高一語(yǔ)文教案通用15篇
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么寫教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編收集整理的高一語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高一語(yǔ)文教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、順暢翻譯全文，并能用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述故事。
2、領(lǐng)悟故事情節(jié)所包含的積極意義：誠(chéng)信是為人處世的重要原則。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)人物。
教學(xué)過(guò)程：
第一則《期行》)
一、自主學(xué)習(xí)：
1、學(xué)生朗讀課文，正音，辨形。譯重點(diǎn)詞、句。
期：(古義)約定、(今義)星期。不：現(xiàn)寫作“否”，表示不。
引：拉。過(guò)：超過(guò)。顧：回頭看。委：丟下、拋棄。
過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃去。(注意省略的成分)
二、合作交流
四人小組結(jié)合課文注譯進(jìn)行翻譯，并派代表向其它小組質(zhì)疑。
三、質(zhì)疑討論
〈1〉友人末到，陳大丘就獨(dú)自走了。你是陳大丘，你會(huì)怎么做?
〈2〉哪些言行表現(xiàn)了陳元方的明白事理和落落大方?
〈3〉如何看待元方這個(gè)“時(shí)年七歲”的孩子?
〈4〉“友人漸，下車引之，元方入門不顧�！蹦阏J(rèn)為元方這樣做是否失禮，為什么?
〈5〉假如第二天陳大丘與友人見(jiàn)面，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，他們倆各自能說(shuō)些什么?
第二則《乘船》)
一、自主學(xué)習(xí)：學(xué)生朗讀課文，正音，辨形。
俱：一起。幸：(古義：幸而、恰巧)、(今義：幸福)。尚：還。
輒：當(dāng)即。可：肯、同意。舍：拋棄。守：難道。
所以：……的原因。邪：相當(dāng)于“嗎”，表疑問(wèn)。遂：于是，就。
本所以疑，正為此耳：先前之所以猶豫不決，正是因?yàn)榭紤]到這種情況罷了。
二、合作交流：四人小組結(jié)合課文注釋進(jìn)行翻譯，并派代表向其它小組質(zhì)疑。
三、質(zhì)疑討論
1、華歆與王朗的做法有什么不同?你怎樣評(píng)價(jià)他們的優(yōu)劣?
3、比較《期行》和《乘船》有什么不同?
4、比較《期行》《乘船》的寫作特點(diǎn)：
(《期行》行文簡(jiǎn)潔，故事情節(jié)緊湊，中心意思深刻，耐人尋味。)
(《乘船》行文簡(jiǎn)潔，故事情節(jié)完整，通過(guò)對(duì)比，揭示了文章中心。
總結(jié)：通過(guò)本文兩個(gè)小故事的學(xué)習(xí)，我們主要學(xué)到了什么?
布置作業(yè)。
圍繞對(duì)課文中所闡明的主旨——“誠(chéng)信”，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際以“誠(chéng)信”為題材寫一段話。
課堂檢測(cè)：
《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則
第一部分：基礎(chǔ)知識(shí)
1.《世說(shuō)新語(yǔ)》是由組織編寫的。(2分)
2.解釋下列句子中詞語(yǔ)的意思。(6分)
⑴俄而雪驟(俄而：)
�、迫鳆}空中差可擬(差可擬：)
⑶陳太丘與友期行，期日中(期日中：)
⑷太丘舍去(舍去：)
�、勺鹁诓�(不：)
�、逝c人期行，相委而去(委：)
3.《詠雪》中兩個(gè)比喻哪個(gè)更好?(4分)
4.《陳太丘與友期》中君尊君家君的稱謂有什么不同?(4分)
5.撒鹽空中和柳絮因風(fēng)起來(lái)比擬大雪紛紛，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么?你還能說(shuō)出一兩個(gè)形容飛雪的好比喻嗎?(4分)
6.《陳太丘與友期》中，友人慚，下車引之，而元方入門不顧，怎樣理解元方的行為?(4分)
第二部分：閱讀分析
高一語(yǔ)文教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
了解《國(guó)語(yǔ)》的體例及主要內(nèi)容；
理解文言實(shí)詞“知、成、恥、資、服”等的含義；
了解“帥、政、取、有”等通假字；認(rèn)真誦讀課文；
理解課文思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)勾踐在逆境中不氣餒、不沉淪，刻苦自勵(lì)、戰(zhàn)勝困難的精神。
【教學(xué)方法】
以誦讀為主的方法，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，誦讀課文，歸納重點(diǎn)字詞句，以達(dá)到熟讀全文、背誦部分段落的目的。
【教學(xué)課時(shí)】
三課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)新課
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)的是秦朝末年項(xiàng)羽帶兵渡過(guò)渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實(shí)；下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恥，終于達(dá)到目的的故事。今天，我們結(jié)合歷史事實(shí)和古人的記述，看看越王勾踐是如何實(shí)現(xiàn)心中理想的。
二、題解
《》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)而勝之的故事�！秶�(guó)語(yǔ)》又名《春秋外傳》，全書二十一篇，相傳為左丘明所作，是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國(guó)的記言史書。
三、分析講解課文，在充分預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析課文，教師講解重點(diǎn)、難點(diǎn)。
第一步：全文可分為幾部分？簡(jiǎn)要概括其內(nèi)容。
提示：全文共分三部分，分別為：戰(zhàn)敗和談（第1～3自然段）、臥薪嘗膽（第4～7自然段）、勝而滅吳（第8自然段）。
第二步：分階段講解。
�。ㄒ唬⿷�(zhàn)敗和談部分，明確以下問(wèn)題：
1 越王勾踐為什么要與吳王夫差談判？
2 越王勾踐和吳王夫差對(duì)臣下進(jìn)諫的態(tài)度有什么不同？提示：越王納諫，吳王拒諫。3 談判的結(jié)果怎樣？提示：夫差與之成而去之。理解下列詞語(yǔ)的意義及用法：
無(wú)乃……乎 成 伐 服 去
（二）臥薪嘗膽部分，明確下列問(wèn)題及詞語(yǔ)。
1、越王勾踐對(duì)戰(zhàn)敗的反省及態(tài)度如何？
提示：力之不足。此寡人之罪也。寡人請(qǐng)更！
2 越王勾踐是如何糾正自身錯(cuò)誤的？
提示：葬 問(wèn) 養(yǎng) 吊 賀 送 迎 去 補(bǔ)。
3 從文中找出能表現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的句子。
提示：卑事夫差……親為夫差前馬。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。
4、勾踐為了增強(qiáng)國(guó)力，采取了哪些具體措施，結(jié)果如何？
提示：鼓勵(lì)生育，提高人口素質(zhì)，招納賢士。輕徭薄賦，整肅軍紀(jì)。
結(jié)果：十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。三敗吳國(guó)。
詞語(yǔ)：讎 更 吊 卑事 廣運(yùn) 帥 蕃 餼 摩厲 輟 節(jié) 億 旅進(jìn)旅退 勸
（三）滅吳部分，體會(huì)勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化，并理解以下詞語(yǔ)：宸宇 視 次。
第三步：總結(jié)全文。從越王勾踐戰(zhàn)敗媾和，臥薪嘗膽，最終滅吳的經(jīng)歷中，我們可以得到什么啟示？
提示：逆境中不能沉淪，要有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力。
思考題：
我國(guó)古代有一部著名的軍事典籍，曾被美國(guó)軍校作為教科書。20世紀(jì)90年代初海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有消息報(bào)道美軍幾乎人手一冊(cè)。它向人們介紹戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，在各種環(huán)境下克敵制勝或避敵鋒芒、保存力量的高招，是我國(guó)古代長(zhǎng)期軍事謀略的概括總結(jié)，也為后世軍人提供了寶貴的借鑒資料，這就是《三十六計(jì)》。今天我們學(xué)習(xí)一篇課文《》，看看遠(yuǎn)在春秋時(shí)期軍事家是如何運(yùn)用三十六計(jì)的。
《三十六計(jì)》簡(jiǎn)介，包括總說(shuō)、計(jì)名、分類等，可板書計(jì)名。
依先易后難、先明顯后隱蔽的順序找出具體的策略。
1 第3自然段：越人飾美女八人……夫差與之成而去之。
結(jié)論：美人計(jì)。效果：締結(jié)和約，吳國(guó)撤軍。
美人計(jì)講解：
原文：兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢(shì)自萎。利用御寇，順相保也。
分析：美人計(jì)為敗戰(zhàn)之計(jì)，是形勢(shì)不利于我方時(shí)采取的一種謀略。越王勾踐在戰(zhàn)敗面臨亡國(guó)之危的形勢(shì)下，以美女八個(gè)賄賂吳王夫差的親信喜否，是符合形勢(shì)需要的。美女西施也在此時(shí)被送給了吳王夫差，目的是求得媾和，獲得喘息之機(jī)。
2 第4自然段：然后卑事夫差……其身親為夫差前馬。
結(jié)論：苦肉計(jì)。效果：騙取了夫差信任。
苦肉計(jì)講解：
原文：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
分析：以勾踐越王之尊，而行為夫差牽馬之實(shí)，其目的就是要吳王夫差放松對(duì)勾踐的警惕。 很顯然，勾踐達(dá)到了自己的目的。據(jù)史料記載，勾踐在吳王夫差得病時(shí)，曾親口品嘗夫差的糞便以了解病情，騙取信任。此后不久，勾踐便得以釋放，回到越國(guó)。
歷史上應(yīng)用苦肉計(jì)的著名戰(zhàn)例有要離斷臂刺慶忌、周瑜打黃蓋等。
3 第3～5自然段：越王勾踐一方面卑事夫差，另一方面在國(guó)內(nèi)體恤民情，休養(yǎng)生息，增強(qiáng)國(guó)力，終于具備了與吳國(guó)抗衡的實(shí)力。
分析：此為暗渡陳倉(cāng)之計(jì)。此計(jì)原文為：示之以動(dòng)，利其靜而有主，益動(dòng)而巽�！妒酚洝ぞ戆恕じ咦姹炯o(jì)》：漢王之國(guó)，項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從，……去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意。……八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗。不明修棧道，則不能暗渡陳倉(cāng)。修棧道是形式，渡陳倉(cāng)是目的，示敵以假象，暗行秘密之實(shí)是本計(jì)的要旨。越王勾踐卑事夫差，即要表明無(wú)東山再起之意，休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是他的目的。第二次世界大戰(zhàn)后期，盟軍制造了大量要在加來(lái)海峽登陸的假象，以吸引德軍注意力，把德軍大量兵力牽制在挪威，為諾曼底登陸創(chuàng)造了重要條件，一舉改變了歐洲戰(zhàn)局。
4 第2自然段：伍子胥勸諫吳王的一段話，客觀分析了吳越地理狀況和軍事形勢(shì)，力勸吳王夫差抓住有利時(shí)機(jī)，一舉滅亡越國(guó)，以絕后患�？上峭醴虿罹懿患{諫，落得個(gè)國(guó)破身亡的下場(chǎng)。
伍子胥向吳王的建議是典型的“趁火打劫”之計(jì)，即利用敵方遭受危難之機(jī)，最大限度地獲取利益。此計(jì)原文為：“敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也�！痹礊椋骸皵澈υ趦�(nèi)，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內(nèi)外交害，則劫其國(guó)�！北疚乃鍪穼�(shí)即包含趁火打劫的經(jīng)典范例：越王勾踐不斷積蓄力量，乘吳國(guó)遭受自然災(zāi)害，螃蟹、稻谷都絕種之時(shí)計(jì)劃攻取吳國(guó)，后來(lái)終于乘吳王夫差去黃池與各諸侯會(huì)盟，國(guó)內(nèi)空虛之際，一舉攻吳，大獲全勝。
第四步總結(jié)：
1 從本文可以看出，三十六計(jì)之間不是孤立的、割裂的，而是一個(gè)有機(jī)整體。
2 運(yùn)用計(jì)謀的關(guān)鍵是要冷靜客觀地分析形勢(shì)，把握有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)造制勝條件。
創(chuàng)造性練習(xí)：
在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主將本文改編為話劇演出。要求如下：
1 把握主要人物的心理活動(dòng)。
2 人物臺(tái)詞要用現(xiàn)代漢語(yǔ)。
3 允許合理想象，增刪臺(tái)詞和情節(jié)，以使劇情發(fā)展合理化。
高一語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.比較“木”與“樹”，“樹葉”與“木葉”、“落木”在詩(shī)歌中不同的意蘊(yùn)。
2.善于根據(jù)題目，關(guān)鍵性的字、詞、句，去理清文章的大體思路，化繁為簡(jiǎn)。
3.在詩(shī)歌鑒賞中，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)敏感而有修養(yǎng)的鑒賞者。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
學(xué)情分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
背誦杜甫《登高》，師：請(qǐng)想象其中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”描摹了一幅怎樣的畫面，是不是說(shuō)漫天的木頭從天而降呢?
