關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1．天地之所以不息，國(guó)之所以立，圣賢之德業(yè)所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。故曰：誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。

　　2．人必虛中不著一物，而后能真實(shí)無(wú)妄。蓋實(shí)者不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物。心中別有私心，不敢告人，而后造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者[1]，亦以心中別著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，則不能欺其好德之知矣。是故誠(chéng)者，不欺者也。不欺者，心無(wú)私著也；無(wú)私著者，至虛者也。是故天下之至誠(chéng)，天下之至虛者也。

　　3．知己之過(guò)失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無(wú)吝惜之心，此最難之事，豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過(guò)人。能透過(guò)此一關(guān)，寸心便異常安樂(lè)，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。

　　4．盜虛名者，有不測(cè)之禍；負(fù)隱匿者，有不測(cè)之禍；懷忮心者，有不測(cè)之禍。

　　5．天下惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。

　　6．用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。二字之先，須有一誠(chéng)字以為之本。立意要將此事知得透，辨得穿。精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi)，鬼神亦避，此在己之誠(chéng)也。人之生也直，與武員之交接，尤貴乎直。文員之心，多曲多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然無(wú)疑，此接物之誠(chéng)也。以誠(chéng)為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。

　　7．楚軍水、陸師之好處，全在無(wú)官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。

　　8．軍營(yíng)宜多用樸實(shí)少心竅之人，則風(fēng)氣易于純正。今大難之起，無(wú)一兵足供一割之用，實(shí)以官氣太重，心竅太多，漓樸散醇，真意蕩然。湘軍之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥。歷歲稍久，亦未免沾染習(xí)氣，應(yīng)切戒之。

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