[合集]《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)15篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編收集整理的《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)1
學(xué)情分析
九年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握一定的簡(jiǎn)易文言文的知識(shí)，具備了一定的翻譯能力，對(duì)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式已有所適應(yīng)，只要教師指點(diǎn)到位，學(xué)生學(xué)習(xí)易于取得成果。
教材分析
《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明。
本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的.。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
教學(xué)重點(diǎn) 目標(biāo)1、2
教學(xué)難點(diǎn) 目標(biāo)2
教法學(xué)法 五步釋疑和諧互助教學(xué)法
教學(xué)媒體 多媒體、電子白板
教學(xué)策略設(shè)計(jì) 問(wèn)題引導(dǎo)策略；師友合作學(xué)習(xí)策略。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、課前準(zhǔn)備
利用電腦等查閱資料，熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入設(shè)疑
多媒體播放歌曲《愚公移山》，引出愚公移山的故事和《列子》。《列子》保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如杞人憂天等。列子，名御寇，道家代表人物之一。
預(yù)習(xí)本文，你有哪些疑問(wèn)？又想有哪些收獲？
三、探究提示（多媒體展示）：
多媒體播放錄音，學(xué)生標(biāo)注生字字音，劃出重點(diǎn)句的停頓。結(jié)合注釋，先自己讀文譯文，再小組合作，準(zhǔn)確譯出課文。
1、朗讀課文。聽(tīng)錄音，正音、停頓。指名讀，齊讀。
2、翻譯課文。先自己翻譯，再小組合作，共同譯文。
3、方法指導(dǎo)
�。�1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音節(jié)為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。
�。�2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替，如“且”即“將近”的意思。
�。�3）補(bǔ)。文言文中通常省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。
�。�4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。
�。�5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。
4、交流檢查譯文情況。
四、小結(jié)（多媒體展示）
1、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。
2、通假字
汝之不惠，“惠”通“慧”，聰明
始一反焉，“反”通“返”，往返
一厝朔東，“厝”通“措”，放置
亡以應(yīng) ，“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有
3、注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：
�。�1）雖我之死（即使）
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、介紹文學(xué)常識(shí)
1、簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化、使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2、簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）
1、學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3、學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無(wú)
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6、學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文�！安灰选闭諔�(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）
第二課時(shí)
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1、愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4、其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
�。�2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的.反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
�。�3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化�！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？
這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)
l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2、完成課后練習(xí)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。
通過(guò)課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過(guò)討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
通過(guò)討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
內(nèi)容分析
教學(xué)重點(diǎn)：把自己對(duì)問(wèn)題的看法闡述清楚。
教學(xué)難點(diǎn)：說(shuō)話要有針對(duì)性，能有條理、合乎邏輯地說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)流程
一、故事導(dǎo)入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或錄音播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。
先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
三、分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
四、組內(nèi)交流。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見(jiàn)互相補(bǔ)充。
五、全班討論。
在充分準(zhǔn)備的`基礎(chǔ)上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
1、如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。
2、在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木�，人們變得越�?lái)越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？
六、總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)朗讀，分析并把握愚公的人物形象，深入體會(huì)愚公的精神品質(zhì)
2.體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法表現(xiàn)愚公人物形象
【教學(xué)重點(diǎn)】
體會(huì)愚公的人物形象及精神品質(zhì)
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法在表現(xiàn)愚公人物形象
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
預(yù)習(xí)檢測(cè)
四組字詞檢測(cè)題目，分別是字音、實(shí)詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問(wèn)
檢測(cè)預(yù)習(xí)程度，對(duì)一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強(qiáng)調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊
導(dǎo)入新課
請(qǐng)學(xué)生對(duì)“愚公移山”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點(diǎn)：
�。�1）感嘆號(hào)：表示感嘆，對(duì)這“壯舉”表示贊嘆
�。�2）問(wèn)號(hào)：表示疑問(wèn)，對(duì)此表示不解和懷疑
通過(guò)點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愚公是一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問(wèn)題予以關(guān)注
朗讀課文
整體感知
提問(wèn)：在齊讀課文的同時(shí)，找出一個(gè)與移山意義相近的詞語(yǔ)
在齊讀課文的同時(shí)，找到與“移山”意義相近的詞語(yǔ)“平險(xiǎn)”
4。閱讀第三段，明確
智叟：知難而退、目光短淺；愚公：知難而上、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。體會(huì)人物對(duì)比在人物塑造中的作用
“愚公移山”這個(gè)題目是后人所加的，但是“移”一字多少有些輕描淡寫(xiě)，難以反映這個(gè)過(guò)程的艱難。而在愚公的話語(yǔ)中，卻又一個(gè)十分貼切的詞語(yǔ)：平險(xiǎn)。這個(gè)詞更能喚起學(xué)生對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)知，從而引導(dǎo)學(xué)生去尋找這個(gè)移山過(guò)程中的困難
精讀課文
分析人物
1。提問(wèn)：愚公在平險(xiǎn)過(guò)程中會(huì)遇到那些困難呢？
2。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些困難推斷愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)體會(huì)“襯托”這種表現(xiàn)手法在塑造人物中的作用