明確：詩(shī)人登高仰望，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的漫天落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息。
師：這樣看來(lái)，“落木”就是飄落的樹葉。那杜甫為什么不用樹葉、枯葉、落葉，而用落木呢?這個(gè)問(wèn)題我們還是請(qǐng)著名學(xué)者林庚先生給我們解答吧。
二、整體感知，明確觀點(diǎn)
�、癜l(fā)現(xiàn)問(wèn)題(1-3)“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛(ài)。
�、蚍治鰡�(wèn)題(4-6)分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。
Ⅲ總結(jié)全文(7)藝術(shù)領(lǐng)域：一字之差，一字千里。
三、合作探究，品味“木”的豐富意蘊(yùn)
1.多媒體顯示詩(shī)句，學(xué)生體味“木”與“樹”的不同，得出“木”的第一個(gè)特征。
“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”
“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：“木”比“樹”顯得更單純，它仿佛本身就含有
..
一個(gè)落葉的因素。
.....
2.為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去了。
3.辨析“樹葉”與“木葉”“落木”的不同意味，概括“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了疏朗的清秋的..........氣息。
..
(表格見(jiàn)學(xué)生導(dǎo)學(xué)案)
4.思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
詩(shī)歌語(yǔ)言往往是“言有盡，而意無(wú)窮”。我們閱讀詩(shī)歌的時(shí)候要深入理解詩(shī)歌的語(yǔ)言，才能把握詩(shī)人蘊(yùn)含在詩(shī)歌里的情感，這是讀詩(shī)歌的關(guān)鍵。
四、學(xué)以致用，鑒賞詩(shī)歌
我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用他們表現(xiàn)相似或相通的情感。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，他們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。
春夜洛城聞笛李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，三入春風(fēng)滿洛城。此夜曲種聞?wù)哿�，何人不起故園情。
前人在評(píng)述這首詩(shī)的時(shí)候說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?
明確：“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”的笛聲引起的。可見(jiàn)，“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。
多媒體投影：
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《詩(shī)經(jīng).采薇》)
相看看指楊柳，別恨轉(zhuǎn)依依。(李冶《送韓揆之江西》)
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。(李白《憶秦娥》)
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。(戎昱《移家別湖上亭》)
渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。(晏幾道《清平樂(lè)》)
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)
五、布置作業(yè)：
六、小結(jié)：今天，林庚先生通過(guò)豐富的例子來(lái)告訴我們?cè)姼枵Z(yǔ)言有暗示性，這就啟示我們?cè)谠?shī)歌鑒賞中要非常注重對(duì)意象的細(xì)細(xì)體會(huì)，學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)，這樣你就會(huì)找到一條從平常世界進(jìn)入詩(shī)歌世界的通道。
高一語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷，其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
第 一 課 時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
二、作者簡(jiǎn)介
學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、解題
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò)，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
四、放錄音、正音學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
五、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
六、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
七、布置作業(yè)
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
第 二 課 時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。
包括兩部分內(nèi)容：
�、� 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。
②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解，指導(dǎo)誦讀三、整體感知，理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
2、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)
四、賞析課文
(一)第一段：
(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂(lè)也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\，酒是感情的催化劑，詩(shī)\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒)，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。 作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
(二)學(xué)習(xí)第二段。
了解作者的心境的變遷。人們常說(shuō)：好花不常開(kāi)，好景不常在，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。
正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。 向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再\，這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡\是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段
(三)朗讀并分析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔\，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂(lè)，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂(lè)趣，包括山水之美、飲酒之樂(lè)、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流�！薄半m無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨�！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗，萬(wàn)籟吹連峰�！边�有一些詩(shī)是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂。”王徵之：“散懷山水，蕭然忘羈�！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐�！边@一部分內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)觀，寓目理自陳。……群籟雖參差，適我無(wú)非新�！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺(jué)彭殤。”則是抒發(fā)萬(wàn)物渾
四，不辨彭殤的玄理。
蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。
[延伸閱讀]
將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生�！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。集體齊讀課文第三自然段，背誦。
五、探究性閱讀訓(xùn)練思考
課文對(duì)老之將至，人生無(wú)�？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。
正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
六、小結(jié)
《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
七、布置作業(yè)
1、 背誦全文。
2、 完成《考之韻》本文練習(xí)
高一語(yǔ)文教案5
一、齊讀
學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解。
二、研討
作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對(duì)此你有什么看法?
讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來(lái)的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言。
[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種.種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話無(wú)疑是正確的。
雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。
三、比較
比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。
讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。
相同點(diǎn)——
通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明道理，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫法的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。它們也不同于一般議論文的寫法，而是通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明事理。
不同點(diǎn)——
1.敘議結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同�！妒娚接洝啡姆譃樽h論、記游、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過(guò)實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái)，屬議論部分;第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu)，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開(kāi)的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。
2.議論事理的不同。《石鐘山記》通過(guò)質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話，不加闡釋，也無(wú)須闡釋�！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻，對(duì)事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說(shuō)，有更多的說(shuō)理成分、更強(qiáng)的論說(shuō)文特點(diǎn)。
3.記游的不同�！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來(lái)說(shuō)是記敘，但其中又有不少描寫，既以敘事過(guò)程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動(dòng)形象取勝，敘事、描寫交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過(guò)，又通過(guò)對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼�，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫得饒有興味�！队伟U山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過(guò)，概括地?cái)懢拔铮杂洈⒌暮?jiǎn)要明白取勝。
4.文章風(fēng)格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫、抒情熔于一爐，率性而至，毫無(wú)凋琢痕跡，行文簡(jiǎn)潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫得頗有情致。后者借端說(shuō)理，記敘、議論絲絲入扣而毫無(wú)旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說(shuō)理透辟，筆鋒剛健有力。
