關(guān)于道家的經(jīng)典語錄
1、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
2、善吾生者，乃所以善吾死也。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
7、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
8、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
9、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
10、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
11、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
12、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
13、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
14、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。
15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
17、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
18、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
19、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
23、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
24、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
25、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
29、不言之教，無為之益，天下希及之。
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
32、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
33、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
36、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
37、有天地之大，故覺萬物之小。有萬物之小，故覺天地之大。
38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
39、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
40、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
42、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
43、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
44、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
47、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
48、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
49、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
50、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
51、物壯則老，是謂不道，不道早已。
52、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
53、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
54、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
55、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。
56、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
57、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
58、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
59、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
60、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
61、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
62、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
63、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
64、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
65、天下萬物生于有，有生于無。
66、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
67、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
68、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
69、是以圣人終不為大，故能成其大。
70、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
71、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
72、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
73、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。
74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
75、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
76、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
77、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
78、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
79、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
80、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
81、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣！
82、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
83、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
84、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
85、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
86、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
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