3。根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4。根據(jù)第三段中智叟的問(wèn)和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)此處“對(duì)比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)第三段愚公的話進(jìn)行朗讀。
1。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對(duì)愚公“平險(xiǎn)”過(guò)程可能遇到的困難這一問(wèn)題進(jìn)行交流
�。�1）兩山高大
（2）工具簡(jiǎn)陋
�。�3）缺乏勞力
（4）路程遙遠(yuǎn)
2。對(duì)愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析：不怕困難、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹(jǐn)慎等。
3。注意重點(diǎn)讀出愚公平險(xiǎn)過(guò)程中的困難險(xiǎn)阻，讀出愚公等人在面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)候的執(zhí)著和堅(jiān)定。
4。智叟：知難而退、目光短淺；由此相對(duì)的愚公：知難而上、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)
5。讀出愚公的堅(jiān)定不移，突出關(guān)鍵詞句
文章前兩段對(duì)愚公人物形象的直接評(píng)述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對(duì)象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對(duì)話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對(duì)的觀點(diǎn)和形象。通過(guò)分析他們的觀點(diǎn)，從而推斷兩者的人物形象。
對(duì)于這兩部分人物形象的把握，實(shí)際上都是從其他事物、人物進(jìn)行分析，從而推斷的，因此需要點(diǎn)明“襯托”和“對(duì)比”的兩種手法。
通過(guò)指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對(duì)人物形象的`認(rèn)知，也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)人物形象的理解。
小結(jié)全文
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對(duì)比在反映人物形象上的的作用
2.提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生對(duì)題目再次點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。教師的答案：愚公？移山！
標(biāo)點(diǎn)：“愚公”移山；“愚”公移山
在整體把握愚公形象后，再對(duì)標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點(diǎn)，從而檢測(cè)學(xué)生對(duì)整個(gè)愚公人物形象的理解
課后作業(yè)
有人說(shuō)沒(méi)有天帝的感動(dòng)和幫助，愚公及其后人未必能夠完成移山的重任，你是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？
課后完成作業(yè)
可以從“神話”的特點(diǎn)來(lái)思考這樣的結(jié)局
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)：
�、倭私庥嘘P(guān)古代寓言的粗淺知識(shí)。
�、谡莆站唧w語(yǔ)言環(huán)境中文言詞語(yǔ)的含義，了解一些特殊的文言句式。
�、蹜{借注釋和工具書(shū)疏通文意。
2、能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的習(xí)慣，增強(qiáng)對(duì)文言文這種古代書(shū)面語(yǔ)的直接感受能力、誦讀背誦能力。
3、情感目標(biāo)：
理解本文的寓意，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力和克服困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵。
2、認(rèn)識(shí)愚公生動(dòng)的形象，理解課文寓意。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┬抡n導(dǎo)入
（二）課文認(rèn)讀
1、聽(tīng)課文錄音，注意課文中生字詞的'讀音和文句的朗讀節(jié)奏和語(yǔ)氣。
2、分小組自學(xué)實(shí)踐，憑借課文注釋和工具書(shū)排除文字障礙，疏通文意。
3、學(xué)生提出質(zhì)疑，以學(xué)生互相解決疑難為主，老師點(diǎn)撥。
（三）課文研讀
1、愚公移山的背景。
2、了解移山的原因、好處、態(tài)度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關(guān)句子）
3、分析愚公與智叟對(duì)話的內(nèi)涵。
設(shè)問(wèn)：A、智叟與愚公對(duì)話時(shí)的神態(tài)是怎樣的？
B、他們各自的理由是什么？
C、愚公為何長(zhǎng)息？
D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長(zhǎng)意味？
4、理解課文的神話結(jié)尾。抓住“誠(chéng)”分析。
5、試著背誦課文，進(jìn)一步理解愚公形象。
�。ㄋ模┱n文賞讀
1、欣賞名畫(huà)：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。
2、齊誦課文。
3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚(yáng)愚公精神。
4、試背課文。
5、概括小結(jié)。
（五）課文創(chuàng)讀
組織學(xué)生討論：
1、學(xué)習(xí)了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？
2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？
3、現(xiàn)實(shí)生活中還有沒(méi)有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？
�。┳鳂I(yè)布置
1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記
2、選做題：習(xí)作實(shí)踐
�、傥闹袑�(duì)愚公、智叟兩位人物的命名很有創(chuàng)意，請(qǐng)以“傻哥不傻，美人不美”為題寫(xiě)一篇400字短文。
②我為愚公唱贊歌。
�、坌闹械挠薰�
板書(shū)設(shè)計(jì)
長(zhǎng)息（年高志短）
愚公
智叟
眼
笑（殘年余力）
鼠
光
目
長(zhǎng)
寸
遠(yuǎn)
對(duì)
光
不愚
比
不智
人力的無(wú)窮
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)內(nèi)容】
《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》（語(yǔ)文版）九年級(jí)上冊(cè)第六單元。
【教學(xué)設(shè)想】
新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，它要求教師要深入挖掘文本，個(gè)性化的解讀文本，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的思路和想法，以自身的學(xué)習(xí)體驗(yàn)自主交流思想，展示成果。為此，教師要善于尋求新的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，質(zhì)疑問(wèn)難，民主平等地進(jìn)行討論探究。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2、了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難。
3、認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解故事的寓意，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學(xué)生文言閱讀能力。
2、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
【課前預(yù)習(xí)】
1、借助工具書(shū)和課文注解，誦讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句，同桌之間討論交流。
2、學(xué)習(xí)小組交流以下問(wèn)題：
�、龠@則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？
②他們對(duì)移山各持怎樣的`態(tài)度？
③愚公為什么要移山？
�、芤粕接心男┈F(xiàn)實(shí)困難？
【課堂流程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入文本
現(xiàn)在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫(huà)，哪位同學(xué)知道這幅油畫(huà)的作者是誰(shuí)？
這幅油畫(huà)是著名畫(huà)家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng)作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫(huà)取材于中國(guó)古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)文言文《愚公移山》，了解油畫(huà)講述的故事。
二、朗讀課文，整體感知
1、教師示范朗誦課文。
2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫 鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3、互動(dòng)學(xué)習(xí)：你敢挑戰(zhàn)嗎？
活動(dòng)規(guī)則：①以沒(méi)有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文言原文為誦讀對(duì)象。
�、谄渌麑W(xué)生從“音準(zhǔn)、停頓、節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)”等方面作出評(píng)價(jià)。
4、學(xué)習(xí)小組之間就課前預(yù)習(xí)中圈點(diǎn)勾畫(huà)的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時(shí)點(diǎn)撥補(bǔ)充。
