- 相關(guān)推薦
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案（精選10篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 1
教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備：
完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
第二課時(shí)
1. 導(dǎo)入：
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)？
生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚(yú)說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚(yú)的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽(tīng)了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢？
生：不要自以為是，天外有天……
2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義。
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢？請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
生：以河伯與北海若的一段對(duì)話(huà)說(shuō)明要謙虛，不能自滿(mǎn);山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論？請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書(shū)：
水-- 海 -- 天地
小石小木 大山
中國(guó)--四海--天地
小米粒-大糧倉(cāng)
小洞穴 曠野
人--萬(wàn)物
毫末 馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币�?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書(shū))
水-- 海 -- 天地
小石小木 大山 大和小
中國(guó)--四海--天地 是相對(duì)的 →
小米粒-大糧倉(cāng)
小洞穴 曠野
人--萬(wàn)物
毫末 馬體
3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1) 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性？(知識(shí))
(2) 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書(shū))
水-- 海 -- 天地
小石小木 大山 大和小 齊(以…為同)大小 天地與我并行
中國(guó)--四海--天地 是相對(duì)的 →齊 生死 →
小米粒-大糧倉(cāng) 齊 物我 萬(wàn)物與我合一
小洞穴 曠野
人--萬(wàn)物
毫末 馬體
(3) 師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事？
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開(kāi)始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂(yōu)傷生命。
(4) 師：下面我們要講的`故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類(lèi)為中心，不以自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。
4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類(lèi)的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類(lèi)無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開(kāi))
5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開(kāi)始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
6. 讓我們?cè)偃w朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 2
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
�、帕私獠⒄莆瘴闹谐Ｒ�(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法及重要句式。進(jìn)一步學(xué)習(xí)直譯和意譯。
⑵理解莊子及其哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
⑶在理解字詞句及文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上背誦全文。
2、能力目標(biāo)
�、磐ㄟ^(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
⑵培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
3、德育目標(biāo)
使學(xué)生懂得“人外有人，天外有天”的哲學(xué)道理。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、重點(diǎn)理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、整理并歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
四、教學(xué)方法
1、朗讀法。本文是節(jié)選內(nèi)容，短且易懂，宜于以讀帶講。反復(fù)閱讀利于疏通文意，理解課文內(nèi)容的突破口，可通過(guò)教師范讀、學(xué)生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學(xué)任務(wù)。
2、問(wèn)答法。用針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚(yú)》和《讀本》上的'《庖丁解�！罚_(kāi)拓視野，更深入地了解莊子及其哲學(xué)思想。
五、課時(shí)安排：
1課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程
一、課前預(yù)習(xí)
在課前讓學(xué)生對(duì)照《金榜》上的“基礎(chǔ)歸納整合”中的字音辨認(rèn)、通假字、古今異義、重點(diǎn)實(shí)、虛詞、詞類(lèi)活用、文言句式在書(shū)上作上記號(hào);每人發(fā)張白紙把全文翻譯一遍。
二、課文導(dǎo)入
同學(xué)們，我們?cè)诔踔须A段(九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文書(shū)第五單元)曾學(xué)過(guò)《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?
明確：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》)。這兩篇文章用機(jī)敏、幽默、詼諧的語(yǔ)言提到過(guò)一種像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”
今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)莊子的散文——《秋水》，本文是節(jié)選其中的第一段(板書(shū)題目)。
三、介紹莊子及其哲學(xué)思想
請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)《金榜》第148頁(yè)，自己閱讀有關(guān)莊子的助讀資料。
教師補(bǔ)充：莊子一生的文學(xué)成就匯聚在《莊子》這本書(shū)中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派眾多，百家爭(zhēng)鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長(zhǎng)用寓言故事說(shuō)理，同學(xué)們以前有沒(méi)有閱讀過(guò)莊子的寓言故事?
舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過(guò)陋巷,打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧，楚威王聽(tīng)說(shuō)他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對(duì)使臣說(shuō)：“千金是很重的財(cái)物，卿相是尊貴的地位，你難道沒(méi)有看到祭祀用的牛嗎?人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花衣服，送進(jìn)太廟，殺了作祭品。到這時(shí)，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我�！薄梢�(jiàn)莊子是一位淡泊名利，向往那種不受任何拘束、自由自在的生活。
又例如：莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)雙腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌，莊子認(rèn)為人的生來(lái)死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復(fù)始。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言說(shuō)理?
初步明確：莊子說(shuō)理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點(diǎn)。
四、聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生思考問(wèn)題：
�、偃目梢苑譃閹讓�?
