孔子經(jīng)典語(yǔ)錄原文及解釋

　　導(dǎo)語(yǔ)：孔子的智慧，在于其思想對(duì)于人生處事有著積極的影響。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家閱讀參考!

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。)

　　知之為知之，不知為不知，是知也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

　　人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)

　　是可忍也，孰不可忍也?--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

　　《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。)

　　里仁為美，擇不處仁，焉得知?--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)

　　不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)

　　君子喻于義，小人喻于利。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)

　　君子欲訥于言而敏于行。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)

　　朽木不可雕也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(腐朽的木頭無(wú)法雕刻。)

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。)

　　其知可及也，其愚不可及也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。)

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂(lè)此不疲的人。)

　　中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn);而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。)

　　知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(聰明的人喜歡水，因?yàn)樗�性情活躍象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗�心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。)

　　默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

　　三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?-摘孔子《論語(yǔ)》

　　(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)

　　子以四教:文、行、忠、信。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生:學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。)

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

　　鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的'。)

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)

　　子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)

　　瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。)

　　子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(孔子站在岸上指著河水說(shuō):“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

　　吾未見好德如好色者也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(我還沒有見過(guò)喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

　　后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤�道他的將�?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒有什么可怕的了。)

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　歲寒，然后知松柏之后雕也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)

　　未能事人，焉能事鬼。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　( 死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)

　　君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

　　政者，正也。子帥以正，孰敢不正?--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?)

　　名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)

　　誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。)

　　君子和而不同，小人同而不和。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰�喜歡，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。)

　　見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。)

　　君子恥其言而過(guò)其行。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。)

　　或曰:“以德報(bào)怨，何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(有人說(shuō):“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō):“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”)

　　子曰:“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰:“然，非與?”曰:“非也，予一以貫之。”--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(孔子說(shuō):“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō):“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”)

　　可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)

　　有殺身以成仁。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)

　　工欲善其事，必先利其器。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。)

　　躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。)

　　君子求諸已，小人求諸人。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

　　已所不欲，勿施于人。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)

　　小不忍，則亂大謀。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。)

　　過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。)

　　吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。)

　　當(dāng)仁，不讓于師。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

　　有教無(wú)類。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。)

　　道不同，不相為謀。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(主張不同，不相互商量事情。)

　　不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

　　言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

　　君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在�?及其壯年也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ�戒之在得�?-摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子有三種事應(yīng)該加以警戒:年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�旺盛，力戒逞�?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。)

　　生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。)

　　君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子有九種事情需要考慮到:看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。)

　　性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。)

　　其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。)

　　唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。)

　　往昔不可諫，來(lái)者猶可追。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。)

　　日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛好學(xué)習(xí)了。)

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。)

　　君子有三變:望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子給人的印象有三種變化:遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。)

　　大德不逾閑，小德出入可也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)

　　仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。)

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?

　　--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無(wú)。)

　　雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)

　　子張?jiān)?“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張?jiān)?“何為四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”--摘孔子《論語(yǔ)》

　　(子張問(wèn):“什么是五種美德?”孔子說(shuō):“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說(shuō):“什么是四種惡行?”孔子說(shuō):“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。)

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