5、互動(dòng)學(xué)習(xí)：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規(guī)則：每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內(nèi)容；闖關(guān)過(guò)程中，如遇困難，可以求助本組其他學(xué)習(xí)成員，但同時(shí)意味著闖關(guān)失��；只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱號(hào)，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星，計(jì)入平時(shí)成績(jī)。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、倌昵揖攀�
�、谇已芍猛潦�
�、垡詺埬暧嗔�
④河曲智叟亡以應(yīng)
�、菔家环囱�
�、� 汝之不惠
�、咄鲆詰�(yīng)
�、嘁回人窎|
�、釤o(wú)隴斷焉
【第二道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
①始一反焉
�、谇已芍猛潦�
③無(wú)隴斷焉
�、苤�(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉
�、萼徣司┏鞘现灼抻羞z男
�、薷改笟q有裘葛之遺
�、邞蜕奖敝�
�、� 出入之迂也
�、嶂竿ㄔツ�
�、怆s然相許
【第三道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
①其妻獻(xiàn)疑曰
�、谄淙缤潦�
③其始，太醫(yī)以王命聚之
④面山而居
�、萑撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者
【第四道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
①何苦而不平
�、诿嫔蕉�
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語(yǔ)氣。
能力目標(biāo)：讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
情感目標(biāo)：領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
內(nèi)容分析
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學(xué)準(zhǔn)備：歌曲《愚公移山》
教學(xué)流程
一、學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平。
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評(píng)判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方。
四、學(xué)生借助注釋，了解故事大意。
五、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。
2、分角色朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行,教師點(diǎn)播,然后齊讀)
注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?語(yǔ)氣有什么區(qū)別?
3、兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實(shí)際問(wèn)題,語(yǔ)氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。
4、移山結(jié)果如何?齊讀第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困難，由教師提問(wèn)，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山?
(大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�)
2、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難?
(可從三四個(gè)方面回答：⑴山體龐大;⑵工具簡(jiǎn)陋;⑶勞力不足;⑷路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語(yǔ)句分析)
3、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
4、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意義。
愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的`子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。
而今,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神.1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急�！昂樗疅o(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力�？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺,知難而退,無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必"嚴(yán)防死守'.如果遇事怕難退卻,何來(lái)"三峽工程',"高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。
其實(shí),今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力�？喔杉忧筛刹攀浅晒β�!
八、教師總結(jié)：
同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作中，也會(huì)遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
九、布置作業(yè)
1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運(yùn)石的情景。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)8
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習(xí)慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語(yǔ)言流暢，可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
五、討論分析課文的內(nèi)容
１、首段一開(kāi)始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫(xiě)兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。�、分析課文第二、第三段。
�、僬�(qǐng)排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的`精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳�(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題�？傊�，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍�(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
�、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街瑓s還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。
�。�、分析課文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
�。�、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
六、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、自讀感知 整體把握
1、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。《漢書(shū)藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
2、了解寓言
一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
3、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，注意停頓，讀準(zhǔn)字音
�。�1）懲／山北之塞
�。�2）曾不能／損魁父之丘
�。�3）遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫
�。�4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男
�。�5）命／夸娥氏二子／負(fù)二山
萬(wàn)仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn
塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò
4、以小組為單位，根據(jù)課下注釋，注意重點(diǎn)字詞的翻譯，疏通文意
5、文中的通假字
1）始一反焉 通“返”，返回
2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明
3）河曲智叟亡以應(yīng) 通“無(wú)”,沒(méi)有
4）指通豫南 通“直”，一直
5）一厝朔東 通“措”，放置
6、一詞多義
方七百里 指面積
方其遠(yuǎn)出海門(mén) 正、正在
年且九十 將近
且焉置土石 況且
汝心之固 頑固，固執(zhí)
吾義固不殺人 堅(jiān)決
河曲智叟亡以應(yīng) 通“無(wú)” ，沒(méi)有
今亡亦死 逃跑
曾不若孀妻弱子 竟然，簡(jiǎn)直
曾益其所不能 通“增”，增加
7、整體感知 疏通結(jié)構(gòu)
1.愚公要移的是兩座什么樣的山？
2.愚公為什么移山？
3.移山的目的是什么？
4.倒土的地點(diǎn)是哪里？
5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？
6.山最終移掉了嗎？
兩山規(guī)模 方七百里，高萬(wàn)仞
原因 懲山北之塞，出入之迂也
目的 指通豫南，達(dá)于漢陰
地點(diǎn) 投諸渤海之尾，隱土之北
行動(dòng) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾
結(jié)果 自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉
三、合作交流 解讀探究
1、引導(dǎo)學(xué)生賞析課文的敘事藝術(shù)。
1）愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？
2）對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
【明確】1.這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。
愚公之妻，表達(dá)的是關(guān)心之意，講真話，提問(wèn)題。