明確：全文分為兩層。
第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。
第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
�、诔醪矫鞔_全文的主旨：
明確：本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
五、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第一自然段與第二自然段：
邊翻譯邊歸納文言基礎(chǔ)知識(shí)：板書(shū)：
(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨
(二)詞類(lèi)活用：
(1)秋水時(shí)至：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，按照時(shí)令
(2)順流而東行：東，名詞作狀語(yǔ)，向東
(3)東面而視：東，名詞作狀語(yǔ)，朝東
(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西
(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看
輕，形容詞作名詞，輕視
(三)、重點(diǎn)句式：
(1)聞道百(定語(yǔ)后置)
(2)以為莫己若(賓語(yǔ)前置)我之謂也(賓語(yǔ)前置)
(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再說(shuō))
(4)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句：非……則……，如果不……就)
(5)“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”：被動(dòng)句,“見(jiàn)……于……”(固定句式)見(jiàn)，表被動(dòng)引出動(dòng)作發(fā)出者
(四)古今異義：
古義今義
東面：臉朝動(dòng)方位名詞，東邊
面目：臉色，神情臉的形狀，相貌
至于：到，達(dá)到表示另提一事
大方：修養(yǎng)很高，明白道理對(duì)財(cái)物不計(jì)較;言談舉止自然
北海：北方的大海，指東海的北部我國(guó)一部分海域
于是：在這時(shí)，這時(shí)候連詞，表承接
六、引導(dǎo)學(xué)生分析本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)：
明確：本文通過(guò)通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中使情節(jié)加以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
七、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚恼軐W(xué)啟示。
明確：
a、人貴有自知之明
b、謙受益，滿(mǎn)招損
c、自大由于無(wú)知
d、知恥近乎勇
e、克服主觀主義，防止片面性
g、有比較才有鑒別
八、學(xué)生朗讀全文，強(qiáng)調(diào)要讀出河伯“欣然自喜”的神態(tài)，見(jiàn)了北海后感嘆的語(yǔ)氣以及明確了自己見(jiàn)笑于大方之家的語(yǔ)氣。
(可叫學(xué)生分角色朗讀，揣摩人物語(yǔ)氣)
九、布置課后作業(yè)：
1、完成《金榜》中的習(xí)題。
2、將體會(huì)的哲學(xué)道理寫(xiě)到周記中。
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 3
教學(xué)目標(biāo)
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說(shuō)對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰(shuí)？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！�
可見(jiàn)，千百年來(lái)，道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來(lái)一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書(shū)、漫游、觀察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話(huà)創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無(wú)數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的`理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節(jié)來(lái)到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。
6、河伯：傳說(shuō)中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來(lái)了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
13、聞道百：聽(tīng)到過(guò)很多道理。
14、莫己若：沒(méi)人能比得上自己。（賓語(yǔ)前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識(shí)。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無(wú)窮無(wú)盡。
18、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話(huà)。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己�！f(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑�！�
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語(yǔ)
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話(huà)。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達(dá)
今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語(yǔ)，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類(lèi)活用
�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語(yǔ)。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語(yǔ)。
�。�3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
�。�1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
（2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽(tīng)到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開(kāi)始。
（4）見(jiàn)不見(jiàn)水端：動(dòng)詞，看見(jiàn)。
見(jiàn)笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
�。�5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
�。�1）賓語(yǔ)前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
（2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
（3）定語(yǔ)后置句
聞道百（聞百道）
�。�4）省略句
（河伯）順流而東行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（見(jiàn)…于…）
四、問(wèn)題探討
�、偾锼畞�(lái)了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問(wèn)難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
�、谇锼畞�(lái)了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語(yǔ)
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見(jiàn)水端望洋興嘆于是焉
③河伯引“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話(huà)說(shuō)是批評(píng)誰(shuí)？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶�(xiě)的是真人真事嗎？以虛構(gòu)的故事來(lái)講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說(shuō)說(shuō)的想象奇幻，善用寓言和對(duì)比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