四、作業(yè)
將本單元所學(xué)的詞類活用進(jìn)行整理。
高一語(yǔ)文教案6
設(shè)計(jì)理念
《采薇》出自《詩(shī)經(jīng)》，向來(lái)以其豐富多彩的人文內(nèi)涵、難以言說(shuō)的詩(shī)情畫意、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格讓人拍案叫絕。尤其是詩(shī)中那真實(shí)復(fù)雜的矛盾情感———對(duì)強(qiáng)敵賊寇的憤恨與對(duì)故園親人的思念，保家衛(wèi)國(guó)的豪邁與歷盡艱辛的苦澀，明媚樂(lè)景中的哀傷與陰晦哀景中的喜悅，都給人以無(wú)窮的想像與回味，具有永恒的魅力。本設(shè)計(jì)將情感、價(jià)值之類豐富的人文目標(biāo)具體融化在對(duì)文本的解讀過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)的吟誦、品味、領(lǐng)悟，通過(guò)豐富的聯(lián)想、比較、探究，在準(zhǔn)確解讀文本的基礎(chǔ)上，深入剖析詩(shī)的人文內(nèi)核，深刻感受詩(shī)的豐富意蘊(yùn)，從而提高學(xué)生的審美能力，提升人生境界，真正實(shí)現(xiàn)文本的教育教學(xué)價(jià)值。
教學(xué)步驟
一、課前準(zhǔn)備
1.讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找有關(guān)資料。
2.借助文下注釋和工具書疏通文句，初步感知原詩(shī)。
二、文本解讀過(guò)程
1.導(dǎo)語(yǔ)
翻開(kāi)人類幾千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的年輪，并不總是從溫馨寧?kù)o的田園中穿過(guò)，而常常碾壓著累累尸骨前行。不管你對(duì)它懷有什么樣的情感，戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)巨大的幽靈，一直伴隨人類成長(zhǎng)的歷史。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是人類文學(xué)的一個(gè)永恒話題�，F(xiàn)在，就讓我們?nèi)ジ惺軒浊昵暗墓湃藢?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)含辛茹苦的咀嚼，去感受積淀在其中的真切復(fù)雜的人生百味。
2.師生交流課前準(zhǔn)備的情況（使用多媒體），明確以下幾點(diǎn)。
�。�1）《詩(shī)經(jīng)》和“《詩(shī)經(jīng)》六義”。
�。�2）《采薇》是西周宣王時(shí)期的作品，是《詩(shī)經(jīng)》里最富有詩(shī)意的一首“戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)”。宣王時(shí)北方玁狁侵周，宣王命令出征，打退玁狁�！恫赊薄肥浅稣鳙N狁的士兵所賦。詩(shī)篇洋溢著戰(zhàn)勝侵略者的激越情感，但同時(shí)又對(duì)久戍不歸、久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對(duì)自身遭遇無(wú)限哀傷。
3.文本解讀
在各種形式的反復(fù)誦讀中，師生著重交流或探討以下一些問(wèn)題：
�。�1）該詩(shī)的思路結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？
討論后明確：重章疊句，回環(huán)往復(fù)，舒卷自如，《詩(shī)經(jīng)》里很多詩(shī)都有這個(gè)特點(diǎn)。本詩(shī)共有六章，前三章迭出，后三章也基本上是這樣的結(jié)構(gòu)；但前后三章有明顯的變化，使整首詩(shī)較其他作品有更多的起伏變化，以便于表現(xiàn)更為復(fù)雜的情感。
�。�2）詩(shī)從“采薇”寫起，這跟“曰歸曰歸”的思鄉(xiāng)情有何關(guān)系？
明確：這里采用的是《詩(shī)經(jīng)》慣用的起興手法，“薇”是故鄉(xiāng)田野里常見(jiàn)的植物，自然由物及人，引起了濃濃鄉(xiāng)愁。于是，深切的鄉(xiāng)情融入熟悉的“薇”中。思鄉(xiāng)懷親的情感是抽象的，但是，當(dāng)把它化作故鄉(xiāng)的一株野花、一棵大樹、一條小河這些看得見(jiàn)摸得著的山水草木時(shí)，就具體形象了。
�。�3）前三章所寫的“薇”有無(wú)變化？從中你能感受到什么？
明確：“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，這里首先以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的變化、時(shí)光的流逝；寫薇由“作”而“柔”而“剛”，薇都生長(zhǎng)得這么旺盛了，可是戍邊軍士還遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歷久不歸；既暗示了士卒滯留邊關(guān)的時(shí)間之長(zhǎng)，又很自然地帶出了“心亦憂止”“憂心烈烈”“憂心孔疚”這種有家難歸的情感。這種生長(zhǎng)變化不僅避免了單調(diào)重復(fù)，更暗示了鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深、漸切。所以，這極其精練的寫景，同樣證明著“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的藝術(shù)真諦。再加上，在表現(xiàn)時(shí)間方面，末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，一“往”一“來(lái)”，同樣表明了時(shí)序的變遷，就更進(jìn)一步抒寫出人世滄桑之感。
�。�4）四、五兩章表現(xiàn)了什么內(nèi)容？與濃濃的鄉(xiāng)愁矛盾嗎？
明確：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)”“駕彼四牡，四牡骙骙”兩章直接描寫了戰(zhàn)事之頻繁、壯烈，既表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的威武雄壯，也展現(xiàn)出他們保家衛(wèi)國(guó)的豪情，同時(shí)，也似乎暗示了思鄉(xiāng)的深層原因：頻繁慘烈的戰(zhàn)事，更讓人渴望和平，渴望故鄉(xiāng)，渴望親人。
�。�5）這首詩(shī)最經(jīng)典的景物描寫在哪里？你是如何理解的？
明確：末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”幾句，晉人謝玄認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》里最有詩(shī)意的句子。清代學(xué)者王夫之也大加贊賞，說(shuō)“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”，然而從字面上卻不見(jiàn)“樂(lè)”與“哀”，“不著一字，盡得風(fēng)流”！偏偏在春光明媚“楊柳依依”的大好時(shí)刻，戰(zhàn)士們離別家鄉(xiāng)親人走上殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，心中有多少割舍不斷的悲情愁腸呀！千辛萬(wàn)苦的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，所有的艱難險(xiǎn)阻，所有的痛楚辛酸都已經(jīng)遠(yuǎn)去，家園親人就在眼前，該是多么溫馨喜悅呀，可偏偏“雨雪霏霏”！昔日離家時(shí)的依依惜別之情，今日歸來(lái)的悲戚之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。哀情寄樂(lè)景，樂(lè)情托哀景，情景交融，虛實(shí)結(jié)合，抒寫出極其豐富的物是人非之嘆。
�。�6）你怎么理解這首詩(shī)交織著士兵思家戀土與保家衛(wèi)國(guó)的復(fù)雜心理？
明確：《采薇》不像一般的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)那樣簡(jiǎn)單地表現(xiàn)人物情感，而是力求表現(xiàn)出人的深層的內(nèi)心矛盾和痛苦，細(xì)微真實(shí)地寫出了人性的多樣性和復(fù)雜性。。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟與人類文明正常價(jià)值趨向相悖，自古以來(lái)，人們都對(duì)它懷有復(fù)雜矛盾的感情。《采薇》正是為保家衛(wèi)國(guó)而出征玁狁的士兵所唱出的心聲。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，充分說(shuō)明其所怨恨的是玁狁而非周天子，詩(shī)人對(duì)侵略者充滿了仇恨，詩(shī)篇中洋
溢著戰(zhàn)勝侵略者的激越情感；但同時(shí)，“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，又對(duì)久戰(zhàn)不休充滿厭倦�？傊�，戰(zhàn)士們的情感深處，交織著重重矛盾：對(duì)敵人的痛恨與對(duì)家鄉(xiāng)的思念，保家衛(wèi)國(guó)的豪邁與歷盡艱辛的苦澀……
其實(shí)，人類有一種很普遍的矛盾心理：大丈夫有仗劍遠(yuǎn)行志在四方的雄心壯志，又有低頭思鄉(xiāng)胸懷親人的回歸意識(shí)。這里的戍邊戰(zhàn)士心中的矛盾，也或多或少地表現(xiàn)出人類共有的，也是無(wú)法回避的真實(shí)矛盾心理。所以，詩(shī)中表現(xiàn)的這種情感矛盾，具有超越時(shí)空的普遍意義。
三、延伸探究
閱讀《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅常武》《大雅小明》《秦風(fēng)小戎》，與《采薇》對(duì)比一下，看有什么異同。
[ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]
高一語(yǔ)文教案7
教學(xué)目標(biāo)
�。保R(shí)記
�。粒P(guān)于《彷徨》
�。拢疅熿\等詞語(yǔ)
�。玻斫猓治�
�。粒斫庑≌f(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)背景
�。拢鶕�(jù)人物描寫和情節(jié)把握人物形象
�。茫治鲂≌f(shuō)的環(huán)境描寫及對(duì)主題的作用
Ｄ．倒敘手法（復(fù)習(xí)）
教學(xué)設(shè)想
�。保宋拈L(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，以免課堂上出現(xiàn)空對(duì)空的情形。
�。玻捎谛≌f(shuō)所反映的社會(huì)背景，對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較為陌生，所以在課堂開(kāi)始時(shí)有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)弄清。
３．文章較長(zhǎng)，知識(shí)點(diǎn)多，要學(xué)的東西也多，容易雜亂，擬從三個(gè)方面實(shí)施教學(xué)
�。粒≌f(shuō)的環(huán)境描寫
�。拢宋镄愿裥蜗�
�。茫≌f(shuō)的主題，人物形象的意義
４．此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不甚相同，正好可用來(lái)訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力
�。担n時(shí)
教學(xué)過(guò)程
布置預(yù)習(xí)
�。保檎蚁嚓P(guān)資料，了解１９２４年前后中國(guó)社會(huì)的狀況
�。玻x２－３遍課文
第一課時(shí)
一．導(dǎo)入
１．列表回顧中學(xué)課本中所涉及的魯迅的作品．文集．體裁
�。玻P(guān)于彷徨及的創(chuàng)作背景
Ａ．魯迅此時(shí)的思想狀況：由吶喊而彷徨
�。拢保梗玻茨昵昂蟮臍v史
辛亥革命１９１１ 五四運(yùn)動(dòng) １９１９
二．整體感知，梳理情節(jié)
�。保@篇小說(shuō)所寫的人物有幾個(gè)，請(qǐng)大致給他們分類
２．小說(shuō)采用什么記敘順序
�。常允裁礊榫�索
�。矗@篇小說(shuō)的敘述的時(shí)間跨度有多大，具體地寫了哪幾個(gè)地點(diǎn)，作者是如何安排的，請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句
５．給你感受最深之處是？說(shuō)一點(diǎn)理由
�。叮谐銮楣�(jié)提綱
明確：
１祥林嫂
魯四老爺．四嬸．祥林嫂的婆婆．
柳媽
我
不需很精確，旨在訓(xùn)練學(xué)生理清人物關(guān)系的能力
２．倒敘
�。常业囊�(jiàn)聞感
�。矗氖舷拢撸哪曜笥�
魯鎮(zhèn) 衛(wèi)家山 賀家墺
濃縮在舊歷的年底的魯鎮(zhèn) 由此輻射
短篇小說(shuō)的時(shí)空安排
5．見(jiàn)板書
三．通過(guò)人物描寫分析人物命運(yùn)與性格
小說(shuō)通過(guò)塑造祥林嫂這個(gè)形象來(lái)表現(xiàn)主題，那么她有怎樣的命運(yùn)，表現(xiàn)了她怎樣的性格
�。保�(jiǎn)述她的主要生活經(jīng)歷
２．小說(shuō)主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點(diǎn)，請(qǐng)找出并分析
畫眼睛－－－要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好還是畫她的眼睛－－－－〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)的》
跳讀三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征
第一次
臉色表黃－－－－生活艱辛
紅潤(rùn)－－－－青春的活力
順著眼－－－善良．安分．溫順
第二次
兩頰消失了血色
順著眼，眼角上逞帶些淚痕
眼光沒(méi)有先前的那樣精神
沒(méi)有神采的眼睛
－－－人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)
第三次
眼珠間或一輪－－－長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木
總結(jié)：三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)
�。常鞘裁词顾拿\(yùn)如此悲慘直至死去？而她對(duì)自己的命運(yùn)又采取了怎樣的態(tài)度與行為？從其態(tài)度和行為可看出其怎樣的性格特征。
