斷舍離經(jīng)典語錄
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄通常是用于說明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？下面是小編為大家整理的斷舍離經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
斷舍離經(jīng)典語錄 1
1、 老子的《道德經(jīng)》中講道：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。“意即有關(guān)學(xué)習(xí)，要日益精進(jìn)，廣學(xué)多聞；關(guān)于修道，則是要日漸除去不必要的部分，去蕪存菁而能明心見性。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
2、 人無法在與自己沒有連接點(diǎn)的事物上感受到魅力。因?yàn)槲腋信d趣，所以覺得有魅力。這就是建筑的突破口''！ ——蘇靜 《知日·斷舍離》
3、 對(duì)其他事物的了解讓人更加了解自己。去過很多不同的國(guó)家旅行，接觸各個(gè)國(guó)家的文化和價(jià)值觀，這讓我自身的價(jià)值觀越來越明確。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
4、 通向自由的50個(gè)舍棄 斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時(shí)間上的余裕。 沒有比雙手更靈巧的工具。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
5、 便當(dāng)?shù)拇嬖趨s又是無法替代的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都表達(dá)著制作者：＂我永遠(yuǎn)都是你的支持者＂＂在外注意安全，要平安回家哦＂的心聲。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
6、 制作者的用心會(huì)體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而享用者則會(huì)體會(huì)到這份用心，從而用具體行動(dòng)來報(bào)答制作者。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
7、 不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。 ——山下英子 《斷舍離》
8、 這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。 主語到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。 ——山下英子 《斷舍離》
9、 斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇一種最好最舒服的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時(shí)間上的充裕。尤其對(duì)于都市人的工作與生活來說，空間和時(shí)間永遠(yuǎn)是最寶貴的東西，也是重要的資產(chǎn)。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
10、 試著使用高于自己形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自己貶低的情況，就要有意識(shí)地允許自己使用更高級(jí)的東西，這就是運(yùn)用加分法的過程……因?yàn)槊刻於荚谟玫臇|西非常容易作用于潛意識(shí)……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自己形象也就跟著提高了。 這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。 ……覺得“這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自己貶低。 ——山下英子 《斷舍離》
11、 但無論如何，我們也還是要如“在逆風(fēng)中揚(yáng)起風(fēng)帆”這句話一般，始終懷揣一顆迎著風(fēng)浪也要拼盡全力向前進(jìn)的心。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
12、 接觸瑜伽的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，把這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
13、 這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值�？啥鄶�(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。 ——山下英子 《斷舍離》
14、 “舍棄的背后，正是為了找回正面的能量�！� ——蘇靜 《知日·斷舍離》
15、 要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。 ——山下英子 《斷舍離》
16、 就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自己肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。 看清身邊的物品，然后做出選擇。 ——山下英子 《斷舍離》
17、 新的整理術(shù)，不僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價(jià)值觀念。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
18、 啟動(dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制 斷舍離把身體上的這種自動(dòng)化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進(jìn)行了斷舍離，打做出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個(gè)階段，人就自然而然不會(huì)再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護(hù)住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然、自動(dòng)化的事。 必要的東西在必要的時(shí)候一定會(huì)獲得，與之相對(duì)的就是不懷疑和樂觀。 ——山下英子 《斷舍離》
19、 人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。 ——山下英子 《斷舍離》
20、 想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負(fù)面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開“多就是好”的念頭 ——山下英子 《斷舍離》
21、 我常常在日本的設(shè)計(jì)或是藝術(shù)里，看到許多＂留白＂的空間，畫面或文字，因?yàn)橛行螣o形的留白空間，而多了喘息與想象的美感。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