⑤討論從這則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿(mǎn)招損；自大由于無(wú)知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問(wèn)：你們可否用熟語(yǔ)作答，看你能想出多少，記時(shí)開(kāi)始，看誰(shuí)最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧�(duì)話(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對(duì)話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開(kāi)想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《秋水》改寫(xiě)成寓言故事。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 4
教學(xué)目的：
1、了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
教師：同學(xué)們了解莊子哪些信息？
學(xué)生1、莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，和道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，一起被后世人合稱(chēng)為“老莊”。
學(xué)生2、老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然。
學(xué)生3、莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門(mén)人合著的《莊子》一書(shū)中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書(shū)不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書(shū)共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇
教師補(bǔ)充：有一個(gè)故事能幫助我們了解莊子：“據(jù)說(shuō)莊子的妻子死了，一位朋友去吊唁，卻見(jiàn)莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說(shuō)：‘你的妻子跟你生活了一輩子，給你生兒育女。現(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，又敲打瓦盆并且唱歌，這不太過(guò)分了嗎？’莊子說(shuō)：‘不是這樣。她剛死的時(shí)候，我怎能不哀傷呢�？墒怯^察她起初本來(lái)是沒(méi)有生命的，不僅沒(méi)有生命而且還沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體而且還沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)之間，后變成氣，氣又變成形，形又變成生命，現(xiàn)在又變成死。這樣生來(lái)死往的變化，就如同春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行一樣。人家靜靜安息在天地之間，而我還在啼啼哭哭，我認(rèn)為這樣是不通達(dá)生命的道理，所以才不哭�！�
教師補(bǔ)充：莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：（板書(shū)）
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。
三、教師范讀（帶感情）、正音、
四、學(xué)生齊讀，初步感知、
五、學(xué)生參照注釋?zhuān)柰ㄎ恼碌拇笠狻?/p>
六、教師指導(dǎo)學(xué)生分析文句
任務(wù)：
1、找出文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的詞語(yǔ)。
2、判斷詞類(lèi)活用。
3、判別文言句式。
4、找出文中的成語(yǔ)，并理解其含義。
�。�1）秋水，何意？時(shí)，什么用法，名→動(dòng)（板書(shū)）
百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書(shū)）
�。�2）涇，通假字（板書(shū)）辯，通假字（板書(shū)）
�。�3）于是焉，如何譯？在這個(gè)時(shí)候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書(shū)）
盡在己，全要自己這里
問(wèn)：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書(shū)“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來(lái)，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿(mǎn)。
�。�4）順流而東行：東，向東走，名→狀語(yǔ)（板書(shū)）至于：到了的.意思，古今異義（板書(shū)）
東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)（板書(shū)）
問(wèn)：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見(jiàn)水端”（板書(shū)）這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)？－－－－廣闊。
�。�5）旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書(shū)）
成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)
聞道百：聽(tīng)說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置（板書(shū)）莫己若：賓語(yǔ)前置（板書(shū)）
我之謂也：賓語(yǔ)前置（板書(shū)）
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)（板書(shū)）
非………則……：如果不是………就……
見(jiàn)………于……：被………所……固定句式（板書(shū)）
成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái)，解釋含義。
大方，指明白到理的人，古今異義（板書(shū)）
問(wèn)：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？－－－始旋其面目，“望洋興嘆”（板書(shū)）
請(qǐng)學(xué)生解釋含義。
問(wèn)：為什么要嘆息呢？
——————這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿(mǎn)而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)（板書(shū)）：批評(píng)自己的狂妄無(wú)知，驕傲自滿(mǎn)。
七、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（學(xué)生分組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）
學(xué)生5、本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
學(xué)生6、這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生7、本文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿(mǎn)會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足。
學(xué)生8、學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。
學(xué)生9、學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思�！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！焙硬淖载�(zé)與憂(yōu)慮給予我們以深刻地啟示：在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們更應(yīng)該開(kāi)拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
八、師生共同概括寫(xiě)作特色；
1、巧設(shè)比喻：要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿(mǎn)的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象；
2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
好，我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？
九、學(xué)生自由朗讀、背誦