智叟，譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。
兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定作用。前者“獻(xiàn)疑”，引起家人討論運(yùn)土問(wèn)題，促使移山行動(dòng)。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過(guò)渡到神話結(jié)尾，自然合理。
2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的`同意，可見(jiàn)愚公事業(yè)受到眾人的擁護(hù)；再?gòu)摹疤笨闯鏊钦嬲\(chéng)，高高興興地去的。
2、分析人物形象。
愚公： 大智，有發(fā)展的眼光
大勇，與困難作斗爭(zhēng)
胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈
智叟：不智、不勇
用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題
目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明
3、但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
4、開(kāi)放性作業(yè)。
本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒
5、欣賞本文的寫(xiě)作手法。
對(duì)比和襯托手法
二山高峻 人少力微 工具簡(jiǎn)陋（對(duì)比）
智叟 愚公（對(duì)比）
遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對(duì)比）
山神驚懼 天帝感動(dòng) 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念（襯托）
四、總結(jié)反思 拓展延伸
1、在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)分析現(xiàn)狀，要不怕困難，堅(jiān)持不懈，持之以恒。
2、創(chuàng)編故事片斷
參考題目：
�。�1）在家庭會(huì)議上
（2）愚公智叟辯難
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)10
�。ㄒ唬┳骷已芯�
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。生卒年不詳，大約先于莊子，曾為莊子所稱道。著有《列子》，書(shū)中保留了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。
《列子》一書(shū)記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國(guó)相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問(wèn)篇》。有的作品上古時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書(shū)中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書(shū)中首先記載下來(lái)，《愚公移山》就是典型的例子。
《愚公移山》可謂家喻戶曉，是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事，它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量，對(duì)后人有一定的啟發(fā)教育作用。
�。ǘ┱n文解讀
寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個(gè)假想的短小故事里的一種文學(xué)樣式。寓言常常用比喻的方式借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表達(dá)一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來(lái)的，有的是根據(jù)民間傳說(shuō)加工而成的。經(jīng)過(guò)記載或加工，擴(kuò)大了流傳范圍，增強(qiáng)了文學(xué)色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點(diǎn)是情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動(dòng)有趣，思想深刻。
《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》�！读凶印愤@部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說(shuō)的是愚公苦于北山的阻擋，率領(lǐng)兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的譏笑，堅(jiān)信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的決心感動(dòng)了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。
從課文看得出來(lái)，“愚公”其實(shí)并不“愚”，“智叟”其實(shí)也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構(gòu)成鮮明的對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，其實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。
�。ㄈ┙虒W(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
1、理解文中重要的文言詞語(yǔ)和句式
2．把握愚公人物形象，
3．理解課文深刻的寓意
能力目標(biāo)
反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，挖掘文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
情感目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，成長(zhǎng)路上不畏困難，堅(jiān)持不懈，艱苦奮斗。
（四）教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解文中重要的文言詞語(yǔ)和句式
2、理解課文深刻的寓意
教學(xué)難點(diǎn)
1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力
2、把握愚公這一人物形象，透過(guò)分析形象挖掘文章深刻內(nèi)涵
（五）教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
1、《愚公移山》出自哪里
明確：選自《列子·湯問(wèn)》
2、《列子·湯問(wèn)》的作者是誰(shuí)？
明確：作者列子，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表之一
二、積累知識(shí)
1、布置預(yù)習(xí)：借助工具書(shū)和課文注解，讀準(zhǔn)字音，并逐字逐句讀懂課文
2、檢查預(yù)習(xí)：
�、僮x準(zhǔn)字音
1）高萬(wàn)仞
2）太行
3）荷擔(dān)者
4）箕畚
5）始齔
6）亡以應(yīng)
7）一厝朔東
8）隴斷
�、诮鉀Q疑難字詞句
實(shí)詞：叩石墾壤、而山不加增
虛詞：且焉置土石、始一反焉、有子存焉
句子：且焉置土石
3、練習(xí)，重點(diǎn)為實(shí)詞、虛詞、通假字、一詞多義、特殊句式（作業(yè)）
三、誦讀感悟
1、誦讀課文
2、快速找出表愚公移山的原因、目的.、方法、信心、結(jié)果的原句
明確：
�、僭颍骸皯蜕奖敝鋈胫匾病�
�、谀康模骸爸竿ㄔツ稀⑦_(dá)于漢陰”
�、鄯椒ǎ骸皦ㄈ馈⒒芜\(yùn)于渤海之尾”
�、苄判模骸白幼訉O孫無(wú)窮匱也、而山不加增、何苦而不平？”
⑤結(jié)果：“冀之南，漢之陰無(wú)隴斷焉”
3、課文講述了一個(gè)怎樣的故事？
明確：講述的是愚公苦于北山的阻擋，率領(lǐng)兒孫挖山，其壯舉感動(dòng)了天帝，天帝命大力神之子背走了兩座山的故事。
四、研讀賞析
1、愚公這一人物形象
明確：不怕困難、堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)……
環(huán)節(jié)一：演愚公
1）課前準(zhǔn)備：各學(xué)習(xí)小組內(nèi)分配角色、在原文基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)語(yǔ)言神情動(dòng)作
2）課堂活動(dòng)：
第一步：彩排
第二步：表演
環(huán)節(jié)二：評(píng)愚公
1)分析戲中愚公的人物形象，板書(shū)分析所得出的結(jié)果
2)根據(jù)板書(shū)整理好筆記
五、感受評(píng)價(jià)
1、感受愚公精神
齊聲朗讀一段評(píng)論性文字：敢叫高山讓路，敢叫大海搬家，自古誰(shuí)是第一人，除卻愚公不言他。愚公是愚笨的，他用人來(lái)挖山，用箕畚運(yùn)土；愚公更是智慧的，他有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，有雄心壯志，有實(shí)干的決心。愚公代表一種精神，那就是堅(jiān)忍不拔的毅力、頑強(qiáng)奮斗的意志。
2、延續(xù)愚公精神
尋找現(xiàn)代版“愚公”，用一段話描述出來(lái)，不少于一百字。（作業(yè)）
作業(yè):
(1)鞏固知識(shí)：做實(shí)詞、虛詞、通假字、一詞多義、特殊句式的練習(xí)
(2)形成能力：怎樣區(qū)分對(duì)比與襯托？（評(píng)講時(shí)以人物配對(duì)為例，形象講解）
(3)拓展延伸：尋找現(xiàn)代版“愚公”，用一段話描述出來(lái)
�。ㄗ鳂I(yè)具體要求見(jiàn)于附帶練習(xí)題資料）
�。┌鍟�(shū)設(shè)計(jì)
愚公：不怕困難、堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)……
愚公——智叟（對(duì)比）
——其妻（襯托）
——遺男（襯托）
——神（襯托）
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課認(rèn)識(shí)的生字，理解詞語(yǔ)。
2、能力目標(biāo)：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
3：情感目標(biāo)：理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┘と�(dǎo)入
1、交流神話故事：
2、聽(tīng)歌曲、猜歌名：
3、板書(shū)課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問(wèn)題）
誰(shuí)知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
�。ǘ�、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認(rèn)真，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎?你是怎樣解決的?