22、 斷，斷絕不需要的東西。 舍，舍去多余的廢物。 離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。 現(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。 ——山下英子 《斷舍離》
23、 斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。 舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此， 1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語是“我”，而不是物品。 2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。 掃除： 分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。 ——山下英子 《斷舍離》
24、 “他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了” ——山下英子 《斷舍離》
25、 想要的東西，很多；需要的東西，很少。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
26、 舍不得丟是一種狀況，還有一種舍不得的狀況是＂舍不得用＂。好東西因?yàn)樯岵坏糜�，而被藏在柜子里面不見天日。山下英子認(rèn)為，好東西舍不得用而把它收起來、還勉強(qiáng)自己去用比較差的，這樣的話品味永遠(yuǎn)都無法提升，也影響別人看待你的態(tài)度。明明有好的東西，卻容許自己去用次等的物品、對(duì)物品和贈(zèng)送禮物的人的心意，其實(shí)都是一種浪費(fèi)和虧待。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
27、 看不見的收納空間只放滿7成 看得見的收納空間只放5成 給別人看的收納空間只放1成 ——山下英子 《斷舍離》
28、 即使身處逆境，我們也要學(xué)會(huì)像帆船一樣采取”z”字形迂回前進(jìn)的心態(tài)和方法。這樣，面對(duì)再大的困難，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)被擊垮。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
29、 三種扔不掉東西的人： 1、逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里 2、執(zhí)著過去型——對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀 3、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素 對(duì)現(xiàn)在的界定因人而異 扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機(jī)制 破爛分三類： 1、不用的東西——會(huì)念咒的束縛人的淤泥 2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥 3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng) 堆積的破爛代表著良心不安的聚集 ——山下英子 《斷舍離》
30、 斷舍離=不收拾的收拾法 維度：一是我和物品的關(guān)系，二是當(dāng)下 斷舍離的結(jié)果是只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在自己的空間里。同時(shí)，進(jìn)行時(shí)時(shí)更新，不斷進(jìn)行更換。 斷舍離給人帶來改變的機(jī)制：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓(xùn)練，能漸漸了解自己，從而更清楚地判斷出自己準(zhǔn)確的自己形象。 ——山下英子 《斷舍離》
31、 斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西 舍=舍棄家里到處泛濫的破爛 離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間 斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要” ——山下英子 《斷舍離》
32、 斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。 ——山下英子 《斷舍離》
33、 斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會(huì)根據(jù)階段的不同而有所差異。不過，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡(jiǎn)單，因此，分類也應(yīng)該是進(jìn)行最小限度的分類。 阻礙我們行動(dòng)的一個(gè)很重要的原因就是選項(xiàng)太多以至于無從選擇，也就是“回避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了。 ——山下英子 《斷舍離》
34、 從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪。 ——山下英子 《斷舍離》
35、 斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。 ——山下英子 《斷舍離》
36、 我們不就是為了追求讓人“怦然心動(dòng)”的人事物，為了生活里洋溢著幸福感才一直努力的嗎？《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠講到的整理二部曲，一是“判斷物品是否要丟掉”，其重要的整理觀念是：整理時(shí)選擇的并非“要丟掉的東西”，而是“要留下的東西”，選完后其余全部舍棄，讓空間立馬清爽起來！ 二是要“決定每件物品的定位”。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
斷舍離經(jīng)典語錄 2
1.斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
2.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
3.從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
4.看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成。
5.這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值�？啥鄶�(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
6.要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
7.他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。
8.集中一點(diǎn)，做到完美。
9.讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
斷舍離經(jīng)典語錄 3
1、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。
2、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。