十、布置課后作業(yè)：請(qǐng)展開(kāi)想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把本文改寫(xiě)成寓言故事，注意不要寫(xiě)成譯文。
教學(xué)反思：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊(yùn)含哲理。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)落實(shí)在理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法以及通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學(xué)生活動(dòng)充分，教師在教學(xué)過(guò)程中只扮演主導(dǎo)者的角色。教學(xué)效果不錯(cuò)。本節(jié)課一大亮點(diǎn)是“結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示”這一環(huán)節(jié)，把書(shū)本知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合了起來(lái)，促使學(xué)生去思考如何學(xué)以致用。不少的同學(xué)談得很不錯(cuò)，切合了自己的實(shí)際，有些觀點(diǎn)我們老師在備課的時(shí)候可能都沒(méi)有考慮到。從這節(jié)課上我覺(jué)得確實(shí)要相信學(xué)生，要放手讓學(xué)生去想去說(shuō)，不能把學(xué)生的思維局限在老師的思維之內(nèi)。布置學(xué)生改寫(xiě)屬遷移訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)作的能力，訓(xùn)練學(xué)生的想象力。
但朗讀時(shí)間不夠，學(xué)生未能當(dāng)堂背誦；另外教學(xué)過(guò)程中擴(kuò)展不夠。
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理解本文所闡發(fā)的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；
2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典哲學(xué)的詩(shī)性特征；
3.積累文中出現(xiàn)的常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、詞法和句法。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：通過(guò)文章的閱讀分析，理解莊子所闡發(fā)的道家思想，并作出辯證的思考和評(píng)價(jià)
難點(diǎn)：改變文言文學(xué)習(xí)只見(jiàn)“言”不見(jiàn)“文”的閱讀習(xí)慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來(lái)面目
【課前準(zhǔn)備】
復(fù)習(xí)《諸子喻山水》取譬設(shè)喻的說(shuō)理方法；預(yù)習(xí)疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件
【教學(xué)過(guò)程】
一、復(fù)習(xí)回顧，引出新課
教學(xué)預(yù)設(shè)：朗讀課文第一段，簡(jiǎn)要回顧第一段主要內(nèi)容
設(shè)計(jì)意圖：復(fù)習(xí)舊課，引出新授課學(xué)習(xí)內(nèi)容
二、朗讀課文，宏觀把握
教學(xué)預(yù)設(shè)：?jiǎn)栴}：在第二節(jié)中，莊子通過(guò)海神若之口，想表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？
1設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內(nèi)容，為下文的細(xì)讀分析作鋪墊
三、細(xì)讀課文，微觀分析
教學(xué)預(yù)設(shè)：ppt展示課文，并用顏色、標(biāo)記突出顯示文中需要注意的字詞句，請(qǐng)學(xué)生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書(shū)下注解或工具書(shū)），然后再作層次分析和歸納，最后談?wù)勛约簭闹惺艿降膯l(fā)。
設(shè)計(jì)意圖：一方面通過(guò)提示引導(dǎo)學(xué)生注意文言積累，另一方面通過(guò)學(xué)生口頭解釋的具體情況相機(jī)解決字詞句問(wèn)題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)思路，談?wù)勛约菏艿降挠幸娴膯⑹�，分享收獲，難度不大，由學(xué)生自由交流。
四、準(zhǔn)確理解，思考評(píng)價(jià)
教學(xué)預(yù)設(shè)：思考討論：結(jié)合《秋水》全文（第一課時(shí)已作介紹），談?wù)勀銓?duì)莊子相對(duì)主義思想的看法
設(shè)計(jì)意圖：傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問(wèn)題，通過(guò)思考討論形成正確的認(rèn)識(shí)是必要的，更重要的是幫助學(xué)生形成辨證思考的能力和習(xí)慣，以提升認(rèn)識(shí)事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴(kuò)大參與面。
五、比較鑒賞，拓展延伸
教學(xué)設(shè)計(jì)：?jiǎn)栴}探究：本文與《諸子喻山水》在說(shuō)理藝術(shù)上有何異同？試舉例具體說(shuō)明其表達(dá)效果。
設(shè)計(jì)意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論，本文莊子以寓言的形式通過(guò)海神與河神的對(duì)話(huà)闡述對(duì)宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學(xué)散文的藝術(shù)特色方面有一定的代表性，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究可以幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)獨(dú)特的詩(shī)性氣質(zhì)有一個(gè)具體初步的了解，對(duì)學(xué)生閱讀古代其它哲學(xué)散文著作有一定的幫助。
六、布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固
作業(yè)設(shè)計(jì)：文言基礎(chǔ)知識(shí)整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對(duì)文中表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析評(píng)價(jià)，并就中國(guó)古代哲學(xué)散文的詩(shī)性特征寫(xiě)一段鑒賞文字（600字左右）。
設(shè)計(jì)意圖：第一個(gè)練習(xí)是為了鞏固課內(nèi)學(xué)到的文言基礎(chǔ)知識(shí)；第二個(gè)練習(xí)主要是將讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。
【教學(xué)后記】
能從文本價(jià)值和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，確定教學(xué)目標(biāo)，采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，教學(xué)效果較好。教學(xué)流程設(shè)計(jì)比較合理，符合學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的規(guī)律，沒(méi)有出現(xiàn)梗阻或流動(dòng)不暢的`現(xiàn)象，教學(xué)步驟的推進(jìn)比較順暢，課堂教學(xué)的既定目標(biāo)較好達(dá)成。但是，有兩個(gè)問(wèn)題值得注意：一個(gè)是第三個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)，讓學(xué)生口頭解釋疏通文意時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對(duì)文中語(yǔ)句的解釋不夠清楚、不夠準(zhǔn)確，甚至?xí)掠凶⒔獾脑~語(yǔ)的解釋也不到位，說(shuō)明有一部分同學(xué)課前沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，課前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)有待加強(qiáng)落實(shí)，高一備課組預(yù)習(xí)筆記的做法值得借鑒，可以考慮每一節(jié)新課課前花一定時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)抽查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。第二個(gè)問(wèn)題是，學(xué)生對(duì)莊子在文中闡述的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法時(shí)，表現(xiàn)出看待問(wèn)題的角度單一、觀點(diǎn)片面，呈現(xiàn)出非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)的簡(jiǎn)單思維模式，雖然課前對(duì)這一問(wèn)題已經(jīng)有充分的預(yù)見(jiàn)，但從學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量看來(lái)，問(wèn)題還是比較普遍和比較嚴(yán)重的，單靠一堂課的方法指導(dǎo)恐怕不能徹底解決問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題要引起足夠的重視，因?yàn)檫@反映出學(xué)生的思維品質(zhì)和思維方法，要不斷進(jìn)行訓(xùn)練才能達(dá)到矯正和提升的目的，非一日之功，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、背誦課文。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書(shū)課題）
