。

         、诨驇熝,或不焉。

          不通“否”。

         。2)虛詞

         、僦

          古之學(xué)者           之,助詞,的。

          巫醫(yī)樂師百工之人   之,助詞

          師道之不傳也久矣   之,取獨

          句讀之不知         之,倒裝標(biāo)志

          作《師說》以貽之   之,代詞

          ②其:

          其為惑也           其,代詞

          今其智乃反不能及   其,人稱代詞

          其可怪也歟         其,副詞,表推測

          于其身也           其,人稱代詞

         。3)詞類活用

         、賽u學(xué)于師  (形→意動)

         、谖釓亩鴰熤  (動→意動)

         、劬涫

          “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

          二、分析課文

          1.第2段。

          (1)請學(xué)生朗讀

         。2)分析

         、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?

          明確:承上啟下。

         、凇皫煹馈敝甘裁矗

          明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。

         、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”,為了批評“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?

          明確:

          a.古之圣人

          今之眾人

          結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

          b.愛其子

          于其身也

          結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也!

          c.巫醫(yī)樂師百工之人

          士大夫之族

          結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

         。3)背誦

          2.第3段

          (1)學(xué)生朗讀。

         。2)分析

          ①本段引用孔子言行,闡述了什么觀點?

          明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!

         、诳偨Y(jié):“圣人無常師”語出《論語·子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對當(dāng)時社會現(xiàn)實,提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點,很有意義。

          (3)背誦。

          3.第4段。

         。1)分析:

          ①作者用哪些話明確表示了他的立場?

          明確:“不拘于時”,表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

          “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

         、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁矗

          明確:儒家道德。

         、郾径蔚淖饔檬鞘裁?

          明確:說明了寫作緣由。

         。2)背誦。

          三、本文寫作特點

          1.語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。

          例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

          2.論證上有破有立。

          例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準。(立)

          第2段,師道不傳的原因。(破)

          第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

          3.對比論證。

          四、布置作業(yè)

          背誦全文。

          附:板書設(shè)計

          師   說

          韓愈

          一、解題:說,一種文體。

          二、韓愈及本文寫作背景

          三、分析

          論點:古之學(xué)者必有師。

          論據(jù):

          “古之圣人”與“今之眾人”。

          “愛其子”與“于其身也”

          “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

          四、寫作特點

          1.有破有立

          2.對比論證

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