2、同學(xué)們都學(xué)會(huì)用自己的方法解決問(wèn)題了，這樣真好，本課有要求我們學(xué)會(huì)認(rèn)的字，現(xiàn)在我們就來(lái)檢查一下你們的認(rèn)字成果好嗎？
3、想一想課文主要寫(xiě)了一件什么事兒？
�。ㄈ�、精讀課文（解決問(wèn)題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來(lái)哪些難題？
3、面對(duì)著他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對(duì)于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
7、愚公妻子對(duì)丈夫的話應(yīng)該怎樣說(shuō)呢？是像你的媽媽對(duì)爸爸說(shuō)話嗎。那應(yīng)該是像誰(shuí)？又應(yīng)該怎么讀呢？
8、愚公是怎樣回答的？都誰(shuí)來(lái)幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰(shuí)來(lái)了？
9、同學(xué)們，讀一讀描寫(xiě)智叟的話，從中你知道智叟的態(tài)度如何？誰(shuí)能把這個(gè)盛氣凌人，自以為是的智叟的話，靈活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)出來(lái)？
10、面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的`？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表達(dá)出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
�。ㄋ模�、分析愚公與智叟兩個(gè)人物
1、回過(guò)頭來(lái)我們?cè)倏纯从薰椭芹胖鴥蓚�(gè)老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)？（子孫后代）對(duì)呀！他是為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，我們可不能做這樣的人。
2、同學(xué)們，愚公挖山不止是精神連玉皇大帝都被感動(dòng)了無(wú)路難，開(kāi)路更難。自有后來(lái)人，為你感嘆！愚公移山的精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，學(xué)習(xí)了這篇文章，你有什么感受嗎？
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話：一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能夠到達(dá)目的地。
（五）、拓展延伸：續(xù)編故事。
�。⒂脙焊韬透形蚪Y(jié)束教學(xué)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)12
知識(shí)目標(biāo)：
學(xué)會(huì)本課應(yīng)認(rèn)識(shí)的生字。
能力目標(biāo)：
有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
情感目標(biāo)：
理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神的深刻含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件、教學(xué)掛圖
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入
師：同學(xué)們，你們喜歡聽(tīng)歌嗎？今天老師就給同學(xué)們帶來(lái)一首歌，我們共同來(lái)欣賞一下好嗎？（歌曲：愚公移山）
師：聽(tīng)完了這首歌，你知道歌曲中唱的是誰(shuí)的故事嗎？（愚公）
師：你是從哪兒知道的？（王屋、太行）
師：你說(shuō)得太好了，說(shuō)明你們認(rèn)真傾聽(tīng)了，認(rèn)真傾聽(tīng)是最好的習(xí)慣，不但可以獲取知識(shí)，還表現(xiàn)了對(duì)別人的尊重，“有人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”只有尊重了別人，別人才能尊重你，所以同學(xué)們一定要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)。
師：“愚公移山”就是剛才咱們欣賞的這首歌的名字，也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的題目，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題（生讀）
師：誰(shuí)知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）
公又是什么意思？（對(duì)年老男子的尊稱）
師：愚公又是什么意思？（愚蠢的老頭）
師：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)愚公移山的故事嗎？（聽(tīng)過(guò)）現(xiàn)在我們就到語(yǔ)文書(shū)中，看看課文中是如何寫(xiě)愚公移山的，請(qǐng)同學(xué)們把語(yǔ)文書(shū)打到100頁(yè)，自由讀課文，如果有不認(rèn)識(shí)的字圈出來(lái)，用自己的辦法學(xué)一學(xué)，然后把它多讀幾遍，（讀課文）
二、初讀課文
師：同學(xué)們課文讀得很認(rèn)真，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎？你是怎么解決的？（查字典、工具書(shū)、問(wèn)同桌、問(wèn)老師）
師：同學(xué)們都學(xué)會(huì)用自己的方法解決問(wèn)題了，這樣真好，本課有多要求我們會(huì)認(rèn)的字，現(xiàn)在我們就來(lái)檢驗(yàn)一下我們的識(shí)字成果好嗎？（出示詞語(yǔ)）
學(xué)生認(rèn)讀生字
師：掃清了字詞的障礙，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文，注意把句子讀通順，想一想課文主要寫(xiě)了一件什么事》（生：）
三、精讀課文
師：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
師：是的，“王屋、太行二山，方七萬(wàn)里，高萬(wàn)仞”就是說(shuō)，王屋山和太行山面積有七百里，高達(dá)七八千丈。給愚公他們帶來(lái)了很多困難。
師：同學(xué)們想一想能帶來(lái)哪些困難？（生：）
師：面對(duì)著他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公作出了怎樣的決定？（移山）
師：那么對(duì)于“移山”這件事，其他們的看法又是怎樣的呢？
請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)中找一找并畫(huà)出來(lái)。
（愚公、子孫、妻子、孩子、智叟）
愚公：提出并率領(lǐng)子孫們移山
師：愚公是一個(gè)90歲的老人，同學(xué)們想一想在我們的生活中，
90歲的老人應(yīng)該是怎樣的？（生答）
師：90歲基本上經(jīng)歷了人的一輩子了，生活經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他提出了移山這件事，他的子孫們同意嗎？（同意）你是從哪知道的？（3、4段）
師：移山的過(guò)程容易嗎？（不容易）從哪兒能看出不容易呢？（8、9）
師：同學(xué)想在移山的過(guò)程中，愚公他們家都遇到了哪些困難？（生答）
最大的困難是什么呢？（生：石頭、土塊往哪放？）
師：誰(shuí)提出來(lái)的？（愚公的妻子）
