莊子經(jīng)典語錄

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的'記錄，一般用于正式文體。語錄的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的莊子經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子·知北游》

　　日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》

　　人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》

　　夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子·人間世》

　　好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》

　　哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》

　　吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

　　節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　謀無主則困，事無備則廢。

　　真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》

　　至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》

　　吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　安時(shí)而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》

　　山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》

　　人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

　　德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

　　其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身殉，一也。《駢拇》

　　唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子·外篇·在宥》

　　出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！� 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》

　　“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》

　　學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

【莊子經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：

莊子經(jīng)典語錄01-09

莊子經(jīng)典語錄整合03-31

莊子經(jīng)典語錄推薦03-30

《莊子》莊子?外篇?馬蹄第九08-11

《莊子》莊子?外篇?篋第十08-11

莊子簡介，莊子是哪里人03-09

可愛的莊子04-26

莊子的智慧09-03

南華的莊子09-05