二、作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：（投影）
1、找出古今異義詞，并解釋。
2、找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。
3、找出特殊句式，并分析。
4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
�。�1）古今異義：古今
至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專(zhuān)通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘束，不俗氣。
（2）詞性活用：
秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。
順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。
東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
�。�3）特殊句式：
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫己若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句
�。�4）成語(yǔ)
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
補(bǔ)充：
1、通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明知恥近于勇
謙受益，滿(mǎn)招損克服主觀主義，防止片面性
自大由于無(wú)知有比較才有鑒別
五、課堂小結(jié)：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的`特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開(kāi)放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。
板書(shū)設(shè)計(jì)
欣然自喜（黃河）天下之美盡在己
河伯（驕傲自滿(mǎn)）人的認(rèn)識(shí)山外有山
有限天外有天
�。ㄔO(shè)喻）望洋興嘆（大海）見(jiàn)笑于大方之家
�。ㄗ試@不如）
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 7
教材分析：
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。
課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材，語(yǔ)文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級(jí)（上）第六單元的第一課，可見(jiàn)其在課本中的重要位子。新課標(biāo)對(duì)文言文的要求即是：能流利、準(zhǔn)確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書(shū)理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標(biāo)如下。
課程目標(biāo)：
�。ㄒ唬┲R(shí)與技能
1、 1、能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)作方法。
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
�。ǘ┻^(guò)程與方法
1、制知識(shí)卡片積累文言字詞。
2、背誦全文。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價(jià)值觀
理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
教學(xué)設(shè)想：
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識(shí)卡片。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入語(yǔ)：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！�
千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠�(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的'問(wèn)題。
課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程：
�。ㄒ唬┱w感知
1．教師范讀或聽(tīng)錄音朗讀。
2．組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀
第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。
學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。
�。ǘ├斫庖呻y詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。
1．通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
2．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)
東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。)
4．特殊句式
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
4．成語(yǔ)
望洋興嘆(望洋，仰視貌�！巴蚺d嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
�。ㄈ┑诙握b讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)
�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？
�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺�，望洋向若而嘆”？
�、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么?（以下開(kāi)始板書(shū)）
層意連接語(yǔ)
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿(mǎn)于是焉
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評(píng)自己的盲目崇拜。
�。ㄋ模⒗斫馑枷雰�(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
A、人貴自知之明； B、謙受益，滿(mǎn)招損；
C、自大由于無(wú)知； D、知恥近乎勇；
E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。
�。ㄎ澹⒌谌檎b讀、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿(mǎn)。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化�？商崛�、排列兩相對(duì)照的詞語(yǔ)：河與海的比較，河伯認(rèn)識(shí)的變化。
課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：
個(gè)人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽(tīng)口誦，可加強(qiáng)記憶。
�。┩ㄟ^(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。
總結(jié)、擴(kuò)展
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧�(duì)話(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.