師：愚公的妻子是怎樣說(shuō)的？（生：讀妻子的話）
師：愚公的妻子是對(duì)移山這件事反對(duì)嗎？（商量、建議）
師：是的妻子的話體現(xiàn)了她的細(xì)心，把移山中的困難考慮充分，事先做好準(zhǔn)備。
師：愚公妻子對(duì)丈夫的話應(yīng)該怎樣說(shuō)呢？（心平氣和）是像你的媽媽對(duì)爸爸說(shuō)話嗎？那應(yīng)該是像誰(shuí)？（老奶奶對(duì)老爺爺）又該怎樣讀呢？（生讀）
師：愚公是怎樣回答的？（分角色讀）
師：是啊，只憑著愚公一家人的力量，就要把兩座大山移走真是太不容易了，同學(xué)們想，我們現(xiàn)在又現(xiàn)代化的勞動(dòng)工具，要想移走一座大山容易嗎？（不容易）那么愚公一家老小只靠著手提、肩挑就要把大山移走，真是太不容易了，但是“不怕無(wú)能就怕無(wú)恒”。聽(tīng)到了愚公和他的子孫挖山不止的消息，四面八方的人都來(lái)幫忙了，都誰(shuí)來(lái)幫忙了？（鄰居孩子）
師：只有鄰居孩子一個(gè)人嗎？同學(xué)們看圖想象一下還有誰(shuí)來(lái)了？
師：大家每天都到山上去和愚公的家人們一起喊著號(hào)子進(jìn)行勞動(dòng)，剛開(kāi)始只有愚公一家人，號(hào)子應(yīng)是（嗨喲嗨喲）。四面八方的人都來(lái)幫忙了，號(hào)子聲應(yīng)是（嗨喲嗨喲）。最后人們那堅(jiān)定地信念，使他們的號(hào)子聲驚天動(dòng)地。（嗨喲嗨喲）
�。�13）師：多鼓勁的號(hào)子聲啊，這聲音驚天動(dòng)地，這聲音氣壯山河，這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。
�。�14）師：但是在愚公移山這件事中，有一個(gè)人他不僅沒(méi)有提出參考意見(jiàn)，沒(méi)有參與到勞動(dòng)中來(lái)，而且對(duì)愚公的`行為全是否定的態(tài)度，他是誰(shuí)？
（15）師：讀一讀描寫(xiě)智叟的話，從中你知道智叟的態(tài)度如何？
（盛氣凌人、嘲笑、自以為是）
師：誰(shuí)能把這個(gè)盛氣凌人、自以為是的智叟的話活靈活現(xiàn)的再現(xiàn)出來(lái)？（生讀智叟的話）
師：面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
�。ㄉ鹤x）
師：愚公的話共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神？
教師引讀。
�。�1）是啊，面對(duì)著滿堂的兒孫，愚公要了卻他心中的祈愿，所以他信心十足的告訴智叟：“生：……”
（2）面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公移山的信念不改，所以他堅(jiān)定不移的告訴智叟。生：……
�。�3）面對(duì)著后人，愚公的精神生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵的告訴智叟。生：……
師：故事的結(jié)局怎樣呢？山被移走了嗎？請(qǐng)同學(xué)們齊讀（14）段，
板書(shū)：夸娥氏的子孫，移走
師：這么說(shuō)愚公還是無(wú)能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（感動(dòng)了玉帝）
師：回過(guò)頭來(lái)我們?cè)賮?lái)看看愚公和智叟這兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎？
師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎？（不能）那他不是傻嗎？（不是）用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)？（子孫后代）對(duì)呀！他是在為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），有個(gè)成語(yǔ)叫大智若愚，就是說(shuō)大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見(jiàn)眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說(shuō)他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎？（不是）他只是小聰明而已，目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，我們可不能做這樣的人。
師：同學(xué)們愚公挖山不止的精神連玉皇大帝都感動(dòng)了，“無(wú)路難，開(kāi)路更難，自有后來(lái)人，為你感嘆！愚公移山的精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，學(xué)習(xí)了這篇課文，你有什么感受嗎？
生：……
師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。
一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈的追求，他就能達(dá)到目的。——司湯達(dá)
板書(shū)設(shè)計(jì)：
愚公移山
愚公：提出移山
子孫：同意移山
孩子：幫助移山
妻子：提出建議
智叟：反對(duì)移山
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)13
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.掌握文中單詞和句子的含義。
2.了解詞性活用和古代通假字的應(yīng)用。
3.講解故事情節(jié)，初步理解愚公精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1.掌握文中單詞和句子的含義。
2.了解詞性活用和古代通假字的應(yīng)用。
三、教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬┮耄�
“愚公移山”是一則寓言，以簡(jiǎn)潔的故事表達(dá)深刻的哲理。一些好的寓言經(jīng)常帶來(lái)啟示和教育作用。
介紹《列子》和作者
據(jù)傳，《列子》是李斯所編寫(xiě)，在漢書(shū)?藝文志中記載有八篇，早已散失。今天我們所看到的八篇《列子》，據(jù)信是晉代的一個(gè)人所著，它包含了先秦時(shí)代的寓言和神話傳說(shuō)。
據(jù)傳，列御寇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)道家思想家，來(lái)自鄭國(guó)。他主張?zhí)摕o(wú)靜寂、無(wú)為而治，道家將他視為前輩。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)新課
認(rèn)真閱讀課文，消除文字障礙
1、回顧重點(diǎn)，釋義以下單詞：
a、“方”七百里（指面積）
b、“指”通豫南（意為“直通”）
c、“陽(yáng)”（有水或陵的北面或山的`南面）
d、“陰”（水或陵的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（指削減）
f、“如”太行、王屋“何”（作為“怎樣”使用）
g、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用來(lái)裝物品的筐）
h、曾不能毀山之一“毛”——（指山上面的草木）
i、汝心之“固”（指固執(zhí)、死板）
j、“雖”我之死（意為“即使”）
k、“何”苦而不平（表示擔(dān)憂）
2、詞性活用、通假字、一詞多義
a、詞性活用
險(xiǎn)：名詞變成形容詞，險(xiǎn)峻的山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝載。
面：名詞變成動(dòng)詞，面朝。
b、通假字
且年且九十（即將）；且焉置土石（何況）