四．練習(xí)
從文中再找出一此表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的細(xì)節(jié)
六．布置作業(yè)
熟讀文中關(guān)于景象的描寫，體會(huì)環(huán)境描寫的作用。
七、板書設(shè)計(jì)
情節(jié) 內(nèi)容 順序
序幕 景象與魯四老爺
結(jié)局 祥林嫂突然死去 倒敘
開(kāi)端 初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展 被賣改嫁
高潮 再到魯鎮(zhèn)
尾聲 景象和我的感受
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
�。�、理解小說(shuō)的環(huán)境描寫
�。玻治鲂≌f(shuō)的主題
教學(xué)過(guò)程
一、討論上節(jié)課的課后練習(xí)一
參考角度：Ａ、沒(méi)有名字 Ｂ、小十歲的丈夫 Ｃ、工錢
旨在引導(dǎo)學(xué)生把握文的一些容易忽視的信息
二．小說(shuō)刻畫了一個(gè)怎樣的環(huán)境，作者是如何描繪的
點(diǎn)拔：
１）關(guān)于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境
�。玻╆P(guān)于環(huán)境描寫的類型及要求
�。保闹袔滋帉懢跋螅幘跋蟮拿枥L目的何在？
研讀開(kāi)頭一節(jié)
�。僚f歷的年底最像年底是什么意思？為什么不但地上而且天空中也有近新年的氣息？
�。拢畬⒌叫履晔且环N怎樣的氣氛？
�。茫氖迮c我見(jiàn)面的情景表現(xiàn)什么？大罵新黨，Ｓ在書房里表現(xiàn)什么，為什么不是留在書房里
�。玻凶x第一次景象的描寫
�。�、此段描寫最突出的是什么，找關(guān)鍵詞
都沒(méi)多大改變，單是老了些，一律忙，如此－－－如此－－－也如此
女人，男人
�。常髡呙鑼戶斔睦蠣�?shù)臅坑惺裁刺卣�，層如其人，表現(xiàn)了什么？
明確總結(jié)
１．沉悶壓抑的氣氛
�。玻饨ǖ娘L(fēng)俗習(xí)慣迷信根深蒂固（盡管封建制度已Ｓ終正Ｑ）
３．保守虛偽反動(dòng)
三．研讀冬季日短一節(jié)
�。保@段景物描寫的作用是？
２．為什么說(shuō)祥林嫂是玩物？
�。常绾卫斫鈩t無(wú)聊生者不生------
明確：渲染社會(huì)環(huán)境的黑暗與可惡，營(yíng)造悲涼氣氛，表示我對(duì)祥林嫂的同情與憤激
四．研讀小說(shuō)的結(jié)尾
這一結(jié)尾的作用，與文章其它部分的關(guān)系
點(diǎn)拔
�。痢⒃诮Y(jié)構(gòu)上
Ｂ、對(duì)于中心的表達(dá)上
明確：
�。潦孜埠魬�(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善
�。屡c祥林嫂的死的慘象和天地圣象的預(yù)備給魯鎮(zhèn)人們以無(wú)限幸福的氣氛形成對(duì)比，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露
五．總結(jié)性討論
�。保≌f(shuō)為什么題 為，而不是祥林嫂？
�。燎楣�(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景
�。路饨▌�(shì)力通過(guò)殺害祥林嫂，她死于中，強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)悲劇性
�。玻鴭屖且粋�(gè)怎樣的人，她是不是兇手之一
�。粒陕湎榱稚┑膫�
Ｂ．同情她卻給她增加了痛苦
�。常沂且粋�(gè)怎樣的形象
Ａ：我與魯四老爺
�。拢何业恼f(shuō)不清
也許有－－－自以為慰藉，不忍心增其煩惱
也未必－－－意識(shí)到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭
說(shuō)不清－－－怕負(fù)責(zé)任的含混之辭
我說(shuō)不清，始終不否定靈魂的有，表現(xiàn)我對(duì)幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無(wú)力量，甚至沒(méi)有勇氣正視祥林嫂提出的問(wèn)題，我 的軟弱性
具有進(jìn)步的思想扔小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和形象，有反封建的思想但卻軟弱無(wú)能，沒(méi)有改良的辦法．
六．作業(yè)
１．完成課后練習(xí)六
�。玻赃x角度，寫一則讀書筆記
七、作業(yè)
反聵及校正
高一語(yǔ)文教案8
一、導(dǎo)入新課
1、提起戰(zhàn)爭(zhēng)，同學(xué)們想到了哪些詞語(yǔ)？
想到了痛苦、災(zāi)難、血腥……還有血肉橫飛、槍林彈雨、烈火硝煙……
“戰(zhàn)爭(zhēng)”給我們的印象是總苦痛的。
2、今天，我們學(xué)習(xí)小說(shuō)《荷花淀》，（板書荷花淀）也與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。課前同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，那同學(xué)們也用一個(gè)詞來(lái)概括自己讀后的感受，好嗎？
你感受到的是清新，有的同學(xué)說(shuō)是恬靜，還有的同學(xué)說(shuō)是自然，還有和諧。
本文與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，但同學(xué)們卻感受卻是美好的，同學(xué)們，你們知道嗎，《荷花淀》真的被人們稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的一曲純美的絕唱”。（板書美）
我們?cè)谶@節(jié)課就來(lái)重點(diǎn)賞析文章在哪些方面帶給了我們“純美”的感受。
3、我們來(lái)看一下本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，你來(lái)給大家讀一下吧。
二、研讀文本，品味純美
下面同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上再讀文本，把文本中能給你“美”的感受的地方找出來(lái)細(xì)品。五分鐘。
1、披文入情賞美景
好，哪一個(gè)同學(xué)先來(lái)說(shuō)？
這位同學(xué)。
奧，前三個(gè)自然段環(huán)境描寫感覺(jué)特別美，能具體說(shuō)一下嗎？
你看到了一幅圖畫，什么畫面，月下女人編席圖。概括的非常好。
這位同學(xué)，你也想說(shuō)？
你感受到了純美的意境。
把純美換一個(gè)詞？
清新明麗，一般而言，意境的營(yíng)造離不開(kāi)意象，那你能說(shuō)一下作者選取了那些意象嗎？
對(duì)，有月亮、葦眉子、云彩、薄霧，意象也是那么唯美。
你喜歡這一部分，那你就給大家讀讀吧，其他同學(xué)可以試著想象畫面？
他讀的怎么樣？
節(jié)奏感好，聲音很美。的確，我也感覺(jué)聲音與畫面很相配。
同學(xué)們，我把第一自然段在形式上做了一個(gè)小小改動(dòng)，同學(xué)們看一看，讀一讀。
有什么不一樣？
感覺(jué)像讀散文詩(shī)。評(píng)論家也這樣說(shuō)，因?yàn)閷O犁小說(shuō)散文詩(shī)般的語(yǔ)言、朦朧詩(shī)般的意境，還稱孫犁的小說(shuō)是“詩(shī)體小說(shuō)”。
2、沿波討源見(jiàn)真情
荷花淀不僅景美，人也美，本文的主要人物是誰(shuí)，水生嫂。
誰(shuí)來(lái)結(jié)合文本分析一下水生嫂的形象？
好，最后排的這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)。
勤勞美麗，從哪里看出來(lái)的，從編席的描寫中看到的，
還有嗎？從大門沒(méi)有關(guān)，端飯看出體貼丈夫、溫柔多情。用詞十分準(zhǔn)確。
誰(shuí)來(lái)補(bǔ)充？
你從他們坐船找丈夫看到水生嫂惦念丈夫，遇見(jiàn)敵人看出她的勇敢，把船劃進(jìn)荷花淀中去，還表現(xiàn)出他們的智慧，很好，這不僅有水生嫂，還有其他女人，只是他們共同的品質(zhì)。
剛才我們抓住動(dòng)作細(xì)節(jié)賞析人物形象之美，本文在塑造人物形象時(shí)還有一個(gè)突出的手法，不知你們發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有？對(duì)，就是對(duì)話，也就是語(yǔ)言描寫。
我們來(lái)看這三句。
“你總是很積極的�！保ㄍ队埃�
從這句話，同學(xué)們讀出了什么？
你讀出了嘲諷，嘲諷的話應(yīng)該是這樣的吧“就你積極”，再讀一遍，換一個(gè)詞，有點(diǎn)埋怨，對(duì)，水生嫂埋怨什么呢？（太危險(xiǎn)了，不和家里商量）除掉埋怨，我們還讀出了什么，是肯定和夸贊，由此看出水生嫂的深明大義。
第二句，“你走，我不攔你。家里怎么辦？”
當(dāng)時(shí)出版時(shí)句號(hào)被改為逗號(hào)，孫犁先生不同意，你們看有什么不同嗎？
對(duì)，句號(hào)強(qiáng)調(diào)的是我不攔你，更能突出水生嫂的深明大義，如果是逗號(hào)的話可能更強(qiáng)調(diào)家里的困難了。你對(duì)標(biāo)點(diǎn)理解的都這么深刻，可見(jiàn)很會(huì)賞析文章。
第三句呢，妻子對(duì)丈夫的忠貞。
中國(guó)有句老話是寧為玉碎，不為瓦全。寧可站著死，對(duì)，不可跪著生！這就是我們中華兒女的本色。
同學(xué)們將分析整合一下，學(xué)總括水生嫂形象
溫柔體貼、勤勞淳樸、勇敢堅(jiān)貞、深明大義、愛(ài)家愛(ài)國(guó)。
這不僅是水生嫂的品格，也是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)戰(zhàn)地農(nóng)村婦女的品性，他們像荷花淀里的荷花，有著純真的的性情，閃耀著純美的人性的光輝。
3、水到渠成識(shí)結(jié)構(gòu)
環(huán)境、人物形象、故事情節(jié)構(gòu)成了小說(shuō)的三要素，我們來(lái)看情節(jié)，課前讓同學(xué)們擬小標(biāo)題，找一個(gè)同學(xué)說(shuō)一下。
好，中間這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)。
能夠抓住主要場(chǎng)景，概括的很好，“送夫抗敵”“探夫遇敵”“助夫殺敵”，情節(jié)簡(jiǎn)單，沒(méi)有驚心動(dòng)魄，也沒(méi)有曲折離奇，水到渠成，自然成文。這也應(yīng)是本文被稱為純美絕唱的一個(gè)方面。
4、疑義相析探主題
同學(xué)們注意到?jīng)]有，故事的高潮部分也就是槍戰(zhàn)環(huán)節(jié)，三言兩語(yǔ)便被帶過(guò)，對(duì)此提出批判，還有人說(shuō)，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這么嚴(yán)酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？人們會(huì)這么恬靜自得嗎？作家這么寫是詩(shī)化戰(zhàn)爭(zhēng)，是違反現(xiàn)實(shí)的呢？”你們是怎樣看待這一問(wèn)題的。
小組內(nèi)討論一下。
一組先來(lái)說(shuō)把。
你們認(rèn)為我們的祖國(guó)本就美好，人民本就純真，所以與現(xiàn)實(shí)相符。是支持孫犁先生這樣進(jìn)行創(chuàng)作的。
三組來(lái)說(shuō)。
這樣更能激發(fā)人民保家衛(wèi)國(guó)的決心。江山如此多嬌，豈容外敵踐踏。
這就是作者的寫作目的。
在《孫犁文集》中有這么一段話，齊讀一下，“看到真善美的極致，我寫了一些作品�？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說(shuō)是鏤心刻骨的，可是我不愿意去寫這些東西。我也不愿意回憶它。
孫犁就是這樣用他獨(dú)特的筆法，構(gòu)建了一幅情景交融的美妙畫卷，表達(dá)了他對(duì)美麗的中華河山、中華兒女、中華民族不屈精神的禮贊。
《荷花淀》是當(dāng)之無(wú)愧的“戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的一首純美絕唱”。
孫犁的創(chuàng)作如荷花一樣根植于水鄉(xiāng)泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩(shī)情畫意，被稱之為“荷花淀”派。
雖然荷花淀帶給了我們美的感受，但戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是殘酷的。我們生活在和平年代，定當(dāng)珍惜這美好的生活。
三、布置作業(yè)
還有一篇小說(shuō)與《荷花淀》并稱現(xiàn)代詩(shī)化小說(shuō)的雙璧，那就是茹志鵑的《百合花》。課后請(qǐng)閱讀，并完成思考題。
高一語(yǔ)文教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
�、俳Y(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)理解作品，體會(huì)詩(shī)人“痛苦的吟哦只為追問(wèn)光明”之情懷
�、谶M(jìn)一步通過(guò)誦讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的形象
�、垲I(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)深刻的意象，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握情感的基礎(chǔ)上來(lái)朗讀。
【教學(xué)步驟】
一、作者與本詩(shī)背景
但凡喜歡或讀過(guò)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的人，無(wú)一不知道詩(shī)人食指。有人說(shuō)，食指是中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)第一人；有人說(shuō)，食指是中國(guó)朦朧體詩(shī)歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩(shī)人食指稱為一代詩(shī)魂，他的詩(shī)歌曾經(jīng)那么深地影響、鼓勵(lì)、陶冶過(guò)整整一代人。