四、布置作業(yè)
1．制作詞語(yǔ)、句式卡片。
2．筆譯全文。
3．寫(xiě)讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì)
秋水
《莊子》
黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見(jiàn)水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋興嘆
為盡在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 8
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類(lèi)文言現(xiàn)象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、解決學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中碰到的語(yǔ)言障礙；
2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。
教學(xué)過(guò)程：
課前：
1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè)，包括三部分，第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù)，第二是讓學(xué)生從語(yǔ)言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問(wèn)題，第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！旎娚裥恪�，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮（yù）’的哲人身上��！”（鮑鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）
“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話(huà)的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。”（李懷寧《忙里偷閑讀莊子》）
�。▽W(xué)生齊讀后）問(wèn)1：這兩段話(huà)中的他是誰(shuí)？那么莊子到底是何許人也？哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子？
�。ǹ梢越Y(jié)合課前發(fā)放的故事，引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問(wèn)2：不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，莊子從來(lái)不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過(guò)什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想？（寫(xiě)故事，把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里，這就是寓言的寫(xiě)法。有同學(xué)問(wèn)《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過(guò)《秋水》篇的開(kāi)頭一段文字，和莊子來(lái)個(gè)“零距離”接觸。
二、誦讀體會(huì)
1、個(gè)別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問(wèn)題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個(gè)詞在這里沒(méi)什么意思，就是語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于是乎”
問(wèn)題2：“莫已若”參考書(shū)上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語(yǔ)前置句，以前咱們學(xué)過(guò)這種句型嗎？舉個(gè)例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說(shuō)的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語(yǔ)前置，以“之”作提賓標(biāo)志。
問(wèn)題3：“野語(yǔ)有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語(yǔ)，可以理解為“這樣的說(shuō)法”。
問(wèn)題4：“北�！痹趺唇忉�?zhuān)?/p>
師提示：就可以理解為“北方的大�！�，聯(lián)系上下文，應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海，有些同學(xué)考證說(shuō)是不是北冰洋，或者說(shuō)是不是東海，我覺(jué)得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。
問(wèn)題5：大方是什么意思？
師提示：在現(xiàn)代漢語(yǔ)里大方有兩個(gè)主要意思：一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；一是指專(zhuān)家學(xué)者；內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語(yǔ)境來(lái)選擇一下，該是哪一種？
問(wèn)題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長(zhǎng)子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽(yáng)山上。所以古人稱(chēng)他為義士。
四、文本研習(xí)
問(wèn)1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容？
板書(shū)：河伯北海
喜
嘆
問(wèn)2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書(shū)：百川灌河不辯牛馬
問(wèn)3：不辯牛馬說(shuō)明黃河的什么特點(diǎn)？（板書(shū)：雄壯開(kāi)闊）
問(wèn)4：如果在這段描寫(xiě)中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達(dá)效果有什么不一樣？看到自己雄壯開(kāi)闊，有欣喜的感覺(jué)是正常的，但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿(mǎn)志等）
問(wèn)5：見(jiàn)到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書(shū)：東面而視，不見(jiàn)水端
問(wèn)6：不見(jiàn)水端說(shuō)明大海的什么特點(diǎn)？（浩淼無(wú)邊）
當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來(lái)到北海，觸目所及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這種浩淼無(wú)邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”，問(wèn)7：怎么理解這個(gè)詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)）
�。▍⒖迹簩�(duì)“旋其面目”的解釋歷來(lái)有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過(guò)頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋?zhuān)J(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說(shuō)法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書(shū)：個(gè)人渺小，天地?zé)o窮）
但是面對(duì)浩淼無(wú)邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒(méi)有得到更深刻的啟發(fā)呢？請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話(huà)讀一遍，然后將這段話(huà)口頭翻譯給同桌聽(tīng)，注意思考，這段話(huà)內(nèi)部有什么問(wèn)題。
咱們班的陳婧憶同學(xué)（3班）在課前提出了一個(gè)很有水平的問(wèn)題，我們一起來(lái)思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系。看到大海的廣闊無(wú)邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？”
分解難點(diǎn)1：思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開(kāi)始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應(yīng)該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
（預(yù)想1：學(xué)生有兩種理解，一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問(wèn)和最有仁義的人，認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來(lái)看到大海后，想想先前自己也曾自滿(mǎn)自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開(kāi)始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對(duì)這種人持否定態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問(wèn)和最有義的人，但是后來(lái)他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。）