焉且焉置土石（什么地方）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）
c、替代字
開(kāi)始用“反”，指往返，“反”與“返”同義。
你真不厚道，對(duì)我不仁：“仁”和“慧”意為聰明智慧。
河曲聰明的人們都沒(méi)有回應(yīng)：“亡”代替“無(wú)”，即沒(méi)有。
一個(gè)住所朔東，用“厝”代替“措”，意為安置放置。
3、歸納講述故事情節(jié)，品味愚公的大無(wú)畏精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
太行和王屋兩座山，高萬(wàn)仞，長(zhǎng)七百里。
b、愚公想要移動(dòng)這兩個(gè)山的原因是什么？
懲罰北面的山，縮短進(jìn)出路線。
c、愚公計(jì)劃把山移動(dòng)到何種程度？
通達(dá)豫南，延伸至漢陰。
d、愚公的舉動(dòng)是否得到了他的家人和鄰居的支持？
�。�1）齊聲同意。
（2）無(wú)異議。
�。�3）鄰里京城氏遺孀的小兒子為之助威。
e、幾乎所有人都認(rèn)為，移動(dòng)山是非常困難的，為什么？
�。�1）愚公已經(jīng)九十高齡（暗示愚公衰老）。
�。�2）移動(dòng)山的目標(biāo)宏偉（指通豫南至漢陰）。
�。�3）愚公的妻子反對(duì)，提出了許多理由。
（4）四季更替不斷，開(kāi)始就已困難重重。
小結(jié)：本節(jié)以下愚公犧牲自己的精力，克服缺點(diǎn)、勇往直前等思想表現(xiàn)得很好。
4、審視愚公和智叟的思想
a、智叟和愚公在移山問(wèn)題上的看法分別是什么？
智叟說(shuō)：“即使你再殫精竭慮，也不可能把山拆散毀掉，更何況土石呢？”
愚公說(shuō)：“子子孫孫后代無(wú)窮無(wú)盡，山卻不會(huì)增加，為什么不把他們變得平坦？”
b、你認(rèn)為哪種觀點(diǎn)是正確的？
智叟：該停止勞作，意味著生命無(wú)法延長(zhǎng)。
愚公：一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，符合發(fā)展的趨勢(shì)。
c、有人說(shuō)愚公“愚”，智叟“智”，你的看法呢？
這是某種形而上學(xué)的看法。寓言只是通過(guò)虛假的故事來(lái)闡述一些道理，不能用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步去看待愚公“愚”和智者“智”，也不能用“巧干”的現(xiàn)代觀念來(lái)評(píng)價(jià)愚公。
小結(jié)：愚公和智者之間的對(duì)話進(jìn)一步彰顯了愚公堅(jiān)定的信心和志向。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、授課內(nèi)容
11、《愚公移山》
課 時(shí)
2課時(shí)
授 課 時(shí) 間
20xx年6月
教 學(xué) 目 標(biāo) （ 知 識(shí) ， 技 能 ， 情 感 態(tài) 度 、 價(jià) 值 觀 ）
1．知識(shí)與技能
�。�1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。
（2）借助工具書(shū)，準(zhǔn)確翻譯文章內(nèi)容。
�。�3）分析人物和寫(xiě)作特點(diǎn)。
（4）領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2．過(guò)程與方法
�。�1）反復(fù)誦讀，借助工具書(shū)把握文意。
（2）小組探究，對(duì)比人物言行，分析人物特點(diǎn)。
�。�3）探究、分析寫(xiě)作手法。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀
�。�1）學(xué)習(xí)愚公精神，正視生活中的困難。
二、教學(xué)過(guò)程
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
1、導(dǎo)入新課
教師談話導(dǎo)入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學(xué)著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來(lái)表達(dá)精微的哲理�！队薰粕健肥且黄⒀怨适拢⒀允且环N文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1、朗讀課文，自學(xué)生字詞。2、借助工具書(shū)初譯課文，劃出疑難。
課堂交流：1、朗讀比賽。
2、介紹生字詞。
3、介紹列子。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的`興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
2、師友互助
教師提出合作要求：
1、師學(xué)友借助工具書(shū)，通譯全文，探討疑難。
2、從文中找到橘子來(lái)回答：
�、儆薰珵楹我粕�？
�、谟薰粕矫媾R著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？
1、學(xué)生朗讀課文。
2、學(xué)生按要求口譯課文，
探討有疑問(wèn)的句段。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
3、尋找、分析，回答提問(wèn)，學(xué)生整理成板書(shū)。
培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生查找工具書(shū)的習(xí)慣。
3、對(duì)比探究
教師提出探究要求：對(duì)比課后第二題，同樣是對(duì)愚公年齡大和挖出的土石無(wú)處安放存在疑問(wèn)，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同呢？
學(xué)生探討、交流。
學(xué)生匯報(bào)探究結(jié)果。
培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。
4、課堂小結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：概括事件主要內(nèi)容。
學(xué)生自由交流。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
1、回顧導(dǎo)入
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧。
學(xué)生回顧生字詞；快速口譯課文
鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。
2、分層提高
教師提出探究要求：
1、梳理本課一字多義現(xiàn)象和通假字。
一字多義：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山問(wèn)題上的分歧是什么？你如何評(píng)價(jià)愚公和智叟？
3、對(duì)智叟和愚公的妻子的描寫(xiě)有什么作用？
學(xué)生按要求整理，交流。
探討兩個(gè)問(wèn)題
�。ㄓ薰魬�(zhàn)遠(yuǎn)勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠(yuǎn)見(jiàn)，大智若愚；智叟從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，目光短淺。）
培養(yǎng)學(xué)生的整理習(xí)慣和理解能力。
3、歸納總結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：
1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？
2、這個(gè)故事給予你什么樣的啟示？
學(xué)生自由表達(dá)。
參考：文章反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。