食指，原名郭路生。1948年出生于山東朝城，生長(zhǎng)在一個(gè)正統(tǒng)的革命干部家庭里，母親在行軍途中分娩了他，起名路生。小學(xué)時(shí)就熱愛(ài)詩(shī)歌，20歲時(shí)寫的名作《相信未來(lái)》、《海洋三部曲》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等以手抄本的形式在社會(huì)上廣為流傳。阿城插隊(duì)內(nèi)蒙古時(shí)托人抄錄了食指的全部詩(shī)作；陳凱歌考電影學(xué)院時(shí)曾朗誦食指的《寫在朋友結(jié)婚的時(shí)候》。1973年食指被診斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼續(xù)寫作，1978年再次煥發(fā)創(chuàng)造力，并首次使用食指筆名（意為別人背后的指點(diǎn)損傷不了詩(shī)人的'健全人格）。1990年至今在北京第三福利院接受治療。20xx年4月28日與已故詩(shī)人海子共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。著有詩(shī)集《相信未來(lái)》、《食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩(shī)合集》、《詩(shī)探索金庫(kù)·食指卷》、《食指的詩(shī)》。
詩(shī)人在人生之途中受到過(guò)一個(gè)又一個(gè)打擊，他比常人更先看到了整個(gè)社會(huì)都在被一種政治所扭曲，因而他在詩(shī)中強(qiáng)烈抒發(fā)著不滿，但他對(duì)國(guó)家仍不改初衷，懷有深深的眷戀之情。他的詩(shī)歌：痛苦的吟哦只為追問(wèn)光明。食指的作品基本上遵從了四行一節(jié)、在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統(tǒng)方式，以語(yǔ)言的時(shí)間藝術(shù)，與中國(guó)畫式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了他的藝術(shù)追求。通覽他的詩(shī)作，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑，不是快樂(lè)而是痛苦，但在那壓抑和痛苦中，我們也看到他無(wú)時(shí)不在渴望和憧憬著光明以及他為理想和光明而奮斗、而掙扎的身影。
K《相信未來(lái)》以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩(shī)風(fēng)在中國(guó)大地不脛而走，迅速傳頌于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也幾乎從一開(kāi)始就注定了他的殉道者的命運(yùn)。江青讀到了《相信未來(lái)》，為詩(shī)歌獨(dú)立不羈的個(gè)性所震驚、惱怒。她一定要找到“相信未來(lái)，相信生命”的“反動(dòng)”詩(shī)人。詩(shī)人自己回憶：“1969年，我下鄉(xiāng)第二年回來(lái)，‘四三派’的人回來(lái)聚會(huì)，要我去。我給他們背了幾首詩(shī)。那些詩(shī)他們要走了一些，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)寫進(jìn)報(bào)告里，給了上邊。江青說(shuō)，這是一個(gè)灰色的詩(shī)人。江青又說(shuō)‘相信未來(lái)就是否定現(xiàn)在’。于是，一頂反動(dòng)詩(shī)人的帽子重重地扣在了年僅十九歲的郭路生頭上。厄運(yùn)降臨了。詩(shī)人曾被嚴(yán)格審查、批判。但在陰云密布的時(shí)代，這首詩(shī)給人們心靈上投下了一道希望之光。食指曾經(jīng)說(shuō)：“‘文革’前我就挨整，我已經(jīng)看到這代人的命運(yùn)了。魚兒跳出水面，落在冰塊上，它的前途是死，和這個(gè)冰塊一起消亡。相信我們會(huì)戰(zhàn)勝死亡，這已經(jīng)進(jìn)了一步了。我年輕，我能看到冰塊消亡的那一天�！闭怯辛诉@種信念，詩(shī)人才能在20歲的時(shí)候就寫下了至今膾炙人口的作品，他用樸實(shí)平易的文字，將冷靜的思考與熾熱的感情融人字里行間。
二、整體感知
⑴在把握作者的思路基礎(chǔ)上一讀詩(shī)歌。
�、�1、2節(jié)結(jié)構(gòu)類似，作者用幾乎相同的句式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了象征式描繪，同時(shí)表達(dá)了自己的信念。仔細(xì)閱讀，找一找所用的意象，體會(huì)意象所表達(dá)的意思
“蜘蛛網(wǎng)查封爐臺(tái)”——陳舊貧窮；
“余煙嘆息悲哀”——生活貧困；生活上貧困，
“鋪平失望的灰燼”——拋棄失望；但保持樂(lè)觀
“美麗的雪花”——純潔美好
“葡萄化為露水”——青春逝去；
“鮮花依偎在別人情懷”——情感失落；內(nèi)心的失落，
“凝露的枯藤”——直面絕望；但一往情深
“凄涼的大地”——執(zhí)著自信
惡勢(shì)力橫行，希望破滅，果實(shí)被竅——痛斥現(xiàn)實(shí)
�、诜治龅�3節(jié)前三句比喻的精妙所在
手指——涌向天邊的排浪我要用手指撥動(dòng)筆桿，
手掌——托起太陽(yáng)的大海用孩子的筆體寫下：
筆桿——海上現(xiàn)出的曙光“相信未來(lái)”
面對(duì)困難，信念更強(qiáng)，豪情更濃——表明信念
�、鄣�4節(jié)起詩(shī)人的視角有什么變化？“腐爛的皮肉”、“脊骨”兩個(gè)意象表達(dá)什么意思？
作品由“我”轉(zhuǎn)向了“她”——未來(lái)，從未來(lái)看現(xiàn)在，現(xiàn)在就變成了歷史，詩(shī)人期待的是后人的“睫毛”與“瞳孔”能撥去歷史的塵埃，不在乎“腐爛的皮肉”而要挺直“我們的脊骨”，等待歷史“給予熱情、客觀、公正的評(píng)定”。這三節(jié)闡述了“相信未來(lái)”的理由，同時(shí)想告訴人們，盡管有“迷途的惆悵”，有“失敗的苦痛”，但歷史不可抹去，未來(lái)一定光明。
未來(lái)的人一定能看清歷史，辨明是非
創(chuàng)傷是表層的，困難是暫時(shí)的相信未來(lái)
脊梁不斷，歷史自有公正評(píng)價(jià)
�、茏詈笠还�(jié)，詩(shī)人放棄了意象的轉(zhuǎn)換，直抒胸臆，以異乎尋常的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)、執(zhí)著和熱烈告訴人們，不管人生多么艱辛，無(wú)論命運(yùn)多么坎坷，都應(yīng)該堅(jiān)忍不拔，百折不回，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。這一節(jié)句式短促有力，節(jié)奏也明顯加快了，它是作品內(nèi)在情緒的必然發(fā)展，也是其理想與信念的升華。
發(fā)出呼喚，為未來(lái)戰(zhàn)斗——決心奮發(fā)
三、討論：詩(shī)中反復(fù)手法的運(yùn)用，有何藝術(shù)作用？
四、誦讀、背誦
五、課外拓展
比較閱讀：《熱愛(ài)生命》（食指）
這首詩(shī)寫于動(dòng)亂結(jié)束后不久的1979年，堪稱是《相信未來(lái)》的姊妹篇。
它們影響了整個(gè)一代人，當(dāng)年的許多知青，在生活極其艱難和理想接近破滅時(shí)，正是《相信未來(lái)》和《熱愛(ài)生命》鼓勵(lì)他們頑強(qiáng)地活下去。詩(shī)人以異乎尋常的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)、執(zhí)著和熱烈，以一種近于悲壯的口吻告訴我們，不管人生多么艱辛，不論命運(yùn)多么坎坷，都必須愈挫愈奮，堅(jiān)忍不拔，百折不回，忍辱負(fù)重，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這一切都昭示了詩(shī)人那崇高而嚴(yán)正的命題：“相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”！
詩(shī)人在另一首《書簡(jiǎn)》中就曾這樣寫道：“我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記一條真理/無(wú)論在歡樂(lè)還是辛酸的日子里/我們的心啊，要永遠(yuǎn)向前憧憬/這樣，才不會(huì)喪失生活的勇氣……”這首詩(shī)在意象的擷取上，有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是多選取那些帶有痛苦和悲哀色彩的客觀物象，如“攀附的葛藤”“凄風(fēng)苦雨”“荒草野徑”“頑石棱角的堅(jiān)硬”“攔路的荊棘”“冬天風(fēng)雪”“夏天毒日”等等，這些意象，看似信手拈來(lái)，實(shí)際上是詩(shī)人的真力彌滿，萬(wàn)象歸懷；這些意象，借物載情，寓理于形，極具內(nèi)質(zhì)和張力，充分構(gòu)筑了全詩(shī)的沉郁悲慨、深沉豐沛的思想和感情的內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的詩(shī)美空間。本詩(shī)一襲食指詩(shī)的一貫的藝術(shù)風(fēng)格，悲壯而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感傷，迷惘而不迷惑，是痛苦中的吶喊，是滴血的呼喚，是含淚的微笑，是一曲頑強(qiáng)奮進(jìn)的生命之歌！
高一語(yǔ)文教案10
【教學(xué)目標(biāo)】
1.認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義
2．體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”賦予的時(shí)代內(nèi)涵
3.體味散文的語(yǔ)言藝術(shù)，鑒賞文本的意蘊(yùn)美。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．梳理課文結(jié)構(gòu)層次；
2．通過(guò)賞析把握作者的情感。
【教學(xué)用具】
多媒體
【教學(xué)方法】
在教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生感知、研習(xí)文本，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生展開(kāi)互動(dòng)交流。
【課時(shí)課型】
賞析課1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一．檢查字詞預(yù)習(xí)
1．給加點(diǎn)字注音
魂?duì)繅?mèng)縈（yíng）忐忑（tǎntè）不安怯（qiè）生生
田塍（chéng）
悠邈（miǎo）崎嶇（qíqū）三匝（zā）
蕞（zuì）爾
鎩（sh�。┯鸲鴼w謫（zhé）居欷歔（xīxū）
方興未艾（ài）
桑梓（zǐ）屹（yì）立搭訕（shàn）
褪（tuì）色
發(fā)軔（rèn）濠（háo）水翰苑（yuàn）
締（dì）造
翹（qiáo）首殺戮（lù）諦（dì）聽(tīng)
2．解釋下列詞語(yǔ)
侘傺：失意的樣子。
鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來(lái)。
田塍：田埂。
蕞爾：形容小（多指地區(qū)）。
寄人籬下：比喻依靠別人過(guò)活。
功敗垂成：快要成功的時(shí)候遭到失敗。
良辰美景：美好的時(shí)光，美好的景致。
忐忑：心神不定。
含辛茹苦：經(jīng)受艱辛苦難。
方興未艾；事物正在發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。
翹首：抬起頭來(lái)望。
發(fā)軔：比喻新事物或某種局面開(kāi)始出現(xiàn)。
二、作家背景介紹
1.作家介紹
柯靈，浙江紹興人，現(xiàn)代著名作家。曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編輯、文化部電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng)、《大眾電影》主編、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)上海分會(huì)書記處書記、上海影協(xié)黨組成員兼常務(wù)副主席、上海電影局顧問(wèn)等職。建國(guó)后主要著作有雜文散文選集《遙夜集》，短篇小說(shuō)集《同伴》，散文集《暖流》，電影文學(xué)劇本《腐蝕》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高調(diào)極品。根據(jù)夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。
2．背景介紹
每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。
三、文本研讀
1.作者為什么把鄉(xiāng)思稱為“情結(jié)”？結(jié)合第二段內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
之所以稱為“情結(jié)”，是因?yàn)樗窭佑�、像蠶繭、像文身一樣不能化解與消退。一個(gè)人的出身地不僅給他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為這樣的人，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性作用。
2.鄉(xiāng)土給人們打下了哪些“童年的烙印”？請(qǐng)整合第二段內(nèi)容作答。
所謂“童年的烙印”就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶：父母親戚的愛(ài)；家鄉(xiāng)的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)情四個(gè)方面。
3.作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說(shuō)明。
�、俨簧偃烁挥欣寺䴕庀�，為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)去闖世界。
�、诙鄶�(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門。
4.年少離家后有哪些可能的遭遇？結(jié)合第四段內(nèi)容談?wù)劇?/p>
可能的遭遇：有的一無(wú)所有而回鄉(xiāng)，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風(fēng)得意。
5.談?wù)勔庙f莊、孟浩然、項(xiàng)羽等詩(shī)文的作用。
韋莊的“未老先還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”寫出了離鄉(xiāng)闖蕩的人怕歸鄉(xiāng)的心態(tài)；孟浩然的“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”寫出不得志后的思鄉(xiāng)之情和少年豪情的消滅；項(xiàng)羽的“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”寫出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉(xiāng)炫耀的迫切心情。