�。A(yù)想2：有可能學(xué)生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問(wèn)：根據(jù)這段話(huà)，再反觀前一個(gè)問(wèn)題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人�。。┪岱侵劣谧又T(mén)則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見(jiàn)聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們�。。┪岱侵劣谧又T(mén)則殆矣。
師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話(huà)，課文不過(guò)是開(kāi)頭的一小段，下面還有很長(zhǎng)的'對(duì)話(huà)。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話(huà)逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話(huà)：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿(mǎn)，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無(wú)限相對(duì)思想，這是一種大智慧。但我想在一開(kāi)始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng)，他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的，那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的，而天地是無(wú)限的，在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無(wú)涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無(wú)涯啊。（板書(shū)：生也有涯，知也無(wú)涯）
有同學(xué)課前提問(wèn)，說(shuō)這里的“河伯”是不是儒家門(mén)徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門(mén)徒上課。還有同學(xué)說(shuō)，莊子寫(xiě)這篇寓言是不是為貶低孔子�。窟@種理解是有一定的道理，在儒家門(mén)徒看來(lái)，孔子是天下第一博學(xué)之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來(lái)，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫(xiě)《秋水》可不是專(zhuān)門(mén)來(lái)貶低孔子的，只是讓儒家門(mén)徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點(diǎn)2：“吾非至于子之門(mén)則殆矣”，殆是危險(xiǎn)的意思，大家想想看，河伯如果沒(méi)有看到大海，他會(huì)怎么樣？有什么樣的危險(xiǎn)性存在？
小有成績(jī)輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類(lèi)心理。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞小熬字堋薄耙估勺源蟆边@些成語(yǔ)。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺(tái)，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒(méi)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，這是很可貴的精神。看來(lái)，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個(gè)明智的人。
河伯先前的自滿(mǎn)是因?yàn)樗豢吹竭^(guò)黃河，“一葉障目，不見(jiàn)森林”，后來(lái)看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點(diǎn)：人與人是相互聯(lián)系的，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。（板書(shū)：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話(huà)概括一下嗎？
�。▍⒖迹簼M(mǎn)招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的同學(xué)說(shuō)，莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開(kāi)頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表?yè)P(yáng)這幾位提出異議的同學(xué)，我不知道他們有沒(méi)有讀過(guò)完整的《秋水》，但是他們的確說(shuō)出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想：世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大�？磥�(lái)，卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無(wú)限相對(duì)思想，想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！
(翻譯)我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹(shù)，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結(jié)
讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過(guò)這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家的無(wú)為思想，構(gòu)筑起中國(guó)知識(shí)分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無(wú)為，溫情的安撫過(guò)。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》
3、蔡志忠漫畫(huà)系列《莊子說(shuō)——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開(kāi)闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見(jiàn)水端（浩淼無(wú)邊）
悟：個(gè)小渺小，無(wú)地?zé)o窮
生也有涯，知也無(wú)涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設(shè)計(jì)：知識(shí)歸類(lèi)
分組歸納幾類(lèi)文言現(xiàn)象：一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性
�、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的
③野語(yǔ)有之曰代詞，一種說(shuō)法
�、芪抑^也提賓標(biāo)志
若①望洋向若海神名
�、谝詾槟讶粽弑鹊蒙�
聞我嘗聞少仲尼之聞聽(tīng)說(shuō)；見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)
而①順流而東行表修飾
�、跂|面而視表修飾
�、弁笙蛉舳鴩@曰表承接關(guān)系
�、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系
6、詞類(lèi)活用
秋天時(shí)至?xí)r，按時(shí)令名詞作狀語(yǔ)
順流而東行東，向東，名詞作狀語(yǔ)
東面而視有多種理解：一說(shuō)東是名詞作動(dòng)詞，向著東方；一說(shuō)東是名詞作狀語(yǔ)，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動(dòng)用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個(gè)時(shí)候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達(dá)；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫已若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句
非……則……不是……就……
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 9
教學(xué)目標(biāo)
1．了解莊子及其基本思想。
2．掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式，積累文言詞匯。
3．理解本文的寓意
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．重點(diǎn)：在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
2．難點(diǎn)：理解本文寓意。
教學(xué)過(guò)程
一、布置預(yù)習(xí)
1．熟讀成誦，對(duì)照注解，自讀理解課文。
2．了解莊子及《莊子》一書(shū)，初步了解莊子思想。
二、課堂導(dǎo)入