3、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
4、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
5、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。
6、和物品成為好朋友，也就是和自己喜歡的東西生活在一起。
7、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
8、三種扔不掉東西的人：逃避現(xiàn)實(shí)型，執(zhí)著過去型，擔(dān)憂未來型。
9、收拾，是一種篩選必要物品的`工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
10、通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自己就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自己形象。
11、通過限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己真正喜歡的物品，自然而然地提升了品位。
12、物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)美感。
13、允許自己使用高級(jí)的東西，這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。
14、在買東西的時(shí)候反復(fù)思量，讓物品物盡其用，并且確保它能把它的功效發(fā)揮到極致，一直到用完。
15、只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
斷舍離經(jīng)典語錄 4
1.所以從現(xiàn)在開始要放棄剩下的信息，只選擇能自己付諸行動(dòng)的信息。盡快擺脫心里便秘。
2、分離，不需要，又舒適又不方便。
3、清潔，過濾所需項(xiàng)目的操作。也就是說，整理是咨詢哪些條件物品與當(dāng)前的自己有關(guān)，并相應(yīng)地對(duì)物品做出取舍的過程。
4.為了得到這樣的東西，要和現(xiàn)在的我很般配，對(duì)現(xiàn)在的我來說，要有一定的把握，這是必需品。人要清楚地認(rèn)識(shí)自己。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自己越來越鮮明，人可以通過它確認(rèn)正確的自己形象。(另一方面)。
5.斷絕的任務(wù)是找回過去浪費(fèi)的這一切。
6、清潔，過濾所需項(xiàng)目的操作。在篩選所需物品時(shí)，我們需要研究?jī)蓚�(gè)維度。一個(gè)是我和物品的關(guān)系軸，另一個(gè)是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間線。也就是說，收拾是咨詢一下哪些東西與現(xiàn)在的自己確實(shí)相關(guān)，然后對(duì)物品做出取舍的過程。
7、打斷所謂的“休息”，即無用的東西；所謂“家”就是扔掉剩下的廢物。所謂“脫離”是指擺脫對(duì)物品的迷戀。有清凈之心，但為斷念而想。苦惱來源于想法，結(jié)束于想法。
8.不斷重復(fù)三分法，可以避免整理物品時(shí)發(fā)生的貨物混亂。
9.斷交的主人公不是東西，而是自己，時(shí)間線總是這個(gè)時(shí)刻。
10.我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西感到厭惡。因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物，所以如果不獨(dú)處，就有爭(zhēng)奪土地的欲望。
11，這不是迷戀，而是執(zhí)著。
12.首先診斷物品從你身上帶走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己完善，這就是斷交的精髓。
13.要記住，選擇東西的秘訣不是“能用嗎”，而是“我要不要用”。
14、畢竟，擁有是一種確定的錯(cuò)覺。但是，這并不意味著什么都不要擁有，理解擁有的本質(zhì)，自然地傾注想要珍惜東西的心境是很重要的。(另一方面)。
15.平時(shí)不改變生活習(xí)慣是無法根治的。
16.經(jīng)過不斷篩選單品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自己會(huì)越來越鮮明地展現(xiàn)在現(xiàn)在的自己眼前，人也可以通過它確認(rèn)正確的自己形象。
17、放著不能發(fā)揮作用的東西，隨心所欲地對(duì)待自己完全不喜歡的東西，或者根本不在乎那個(gè)東西，但因?yàn)槭裁锤星槎糁�，喜歡這樣的自己？
18.接下來，我們有空間給其他裝飾性的人展示。這種收納空間只能放10%。減少東西的數(shù)量，不管多么狹窄的老房子，自然都能產(chǎn)生高貴的感覺。
19.不管東西有多貴，有多稀有，能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強(qiáng)大。只有解開執(zhí)念，人才能更自信。
20、它們放在生活環(huán)境里幾個(gè)月，甚至幾年，但因?yàn)椴皇切迈r食物，所以沒有腐爛。但是從功能上說，它們已經(jīng)腐爛了。在這種環(huán)境下生活幾乎等于在垃圾臨時(shí)房間里呆一會(huì)兒。主語究竟是“我”還是“東西”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常這樣咨詢的習(xí)慣。
21.可見的收納空間是在美觀中放東西的限度是50%。因?yàn)闁|西太多真的會(huì)影響美觀。
22、基本上，如果把房間搞得一團(tuán)糟，把房間搞得一團(tuán)糟，粗暴地亂堆東西，就等于賦予了自己否定自卑的能量。
23、我們不知不覺地陷入打折的陷阱。完全忘記東西是否適合自己。
24.在避免囤積物品的同時(shí)，對(duì)物質(zhì)的欲望也枯萎了，相反精神世界異常豐富。
25.把房間弄得臟的人大部分也傾向于自己懲罰。如果覺得自己也是這樣，就應(yīng)該先承認(rèn)這種現(xiàn)象。這是完全可以確定的。只有你自己才能做出改變。(喬治伯納德肖)而且，只有你自己才能做出改變。
26、斷交在行為上要先學(xué)習(xí)“家”。也就是說，扔掉所有不必要的東西。房子的秘訣是完全以自己為中心，以現(xiàn)在為時(shí)間線。因此，在研究物品是否應(yīng)該留下時(shí)，事故的主語不是“我”，而是“我”。把與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇現(xiàn)在的我最需要的朋友。更高的水平是真的需要，只選擇自己喜歡的階段。打掃：分為打掃、整理和打掃，表現(xiàn)為打掃。
27、如果你對(duì)別人的東西比自己更在意，那意味著你對(duì)自己太放松，對(duì)別人太嚴(yán)格。
28.人類最大的罪是不幸，使人快樂是使一切都好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心境而波動(dòng)，讓自己陷入別人的重力圈。事實(shí)上，不能這樣做，要把討厭的人引入自己心境開朗的重力圈。(快樂)。
29、隔絕是生活的減法哲學(xué)，是除了剩下的東西，認(rèn)識(shí)自己，敏銳感知的本能。彎曲的力量是心靈的加法哲學(xué)，理解深刻的需求，相信自己，堅(jiān)定人生的信念。自由力量是人生的乘法哲學(xué)，是恢復(fù)生命自立的自由和自由，解放自己，走向人生的高境界。
30、日常使用對(duì)潛意識(shí)很容易起作用。