6.第五節(jié)段好像和“鄉(xiāng)土情結(jié)”關(guān)系不大，請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?/p>
第五節(jié)寫了戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐等災(zāi)難引發(fā)的超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。這一段寫的表面上看不是鄉(xiāng)土情結(jié)，實(shí)質(zhì)是建立在鄉(xiāng)土情結(jié)上的，并且是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越，表現(xiàn)了作者對(duì)仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說(shuō)作者把僅僅只是表現(xiàn)為對(duì)家的思念的鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸把升到愛(ài)國(guó)情懷的高度，是鄉(xiāng)土情結(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。
7．本文寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。
�、侔燕l(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。
�、诰唧w說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的久遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。
�、奂日諔�(yīng)了前文，也使文章的主題得到了深化。
8．文中一連用了四個(gè)比喻寫游子，有何作用？
“失恨的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”這四個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。
四、總結(jié)文章思路
第一部分（1）：什么是鄉(xiāng)土情結(jié)。
第二部分（2-6）：按人的成長(zhǎng)的時(shí)間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華。
江蘇省淮安中學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》教案6（蘇教版必修一）,
第三部分(7)：歸納全文，點(diǎn)明主旨，升華主題。一方面強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)消失；另一方面，又在鼓勵(lì)祖國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代應(yīng)有大展宏圖的志向，極富時(shí)代氣息。
五．布置作業(yè)
1．完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)手冊(cè)》相關(guān)內(nèi)容，
2．課后收集有關(guān)寫家園之思的名句。
3．寫一段以“思鄉(xiāng)”為話題的短文。準(zhǔn)備課后交流。
六、附：《鄉(xiāng)土情結(jié)》古詩(shī)文資料
1、雜詩(shī)王維
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日①綺窗②前，寒梅著花③未。
【注解】①來(lái)日：指動(dòng)身前來(lái)的那天。②綺窗：雕飾精美的窗子。③著花：開(kāi)花。
【評(píng)析】這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)。原詩(shī)有三首，這是第二首。詩(shī)以白描記言的手法，簡(jiǎn)潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對(duì)于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩(shī)不寫眷懷山川景物，風(fēng)土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于細(xì)微處見(jiàn)精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。
2、原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……
——《牡丹亭》
【說(shuō)明】這曲詞，是《牡丹亭驚夢(mèng)》中杜麗娘所唱的妙文。杜麗娘于“姹紫嫣紅開(kāi)遍”之時(shí)，看到了“斷井頹垣”，想縱是“良辰美景”，也難抵韶光易逝，繁華背后的蒼涼，一個(gè)“遍”字，看透了人間！
這《牡丹亭》的戲文也讓大觀園里的黛玉暗自神傷。第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”中，黛玉聽(tīng)到梨香院內(nèi)女孩子們演習(xí)《牡丹亭》戲文：“‘則為你如花美眷，似水流年……’林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：‘你在幽閨自憐……’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味�！摈煊衤�(tīng)到這八個(gè)字，真切感受到生命的美好與短暫，嗟嘆花自飄零水自流，于是“不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚”。
3、洛陽(yáng)秋風(fēng)
秋思張籍
洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。
復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。
【說(shuō)明】這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是，借助于細(xì)節(jié)描寫傳達(dá)主人公的思想感情。詩(shī)中“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”是寫人的心理活動(dòng)，“行人臨發(fā)又開(kāi)封”則是一個(gè)有高度典型性的細(xì)節(jié)，也是心理活動(dòng)的必然結(jié)果。這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)使抽象的“鄉(xiāng)思”變得具體可見(jiàn)。
4、夜雨寄北①李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山②夜雨時(shí)。
【注釋】①寄北：一作“寄內(nèi)”，“內(nèi)”，指妻子。 ②巴山：泛指巴蜀地區(qū)。
【說(shuō)明】獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越了這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮！
5、唐代詩(shī)人賈島（據(jù)《全唐詩(shī)》四七二卷一作劉皂詩(shī)）有詩(shī)云：“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)�！�
他說(shuō)“我”在并州做客已經(jīng)數(shù)十年了，不分日夜思念的是長(zhǎng)安附近的咸陽(yáng)，如今“我”渡過(guò)桑乾河來(lái)到更遠(yuǎn)的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉(xiāng)了。
6、旅次朔方劉皂
客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。
無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。
這是一首寫羈旅愁情的七絕。前二句寫久客并州的感觸。作者客居并州已十年，十年是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，所積累起來(lái)的鄉(xiāng)愁，對(duì)一個(gè)異鄉(xiāng)客居的人來(lái)說(shuō)，是煎熬得夠難受的，“歸心日夜憶咸陽(yáng)”，深刻地表現(xiàn)了作者日夜思鄉(xiāng)的愁苦心情。
可是，命運(yùn)好象與詩(shī)人作對(duì)似的，他非但不能回咸陽(yáng)，反而又踏上更遙遠(yuǎn)的征程。后二句接著寫北渡桑乾河后的心情。
桑乾河離并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地帶，這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是遠(yuǎn)去天涯，這思鄉(xiāng)之情，變得更為深重了。既是如此，作者為什么不返回故鄉(xiāng)，反而要遠(yuǎn)赴朔方呢？這原因沒(méi)有點(diǎn)明，但從詩(shī)中的“無(wú)端”二字，卻頗可玩索�！盁o(wú)端”就是無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)來(lái)由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此嗎？只不過(guò)是極其含蓄地表露出一種求取功名富貴未遂、進(jìn)退兩難、身不由己的感慨罷了。當(dāng)時(shí)一般讀書人，為了仕宦，不得不離開(kāi)父母妻子，流寓異鄉(xiāng)，甚至到邊遠(yuǎn)地區(qū)去游宦。詩(shī)人也是如此。十年以前，他遠(yuǎn)游并州，只望求得個(gè)一官半職，而十年過(guò)去了，卻依然故我，這對(duì)他來(lái)講，心情是很抑郁難堪的。所以雖然日夜思?xì)w，卻是有家難歸啊！在這種情況下，就不得不忍受痛苦，另覓出路了。所以他遠(yuǎn)赴朔方，也還是為了功名富貴，這真是事與愿違了。但既以心為形役，就只得忍受內(nèi)心日夜被煎熬的思家的痛苦了。詩(shī)中“更渡”二字，正包含有事與愿違之意。
由于離家日遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情也就更為深切，所以當(dāng)渡桑乾河北去的時(shí)候，詩(shī)人不禁回首南望，以至于“卻把并州作故鄉(xiāng)”了。產(chǎn)生這種心情，看來(lái)似乎有點(diǎn)微妙，其實(shí)也是非常自然的。過(guò)去作者客居并州十年，只憶念故鄉(xiāng)咸陽(yáng)，覺(jué)得并州可厭不如歸去，因?yàn)椴⒅菥烤故撬l(xiāng)，與咸陽(yáng)相比，感情自然不及對(duì)咸陽(yáng)深。但現(xiàn)在離開(kāi)并州，遠(yuǎn)赴朔方，不僅不能回到咸陽(yáng)，而且連并州也不能回了。并州在唐代曾稱北都，繁榮一時(shí)，后設(shè)太原府，是著名的城市，與荒寒的朔方相比，近故鄉(xiāng)得多，也好得多了。況且作者在并州一住十年，在這長(zhǎng)期客居之中，自然也有了感情。事實(shí)上，它在詩(shī)人心中，已經(jīng)成了第二故鄉(xiāng)，所以回首南望并州，自然也就感到親切而懷念起來(lái)，正象在并州時(shí)憶念咸陽(yáng)的心情一樣了。這種微妙心情，凡是長(zhǎng)期羈旅異鄉(xiāng)的人，想來(lái)都有同感。
這首詩(shī)通過(guò)移居來(lái)抒寫羈旅之思，顯得宛轉(zhuǎn)曲折，自然真切，富于情味。施補(bǔ)華《峴傭詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)與李商隱《夜雨寄北》一詩(shī)都是“曲折清新，風(fēng)格相似�！薄短魺粼�(shī)話》說(shuō)：“非東西南北之人，不能道此�！痹斦f(shuō)甚是。
7、渡漢江①宋之問(wèn)
嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春②。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
【注解】①漢江：即漢水，這里指流經(jīng)湖北襄陽(yáng)附近的一段漢水。②嶺外：五嶺以南的地區(qū)，即今廣東、廣西一帶。
【評(píng)析】此詩(shī)為宋之問(wèn)從瀧州（今廣東羅定）貶所逃歸，途經(jīng)漢江時(shí)所作。詩(shī)人被貶嶺外，家中音訊早已中斷，漫漫嚴(yán)冬過(guò)去，又經(jīng)歷一個(gè)春天。戰(zhàn)禍頻仍，父母年邁，都使詩(shī)人歸心似箭�？墒牵x家越近，越怕聽(tīng)到不好的消息�！扒印薄ⅰ安桓摇�，將欲問(wèn)又不敢問(wèn)，復(fù)雜微妙的心理極真切地表達(dá)了出來(lái)。
《渡漢江》是宋之問(wèn)詩(shī)中流傳最為廣泛的一首小詩(shī)，它之所以動(dòng)人，自有其獨(dú)到的地方。宋之問(wèn)一生曾經(jīng)歷兩次流放，第一次流放嶺南是在神龍?jiān)辏?05）春被貶為瀧州（今廣東羅定縣）參軍，第二年便逃歸洛陽(yáng)，匿居友人張仲之家里。這首小詩(shī)就是他逃歸途中所作。廣東羅定縣與廣西岑溪縣接壤，地處偏遠(yuǎn)的群山之中，西有云開(kāi)大山，東有大云霧山，古時(shí)交通極為不便，音書難達(dá)。詩(shī)的開(kāi)頭“嶺外音書斷”，就是指詩(shī)人貶羅定后，與家人斷絕了音信�？墒窍戮湔f(shuō)：“經(jīng)冬復(fù)歷春”，從寒冬到新春這漫長(zhǎng)的時(shí)日里，未得到家里一點(diǎn)消息，豈能不掛懷？這似乎有為自己北逃作辯解之意。第三句反說(shuō)：“近鄉(xiāng)情更怯”，既是渡漢江，又是近鄉(xiāng)，這個(gè)地方必是襄陽(yáng)無(wú)疑了。襄陽(yáng)是唐代東西兩京通向江南、嶺南必經(jīng)的要道。過(guò)襄陽(yáng)向北即是河南境。正所謂，“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。洛陽(yáng)南郊有宋之問(wèn)的陸渾山莊，洛陽(yáng)已經(jīng)指日可達(dá)，詩(shī)人很自然地產(chǎn)生了“近鄉(xiāng)”的感覺(jué)。經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦翻山越嶺，終于接近家鄉(xiāng)了，本該萬(wàn)分激動(dòng)，一個(gè)“怯”字，完美地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)、情態(tài)與形態(tài)。他怯生生的不敢向從家鄉(xiāng)來(lái)的人問(wèn)訊，擔(dān)心自己會(huì)聽(tīng)到不幸的或可怕的消息。同時(shí)因自己被貶謫又逃歸的特殊身份，更使他心情復(fù)雜，不敢見(jiàn)鄉(xiāng)人。