培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
4、拓展提高
教師安排任務(wù)：
1、收集表現(xiàn)“困難”的名言警句。
2、以《困難》為題，完成作文。
學(xué)生收集整理，完成作文。
學(xué)生展示。
培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力。
三、板書(shū)
愚公 畢力平險(xiǎn)、達(dá)于漢陰 勇于挑戰(zhàn)
聚室而謀曰 發(fā)動(dòng)群眾 正面描寫(xiě)
愚公移山 箕畚運(yùn)于渤海之位 思慮周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （關(guān)愛(ài)、擔(dān)憂）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側(cè)面襯托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人對(duì)他的尊稱)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。 “天體運(yùn)動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說(shuō)。他一生安貧樂(lè)道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學(xué)謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”同“無(wú)”（沒(méi)有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無(wú)隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)（第周星期）（20xx年月日）
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、反復(fù)朗讀課文，結(jié)合注釋，積累文言知識(shí)，疏通文意；
2、體會(huì)對(duì)比，襯托手法，品味人物語(yǔ)言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、注音：
太行（háng），王屋二山高萬(wàn)仞（rèn）懲（chéng）山北之塞（sè）
曾（céng）不能損魁（kuí）父（fǔ）之丘荷擔(dān)（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）
窮匱（kuì）智叟亡（wú）以應(yīng)一厝（cuò）朔東
2、作家、作品：
列子，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書(shū)中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，如《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
二、初讀文本
1、聽(tīng)錄音（輕聲跟讀，注意正確讀音）。
2、自讀課文（放聲朗讀）、全班齊讀。
三、整體感知
1、自主學(xué)習(xí)（借助注釋、工具書(shū)）。
2、合作學(xué)習(xí)（落實(shí)虛詞“之”用法）。
3、積累、檢查
�。�1）通假字
�、俸钜坠�(jié)，始一反（通“返”，往返）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）
�、酆忧芹磐觯ㄍā盁o(wú)”，沒(méi)有）以應(yīng)④一厝（通“措”，放置）雍南
�。�2）一詞多義
�、俳Y(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北以君之力渤海之尾，隱土之北
京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神
②主謂間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固
�、鄞~：告之于帝（這件事）跳往助之（愚公）
四、口說(shuō)課文大意
教學(xué)反思：
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入（齊讀課文、概括文言故事）
法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)寓言的“靈魂”。
二、分析愚公（ppt出示圖片）
�。ㄒ唬┨畋恚悍狡甙倮铮呷f(wàn)仞→艱巨的□□（任務(wù)）
殘年余力→微弱的□□（力量）
寒暑易節(jié)，始一反焉→長(zhǎng)期的□□（努力）
無(wú)隴斷焉→最后的□□（勝利）
1、山是怎么樣的？（方七百里，高萬(wàn)仞）
2、愚公是怎么樣的.？（年且九十、殘年余力）
3、“移山”，“移”的過(guò)程是怎么樣的？
移山的過(guò)程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——（寒暑易節(jié)，始一反焉）
4、最后的結(jié)局又是怎么樣的？（冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉）
“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父追趕太陽(yáng)，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填�！�，精衛(wèi)她本來(lái)的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來(lái)在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。（ppt出示原文）
這三個(gè)故事中，有什么共同點(diǎn)？（都經(jīng)過(guò)不懈的努力，試圖完成自己的夢(mèng)想）
愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。（提示：人數(shù)、外援、結(jié)局）
夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)槭裁�？（天帝主�?dòng)幫助，但他相信自己的能力）
（大聲朗讀：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）
（愚公：有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的形象）
三、賞析對(duì)話
過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
�。�1）愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。（智叟：畏難而止、自作聰明）
�。�2）從稱謂看，還有什么不同？
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難）
五、拓展探究
文章用神話結(jié)尾，這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
�。ㄓ薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神；在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。）
六、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、襯托（以兩山高大反襯移山艱難）
2、對(duì)比
�。�1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）；
�。�2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
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