31，因?yàn)橛X得很可惜，所以不能直接帶回來接受，要分享。因?yàn)檫z憾，不能為未來的某一天無限期地保管，必須在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻送到最需要的地方。。
32.與人類的生存需要相比，歸屬、認(rèn)同感等需求更強(qiáng)。
33、斷交我認(rèn)為扔?xùn)|西的時(shí)候要表達(dá)歉意。謝謝你表達(dá)這種感情。談?wù)撃銙仐壍臇|西，說再見，人們可以更快地整理心靈。(莎士比亞，哈姆雷特，離別)。
34.在自力世界，盛事進(jìn)入天空境界就是終極自動(dòng)化。
35.只有適合現(xiàn)在的自己，必要的東西，確實(shí)能用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
36.斷交是整理東西，了解自己，整理內(nèi)心混亂，使人生舒適的行為技術(shù)。也就是說，如何收拾家里的雜物，整理內(nèi)心的廢物，讓人生變得快樂。
37.如果能認(rèn)為所有的東西都是從地球借來的，自然會(huì)產(chǎn)生感激和敬畏感。
38、能整理一件東西就等于遵守與自己的約定。這件事成為值得信賴的自己的信用資金。
39、要活在當(dāng)下，成為能立即付諸行動(dòng)的人。我認(rèn)為成功者是真正能實(shí)踐的人。
40、他們不想面對(duì)任何問題，所以總是找理由讓自己忙碌的瞬間也要不停地外出。
41.在隔絕的離別中，看不見的收納空間只能填滿70%。之所以要留下30%的空間，是因?yàn)榭梢哉砀蓛舻挠托木�。因�(yàn)?0%的空白空間可以成為物品出入的通道。
(42)，先使自己快樂，再把不愉快的人引入自己心境開朗重力圈。
43.在隔絕的離別中，比起混亂，把重點(diǎn)放在過去和未來的項(xiàng)目堆積起來是個(gè)問題。
44、如果自己能隨心所欲地寫一件東西，別人也會(huì)以隨心所欲的態(tài)度對(duì)待你。
45.分手的主人公不是東西，而是自己，時(shí)間線總是這個(gè)瞬間。選擇東西的秘訣要牢記在心，不是“能用嗎”，而是“我要不要用”。
46.斷絕可以阻止人類的這種不知不覺中，只用本能來抑制與物品打交道的行為。
47.不斷進(jìn)行斷交后剩下的可分為兩種。從一開始就珍惜的東西和清醒后才能發(fā)現(xiàn)剩下的東西。清醒后才發(fā)現(xiàn)的這種東西會(huì)給我們傳達(dá)非常深刻的信息。
48.如果能留下真正需要的物品，物品分類收納等技巧也沒什么用。
49.需要從斷流中清除明確地分為上面所說的那種整理，用收納術(shù)進(jìn)行整理和打掃來表示的清掃。(威廉莎士比亞、斯圖亞特、離別)()這三個(gè)詞的意思幾乎完全不同。
50，休息，停止不必要的東西。房子，扔掉剩下的垃圾。擺脫對(duì)東西的執(zhí)著。現(xiàn)在自己不需要的就放過我吧。
51.把東西清理到這個(gè)維度，這段時(shí)間妨礙視聽的東西消失了，就能看得更好，打開通往更深維度的通道。
52.從加法生活過渡到減法生活很重要。不是內(nèi)心改變了行為，而是行為帶來了內(nèi)心的變化。可以說，斷交是一種銅線。
53.完全沒有必要消除這種異樣感。如果能意識(shí)到使自己異樣的原因，如果能解開或意識(shí)到負(fù)擔(dān)，就不會(huì)只增加剩下的壓力。
54、認(rèn)為多久能屬于這個(gè)時(shí)刻是每個(gè)人的自由。但是要有最適合自己的時(shí)刻。如果在實(shí)施隔絕的過程中能發(fā)現(xiàn)最適合自己的瞬間，那當(dāng)然是最好的。(蕭伯納)。
55.不管東西有多貴，有多稀有，能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強(qiáng)大。
56.要記住，沒有人遲早能實(shí)現(xiàn)，只有你自己。
57.堆積的簡(jiǎn)陋的孩子們表示良心不安的集合憂慮的聚會(huì)。在隔絕中要把時(shí)間線放在現(xiàn)在，良心不安和憂慮其實(shí)是把時(shí)間線錯(cuò)當(dāng)成過去和未來。(另一方面)。
58.在命理學(xué)中，有一種激進(jìn)的觀點(diǎn)，它會(huì)做好準(zhǔn)備，成為你想象的樣子。這也是吸引力法則的一種吧
59、東西其實(shí)是事物和感情的綜合體。即使是同樣的東西，自己賦予這個(gè)東西的感情也是非常重要的。能容納負(fù)面情緒的東西還是太重了。最終，我們不必在我們的人生中背負(fù)如此沉重的負(fù)擔(dān)。
60、大多數(shù)人以后會(huì)知道：讓我猶豫不決還是沒必要的。猶豫其實(shí)是感性理解考試的證據(jù)。
61.“可惜”不是不需要扔掉東西的赦免令，而是對(duì)物品的熱愛，而是要成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
62.如果能徹底實(shí)施斷交，很少猶豫什么是垃圾，什么是可回收的。
63.研究物品是否應(yīng)該留下時(shí)，事故的主語不是我，而是物品。
64.在斷交的初期，如果感到無法抑制的好可惜，良心不安，想想不扔?xùn)|西造成的損失，心情會(huì)好很多。
65.所有類型的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情享受與物品珍貴的短暫相遇。這就是我們追求的幸福本身。緣分盡了就灑脫地放手。不僅是物品，對(duì)一切都可以這樣做，這就是斷交的愿望。
斷舍離經(jīng)典語錄 5
1、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自己能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
2、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，并且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是此刻。
3、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
4、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自己，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自己，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自己，邁向人生的高境界。
5、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
6、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
7、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
8、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會(huì)好很多。
9、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞十分深刻的信息。
10、物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的自己。
11、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，能夠讓人更快地整理心境。
12、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。
13、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺。