本詩(shī)影響深遠(yuǎn)。李商隱《無(wú)題》詩(shī)也抒發(fā)過(guò)相同的心情：“樓響將登怯，簾烘欲過(guò)難�！边@些詩(shī)句，都把欲聽(tīng)、盼聽(tīng)而又怕聽(tīng)和欲見(jiàn)、急見(jiàn)而又怕見(jiàn)的微妙心情表現(xiàn)得很出色。宋之問(wèn)此詩(shī)，情真、語(yǔ)真、意真，故能打動(dòng)讀者。
8、長(zhǎng)干行（其一）崔顥
君家何處��？妾住在橫塘。
停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。
【注解】（1）長(zhǎng)干行：一作“長(zhǎng)干曲”，屬樂(lè)府《建筑材料曲歌辭》，原為長(zhǎng)江下游一帶的民歌，內(nèi)容多寫船家婦女生活的。（2）君：你，指男方。（3）妾：女子自稱。橫塘：堤名。三國(guó)時(shí)吳國(guó)，沿秦淮河南筑堤至長(zhǎng)江口，稱為橫塘。舊址在今南京市西南。（4）借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)別人。（5）或恐：也許，表示猜測(cè)的意思。
【評(píng)析】從文字上看寫得極為樸實(shí)平白，并不深?yuàn)W，但情感真摯，清新自然。此詩(shī)用白描的方式塑造了一位船家女大膽、熱情和聰慧的形象。
9、長(zhǎng)干曲(其二)崔顥
家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。
同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。
【詩(shī)文】我家臨著九江水，來(lái)往在九江邊。我們雖然同是長(zhǎng)干人，從小卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。
【注解】九江：指長(zhǎng)江下游一段。
【評(píng)析】這是一首男子應(yīng)答的詩(shī)，是針對(duì)著“長(zhǎng)干行(其一)”中女子的問(wèn)題而回答的。男子回答得坦率誠(chéng)懇，一句“生小不相識(shí)”表面是惋惜沒(méi)能青梅竹馬，實(shí)際是相見(jiàn)恨晚心情的表現(xiàn)，流露出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
本詩(shī)與“長(zhǎng)干行(其一)”都具有濃郁的民歌風(fēng)味，浪漫熱烈，樸素健康，稱得上上乘之作。
《長(zhǎng)干曲》屬樂(lè)府《雜曲歌辭》，由長(zhǎng)江沿岸建康（今南京市）的一處街坊長(zhǎng)干里而得名，多表現(xiàn)這一帶婦女的生活狀況和思想感情。崔顥的《長(zhǎng)干曲》共有四首，對(duì)古辭既有模仿，又有發(fā)展。這里選的是其中第一、第二兩首。詩(shī)篇描寫舟行途中男女問(wèn)答，風(fēng)格極似民歌。
我國(guó)民歌歷來(lái)有男女唱和的傳統(tǒng)，形式生動(dòng)活潑，早在先秦古籍《詩(shī)經(jīng)》里面，就有了像《鄭風(fēng)東門之墠》這樣的男女對(duì)歌，《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭吳聲歌曲》，也保存了許多民間男女互相贈(zèng)答的歌辭。崔顥這兩首詩(shī)深受民歌影響，用的也是男女對(duì)唱的形式。第一首是女子的問(wèn)辭。航行在長(zhǎng)江中的女子停船向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)：“君家何處��？”接著自我介紹：“妾住在橫塘�！币彩桥魅斯�(tīng)到了對(duì)方帶有鄉(xiāng)音的言語(yǔ)，因此就產(chǎn)生了“或恐是同鄉(xiāng)”的想法。第二首是男子的答辭。“家臨九江水”回答了“君家何處住”的詢問(wèn)�！皝�(lái)去九江側(cè)”表明自己也長(zhǎng)年往來(lái)江上，兩人情況相同�！巴情L(zhǎng)干人”則證實(shí)了女子“或恐是同鄉(xiāng)”的猜想。兩人都生長(zhǎng)在長(zhǎng)干里一帶，但因幼時(shí)就離家外出，所以雖然是同鄉(xiāng)卻并不相識(shí)。兩詩(shī)通過(guò)對(duì)唱形式，記敘了青年男女在舟行途中的友好相處。男女唱和的詩(shī)篇形式活潑生動(dòng)，易于充分表達(dá)作品主人公的生活感受和思想感情，具有親切動(dòng)人的藝術(shù)感染力。這兩首詩(shī)采用白描手法，格調(diào)清新自然，不刻意藻飾，沒(méi)有艷麗的色彩渲染，不加無(wú)謂的妝飾映襯，也不用多余的背景烘托，而是以質(zhì)樸的口語(yǔ)、簡(jiǎn)練的文筆、對(duì)唱的形式，來(lái)勾勒男女主人公的形象，表現(xiàn)他們互認(rèn)鄉(xiāng)親的“真意”。
第一首詩(shī)描寫女主人公在向?qū)Ψ桨l(fā)出問(wèn)話之后，不等答復(fù)就自訴“妾住在橫塘”，于是，這位女子天真純樸的神態(tài)就在問(wèn)辭中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。第二首詩(shī)男主人公在欣然表示我倆本是同鄉(xiāng)的答辭之后，發(fā)出“生小不相識(shí)”的惋惜，以突出他們今日相逢的可貴，從而使他在旅途中喜遇同鄉(xiāng)女子的感情心態(tài)，也自然地得以展現(xiàn)。
詩(shī)篇全用白描手法，無(wú)絲毫雕琢痕跡，格調(diào)清新自然，如一泓清水。清代詩(shī)論家沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中，稱之為“五言絕句”中的“絕調(diào)”。
詩(shī)篇雖用語(yǔ)簡(jiǎn)明而淺近，含意卻完備而深遠(yuǎn)。如在女子產(chǎn)生“或恐是同鄉(xiāng)”的想法前，并未寫她聽(tīng)到對(duì)方的聲音，這里省略了女子聞鄉(xiāng)音的情節(jié)，意思卻是完備的。而女子因聞鄉(xiāng)音就停舟相問(wèn)，也反映了她此時(shí)此地的處境和心境。她往來(lái)江上，漂泊孤零，處境凄涼，內(nèi)心寂寞，此刻忽聞鄉(xiāng)音，不覺(jué)欣慰萬(wàn)分，不顧對(duì)方是位素不相識(shí)的男子，脫口發(fā)問(wèn)。因此詩(shī)的語(yǔ)言雖然淺近，蘊(yùn)含的意思卻很深遠(yuǎn)，深刻地展示了這位女主人公的個(gè)性特征。對(duì)此，清代學(xué)者王夫之在《夕堂永日緒論》內(nèi)編中稱贊說(shuō)：“論畫者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)�！弧畡�(shì)’字宜著眼。若不論勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時(shí)第一義。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)�！珰馑洌谋頍o(wú)窮，無(wú)字處皆其意也�！笨芍^深得其中三味。
10、游子吟孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心①，報(bào)得三春暉②。
【注釋】①寸草心：小草。莖中抽出的嫩芽。②三春暉：三春，指孟春、仲春、季春。即陰歷正月、二月、三月。暉，陽(yáng)光。
【評(píng)析】蘇軾《讀孟郊詩(shī)》云：“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑�！边@一首，真是從肺腑中流出的。寫的是最普通的慈母縫衣場(chǎng)景，選的是最常見(jiàn)的陽(yáng)光照耀小草的比喻，用的是樸實(shí)無(wú)華、通俗如畫的語(yǔ)言，歌頌的是人人都感受過(guò)的母愛(ài)，但由于這是從一個(gè)渴望報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一的好兒子的肺腑中流出，所以感人肺腑。
11、菩薩蠻韋莊
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
【評(píng)析】這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光和當(dāng)?shù)嘏拥拿利惾菝�。贊美依戀江南為本詞主旨。游子每每思鄉(xiāng)，而這兩句卻一反常情。何故？關(guān)鍵在“未老”兩字。青春年少游興正濃，離開(kāi)如此迷人之地，豈不是要愁腸寸斷？依戀江南勝過(guò)故鄉(xiāng)之情，一語(yǔ)道盡。其潛臺(tái)詞是：希望老年能回鄉(xiāng)，但“中原沸亂”，實(shí)在是有家難歸�。�
12、留別王維孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
【注釋】(1)寂寂:指處境落寞,毫無(wú)希望.竟何待:還等待什么呢.(2)朝朝:天天.(3)欲尋芳草：指回去隱居.(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王維。違：分離.(5)當(dāng)路:指居重要地位的人，即當(dāng)權(quán)者。假：寬假，這里指援引的意思.(6)知音:知心朋友,這里指王維.(7)寂寞:指寂寞清貧的生活.(8)掩:關(guān)上.
【評(píng)析】這首詩(shī)是孟浩然離開(kāi)長(zhǎng)安，留別王維而作的。在這即將離開(kāi)帝京長(zhǎng)安，向友人告別的時(shí)候，心情自是抑郁和憂傷的。全詩(shī)語(yǔ)言明凈，情致深婉，直抒胸臆，自然真摯。
13、歸園田居陶淵明
少無(wú)適俗韻①，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中②，一去三十年③。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵④�！�
【注釋】①適俗：適應(yīng)世俗。韻：情調(diào)、風(fēng)度。②塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。③羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
【說(shuō)明】《歸園田居》共五首。這一首詩(shī)自述辭官歸田是適合本性的，體會(huì)到擺脫官場(chǎng)的羈絆在農(nóng)村過(guò)著淳樸生活的樂(lè)趣。他所寫的寧?kù)o和平的田園景物，并不是久經(jīng)戰(zhàn)亂的柴桑農(nóng)村的真實(shí)面貌，而是他當(dāng)時(shí)心境的形象反映。這種形象化的心境，正是他對(duì)污濁朝市、險(xiǎn)惡環(huán)境的批判，是他對(duì)“塵網(wǎng)”、“樊籠”厭惡的表現(xiàn)。
本詩(shī)語(yǔ)淡味濃，如話家常，毫無(wú)斧鑿痕跡，卻把落第后的凄苦、辛酸、失望、怨忿的心
情表現(xiàn)得淋漓盡致，頗為感人。
14、項(xiàng)羽在焚燒秦都咸陽(yáng)后一心想東歸，說(shuō)道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）項(xiàng)羽的這番話很有代表性，道出了絕大多數(shù)人的心理。司馬遷也寫了許多人衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。蘇秦富貴還鄉(xiāng)，笑視兄弟妻嫂前恭后踞的變化，抒發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。（《蘇秦列傳》）劉邦當(dāng)了天子之后回到故鄉(xiāng)，慷慨悲壯高唱《大風(fēng)歌》，坦露對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念之情。（《高祖本紀(jì)》）
15、顧炎武的名句“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”,表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感。
漢代大將霍去病，在抵御匈奴侵?jǐn)_獲得一些勝利后，漢武帝為表彰他的功勛，要為他建造華麗的宅邸，霍去病卻慨然道：“匈奴未滅，何以家為!”他毅然拒絕。在匈奴騷擾，邊陲時(shí)有兵禍之秋，身為大將的霍去病，胸中只裝著國(guó)家的安危，而把一己的安富尊榮視如敝屣。這種先國(guó)后家，先憂后樂(lè)的精神，在霍去病之后，作為我們中華民族最可寶貴的精神財(cái)富，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
16、南園①李賀
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州②？
江蘇省淮安中學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》教案6（蘇教版必修一）,
請(qǐng)君暫上凌煙閣③，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？
【注釋】①南園:昌谷南園為李賀讀書處.其《南園》組詩(shī)十三首,寫當(dāng)?shù)鼐拔锖碗s感,此為第五首.②關(guān)山五十州:指當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、中央不能掌管的地區(qū).③凌煙閣:在長(zhǎng)安.唐太宗貞觀十七年(643)年畫開(kāi)國(guó)功臣二十四人于凌煙閣.
【品評(píng)】前兩句用反問(wèn)語(yǔ)氣：男兒何不佩帶吳鉤去收取關(guān)山五十州呢？問(wèn)而不答，留一懸念。后兩句又用反問(wèn)語(yǔ)氣：請(qǐng)君到凌煙閣上去看看那些功臣中封過(guò)萬(wàn)戶侯的有哪一個(gè)是書生呢？問(wèn)而不答，留一懸念。結(jié)合兩問(wèn)，看起來(lái)這位“書生”不再想當(dāng)書生，而是投筆從戎，謀求以“收取關(guān)山五十州”的軍功封萬(wàn)戶侯了。這里面，當(dāng)然有削平藩鎮(zhèn)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的責(zé)任感。但對(duì)作“書生”沒(méi)有出路的憤激之情，也表現(xiàn)得很強(qiáng)烈。在那山河破碎，戰(zhàn)亂頻仍的歲月里，一般地說(shuō)，拿筆桿子不如“帶吳鉤”。
17、赴戍登程口占示家人林則徐
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚,養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事①,試吟斷送老頭皮②。
【注釋】①指蘇東坡被捕后,獲準(zhǔn)回家與妻子兒女告別,為了安慰大家講的一個(gè)故事：宋真宗四處探訪隱居的大學(xué)者。有人推薦楊樸但楊樸不愿入京,被押到朝中見(jiàn)皇帝.皇帝問(wèn):“臨行有人做詩(shī)送行否?”楊樸說(shuō):“只有老妻做詩(shī)一首.她說(shuō)‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī).今日捉將官里去,這回?cái)嗨屠项^皮.”真宗大笑,就把楊樸放回去了.②老頭皮：就是老頭兒.