1．莊子與〈莊子〉：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家代表人物。〈莊子〉道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊了的'門(mén)徒所著�！辞f子〉一書(shū)想象奇幻，構(gòu)思巧妙，言辭瑰奇，善用寓言與比喻，文筆汪洋姿肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
2．基本思想：主張“天道無(wú)為”
三、誦讀感知
1．齊讀課文
2．正音、疏通文意。
3．解釋下列短語(yǔ)
秋水時(shí)至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見(jiàn)笑于大方之家
4．特殊句式（相當(dāng)于現(xiàn)代的固定短語(yǔ)），在課文中找出例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）非……則
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。
�。�2）見(jiàn)……于
見(jiàn)笑于大方之家。
四、探討
1．河伯在什么情況下欣然自喜？
2．河伯見(jiàn)了北海為什么“望洋向若而嘆”？
3． 河伯為什么認(rèn)為自己將“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”
4．這篇寓言的寓意是什么？
五、延伸
1．歸納成語(yǔ)
2．比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點(diǎn)。
六、作業(yè) 完成課后練習(xí)
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案 10
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。
2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀和淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品。
3、德育目標(biāo)：懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、理解莊子思想的特點(diǎn)。
2、知人論世，正確解讀作品。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握并鞏固“涇、涘、望洋、少、輕、殆、大方”等實(shí)詞和“于、而、焉”等虛詞。
2、理解并掌握莊子文章的主觀創(chuàng)作意圖和文中蘊(yùn)含的廣泛內(nèi)涵。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)莊子故事兩則，還有人記得這兩則故事的大概內(nèi)容么？
……
惠子相梁、莊子和惠子游于濠梁，我們已經(jīng)對(duì)莊子有了初步的感知，今天我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)莊子。
1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。他的思想屬主觀唯心主義體系，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。
2、莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
3、《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。
二、聽(tīng)朗誦，欣賞畫(huà)面
三、文言知識(shí)積累
1、注意下面字的讀音：涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）
2、你能找出文中出現(xiàn)的通假字嗎？
�、�?zèng)芰髦螅骸皼堋蓖ā皬健�，“涇流”，指直流的水波�?/p>
�、诓晦q牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別。
3、參考教科書(shū)給文言文加注的方法，借助工具書(shū)，為《秋水》標(biāo)號(hào)的內(nèi)容加上注釋。
時(shí)至：按時(shí)令來(lái)到。時(shí)，時(shí)令，這里作狀語(yǔ)
百川灌海：眾多河流灌注入黃河。百，眾多。
涇流：暢通無(wú)阻的河流。涇，通“徑”，直，通。
兩涘渚涯之間，不辯牛馬：兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬
河伯：傳說(shuō)中的黃河之神。
盡在己：全在自己這里。
4、翻譯這幾句話(huà)
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時(shí)候，河伯樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，以為天下的美景全在自己這里。
5、加注后面的幾個(gè)詞語(yǔ)或句子
北海：北方的大海。
東面：臉朝東。
旋其面目：轉(zhuǎn)過(guò)他的臉來(lái)。旋，轉(zhuǎn)。
望洋向若：對(duì)著海神若一片茫然。若，傳說(shuō)中的海神。望洋，仰視的樣子。
野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
聞道百：聽(tīng)到很多道理。百，眾多。
莫己若：沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己。這句子屬于后置賓語(yǔ)，莫若己。
少仲尼之聞：小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，小看的意思。仲尼，孔子的字。
輕伯夷之義：輕視伯夷的義。輕，以……為輕，輕視的意思。伯夷，商朝末年人，他認(rèn)為周王伐紂是不義的，商朝滅亡后，他不食周粟表明自己的義，最后餓死。所以古人稱(chēng)他是義士。
今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我親眼看見(jiàn)您的廣闊。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。見(jiàn)……于，固定句式，被……
6、翻譯這幾句話(huà)的意思
他順著河流往東走，到了北海，面朝東一看，看不見(jiàn)水的盡頭。這時(shí)候，河伯才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷惘的感嘆說(shuō)：俗語(yǔ)有一種說(shuō)法：“聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己”，說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼看見(jiàn)您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到你的門(mén)前，就危險(xiǎn)了，我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。
四、自由朗讀課文，理解文章含義。
1、思考：《莊子秋水》是一篇寓言故事，你從中感悟到了一個(gè)怎樣的'道理？
……
明確：“山外有山，天外有天”，任何人都不應(yīng)該自以為是，驕傲自大。
2、河伯是個(gè)什么樣的形象？
……
明確：驕傲自滿(mǎn)，但有自知之明。
3、從哪些句子中可以看出來(lái)？
……
明確：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美味為盡在己。
面對(duì)黃河的雄壯、開(kāi)闊，河伯夜郎自大了！
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
面對(duì)北海的波瀾壯闊，通過(guò)比較，河伯認(rèn)識(shí)到了自己的夜郎自大了！
4、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？
……
明確：聞到百，以為莫己若責(zé)己狂妄。
曾不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”批己淺薄。
慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
5、結(jié)合上面的分析，思考：作者采用了什么寫(xiě)法突出了河伯的形象并揭示寓意的。
……
a、對(duì)比：黃河與北海的對(duì)比；河伯前后認(rèn)識(shí)的對(duì)比
b、比喻。
6、本文出現(xiàn)了幾個(gè)成語(yǔ)？你能找出來(lái)嗎？
……
望洋興嘆：原指看到別人的偉大才感到自己的渺小，現(xiàn)多比喻因力所不及或條件不夠而感到無(wú)可奈何。望洋，仰視的樣子。
貽笑大方：指留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行人笑話(huà)，大方：即大方之家，泛指有某種專(zhuān)長(zhǎng)的人。也作“見(jiàn)笑大方”。
五、小結(jié)：
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用語(yǔ)言和比喻，我們學(xué)到《惠子相梁》《莊子和惠子游于濠梁》《秋水》都采用了這樣的寫(xiě)法，他的文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈�！�
【語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《秋水》第二課時(shí)教案】相關(guān)文章：
語(yǔ)文版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教案11-03
語(yǔ)文版九下《百合花》教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）01-16
語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《草莓》教案設(shè)計(jì)07-29
小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文版上冊(cè)教案11-02