14、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。
15、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心境起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自己的心境快活引力圈里來。
16、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定自卑的能量。
17、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"此刻"都能夠，這是每個(gè)人的自由；可是必須要有對(duì)自己而言最適宜的"此刻"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自己的"此刻"，那自然是最好可是了。
18、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自己感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增剩余的壓力了。
19、如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
20、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
21、對(duì)人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈。
22、如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自己的還在意，就說明你對(duì)自己太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。
23、我覺得他們多半是刻意讓自己變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自己麻木不仁。
24、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自己就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自己的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自己形象。
25、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
26、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識(shí)。
27、先讓自己快活起來，再把不快活的人拉倒自己的心境快活引力圈里來。
28、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
29、選擇物品的竅門，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
30、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對(duì)待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個(gè)東西，卻因?yàn)槟承└星槎糁�，你喜歡這樣的自己?jiǎn)幔?/p>
31、僅有對(duì)當(dāng)下的自己適宜且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
32、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對(duì)物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
33、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時(shí)候，我們要研究?jī)蓚�(gè)維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇的過程。
34、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。此刻對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
35、在命理學(xué)里，有"因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣貌"這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。
36、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
37、在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
38、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
39、說到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺�？墒牵膊皇钦f所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點(diǎn)才是重要的。
40、和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
41、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，僅有你自己。
42、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。
43、這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自己。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自己就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自己的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自己形象。
44、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自己懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出確定的。并且，能夠做出改變的，也僅有你自己。
45、不斷地重復(fù)三分法，能夠避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。
46、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇的過程。
47、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
48、物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要。可包含負(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
49、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去剩余之廢物；所謂”離“，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
50、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
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