【品評(píng)】“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。”是震撼人心之千古絕唱。林則徐留下的慷慨悲歌，體現(xiàn)著中華民族的浩然正氣，激勵(lì)了無(wú)數(shù)志士仁人，然而言為心聲，每念及林則徐當(dāng)時(shí)的處境，又未嘗不扼腕長(zhǎng)嘆。
18、【胡馬依北風(fēng)】
胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝�！豆旁�(shī)十九首》
【注釋】胡馬：北疆所產(chǎn)的馬。依：依戀。越鳥：南疆的鳥。巢南枝：在南向的樹枝上筑巢。
【說(shuō)明】句意為：北疆的馬到了南方，仍然依戀北風(fēng)，南疆的鳥飛到北方，也要筑巢于南向的樹枝。鳥獸尚且不忘故土，難道遠(yuǎn)行的游子能不思家嗎？
19、【狐死必首丘】
曼余目以流觀兮，冀壹反之何時(shí)？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？——屈原《九章哀郢》
【注釋】首丘，頭向著自己的窟穴。狐死首丘是古來(lái)的一種說(shuō)法，用以比喻人不該忘記故鄉(xiāng)。
【說(shuō)明】詩(shī)人用“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”的典故來(lái)表明自己深切眷念故都家園，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。
20、【魚游濠水】莊子在濠水橋上與著名的哲學(xué)家惠施一起散步。他看見(jiàn)魚兒在水中悠然自得地游戲，便對(duì)身邊的惠施說(shuō)：“這是魚兒的樂(lè)趣��！”惠施不以為然地反問(wèn)莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂(lè)的呢？”莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂(lè)趣呢？”兩個(gè)人你一言我一語(yǔ)互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當(dāng)然不知道你的感覺(jué)。你本來(lái)就不是魚，你肯定也不會(huì)知道魚的感覺(jué)�！鼻f子到底是做學(xué)問(wèn)的人，十分善于總結(jié)問(wèn)題的癥結(jié)。他認(rèn)為兩人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，你問(wèn)我怎么知道魚兒的快樂(lè)，這是你承認(rèn)我了解魚的樂(lè)趣以后才會(huì)提出的問(wèn)題。于是他告訴惠施：“那是因?yàn)槲以跇蛏系男那楹芨吲d，所以我就認(rèn)為魚兒在水中也是很快樂(lè)的�！�
這篇寓言是中國(guó)古代一場(chǎng)著名的辯論，帶有濃厚的哲學(xué)意味�；菔┑挠^點(diǎn)是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點(diǎn)則是，人既可自知，又能感知其他事物。
高一語(yǔ)文教案11
《山中與裴秀才迪書》
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.讀懂課文，理解文句，積累文言詞語(yǔ)。
2.學(xué)習(xí)本文寫景的藝術(shù)與構(gòu)思的方法。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.培養(yǎng)誦讀和品味文言文精巧語(yǔ)言的能力。
2.培養(yǎng)鑒賞優(yōu)秀古代散文的習(xí)慣與技能。
三、德育滲透目標(biāo)
正確評(píng)價(jià)課文中反映出的作者的思想情趣，培養(yǎng)熱愛(ài)大自然的感情。
四、美育滲透目標(biāo)
體會(huì)本文文筆洗練、自然清新的風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山水之美的感受力。
學(xué)法指導(dǎo)
1.初讀全文，掃清文字障礙，了解文章描寫的主要內(nèi)容。
2.與同是寫景記游的《赤壁賦》作比較，通過(guò)比較，了解兩文在內(nèi)容與記游方式方面的不同�！冻啾谫x》寫二三文人雅士的月夜之游;而《山中與裴秀才迪書》寫詩(shī)人獨(dú)自新賞寒山月夜的美景及“當(dāng)待春中”一段懸想春景�！冻啾谫x》是一次夜游赤壁的記錄，以時(shí)間為序;而《山中與裴秀才迪書》信步游覽所見(jiàn)和想象與友人一同欣賞春景的情景。
3.反復(fù)誦讀，然后分析作者選取景物的角度，所寫景物的特點(diǎn)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
一、重點(diǎn)、難點(diǎn)
品讀、鑒賞課文描寫寒山月夜景色和想象與友人一同欣賞春景的情景的文段，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn);體會(huì)作者的寫作背景，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
二、解決辦法
通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)句和課堂討論來(lái)解決、消化重點(diǎn)、難點(diǎn)。
師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
本課是自讀課文，要求學(xué)生誦讀課文并背誦第二、三段。此外，文句的翻譯復(fù)述、評(píng)析及對(duì)作者情感的把握，都要求在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為主來(lái)完成。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.讀懂課文，理解文句，積累文言詞語(yǔ)。
2.培養(yǎng)誦讀和品味文言文精巧語(yǔ)言的能力。
3.體會(huì)本文文筆洗練、自然清新的風(fēng)格。
二、整體感知
王維后半生，無(wú)心仕進(jìn)，往來(lái)于長(zhǎng)安和藍(lán)田縣的輞川別業(yè)之間，亦宮亦隱，常與裴迪等詩(shī)酒唱和，誦讀佛經(jīng)。此信即寫于他從長(zhǎng)安回到輞川別業(yè)的某個(gè)時(shí)候。
裴迪，王維友人，曾任蜀州刺史。秀才是唐人對(duì)士子的一種泛稱。
通讀全文，重點(diǎn)體會(huì)寒山月夜和“當(dāng)待春中”懸想美景的描寫。
三、教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入課文
相信大家都聽(tīng)過(guò)這樣一句贊譽(yù)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。這是宋朝大文學(xué)家蘇軾對(duì)盛唐田園詩(shī)人王維作品的高度評(píng)價(jià)，那么，我們就通過(guò)《山中與裴秀才迪書》這篇書信體的散文來(lái)領(lǐng)略這一藝術(shù)風(fēng)格。
2.解題
(1)王維(701—761)，字摩詰。太原祁(今山西祁縣)人。盛唐詩(shī)人。官至尚書右丞。工詩(shī)善畫，兼通音樂(lè)，并能使諸藝互通，尤以描繪山水田園的詩(shī)歌著稱。有《王右丞集》。
(2)簡(jiǎn)介背景。
王維后半生，無(wú)心仕進(jìn)，往來(lái)于長(zhǎng)安和藍(lán)田縣的輞川別業(yè)之間，亦宮亦隱，常與裴迪等詩(shī)酒唱和，誦讀佛經(jīng)。此信即寫于他從長(zhǎng)安回到輞川別業(yè)的某個(gè)時(shí)候。
3.課文賞讀
常見(jiàn)的古人書信，往往談學(xué)論道，一本正經(jīng)，雖然也可見(jiàn)出寫信心人的抱負(fù)脾性，但讀起來(lái)還是不免令人皺眉。裴迪是王維的好友，沒(méi)有必要給他寫信也刻意經(jīng)營(yíng)，從文章語(yǔ)氣、結(jié)構(gòu)看，王維此信該是隨意揮灑，自然成趣的。不過(guò)作者畢竟是田園詩(shī)壇的妙手，一舉手一投足都非同凡庸。寒山月夜的清景，非親身體驗(yàn)決難想見(jiàn)，非詩(shī)家筆墨也決難描繪。山的輪廓，水的波影，燈火的渺遠(yuǎn)明滅，以及犬聲、夜舂聲、疏鐘聲，構(gòu)成了一幅立體的畫面，真不愧“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，畫外有音。寫信的目的無(wú)非是要朋友分享自己的快樂(lè)，順便激發(fā)一下他的游興�！爱�(dāng)待春中”一段懸想美景，歷歷如見(jiàn)，寥寥數(shù)筆便涂抹出山野農(nóng)田里的一片春意，縱不言請(qǐng)，讀者也已心動(dòng)欲往。
山水田園文學(xué)，是中國(guó)古代文學(xué)里的一片遼闊領(lǐng)域，魏晉以來(lái)，代有佳作，但其格調(diào)意義并不雷同。一代有一代情趣，一代見(jiàn)一代精神。盛唐人筆下的山水田園，有一種人間味十足的軒敞、明亮，既不同于晉人的清癯遼闊，也不同于柳宗元的幽僻荒涼，這自是他們物質(zhì)、精神生活的豐富自足所致。王維的山水田園既非避難所，又非療傷地，這里是他真正的家，是他生時(shí)依戀，死后魂歸的地方。
總結(jié)、擴(kuò)展
內(nèi)容上的擴(kuò)展，課外可復(fù)習(xí)、閱讀王維的其他作品，如《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》、《山居秋暝》等。
語(yǔ)言上的歸納：
生字：北涉玄灞(bà)輞(wǎng)水淪漣(lián)多思曩(nǎng)昔步仄(zè)徑
輕鰷(tiáo)出水因馱黃檗(bò)人往
重點(diǎn)實(shí)詞：過(guò)猥訖墟舂仄曩矯
活用詞語(yǔ)：與山僧飯訖而去(名詞用如動(dòng)詞)北涉玄灞村墟夜舂(名詞作狀語(yǔ))
布置作業(yè)
1.背誦默寫課文第二、第三自然段。
2.完成“研討與練習(xí)”
高一語(yǔ)文教案12
教學(xué)目標(biāo)
一、理解三首詩(shī)的思想內(nèi)容和感情基調(diào)，感悟詩(shī)人或渴求人才，或立志建功立業(yè)，或追求平淡寧?kù)o的田園生活的情感、抱負(fù)與襟懷。
二、初步了解魏晉詩(shī)歌體裁發(fā)展變化、題材內(nèi)容更加廣泛的特點(diǎn)，體會(huì)三首詩(shī)不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)
三首詩(shī)思想內(nèi)容的理解和感情基調(diào)的把握。
教學(xué)難點(diǎn)
《歸園田居》藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)
魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍、動(dòng)蕩不已的混亂時(shí)期但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文
學(xué)藝術(shù)，卻十分活躍，詩(shī)歌創(chuàng)作也進(jìn)入了“黃金時(shí)期”，產(chǎn)生了曹操、曹植、陶淵明這樣光耀千古的偉大詩(shī)人。本課就來(lái)學(xué)習(xí)這三位詩(shī)人的代表詩(shī)作。
二、初步感知
1、教師范詩(shī)三首詩(shī)，也可放錄音。
2、學(xué)生自讀，對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音，疏通文意。
3、學(xué)生放聲誦讀三首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容，把握詩(shī)的情感基調(diào)。教師對(duì)誦讀作適法的提示指導(dǎo)。
在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，分別找三名同學(xué)朗讀，然后集體朗讀。
在此過(guò)程中通過(guò)提問(wèn)、討論（不要分小組詩(shī)論，時(shí)間宜短）和教師的點(diǎn)撥，明確三首詩(shī)
的情感基調(diào)。
曹操的《短歌行》：慷慨、深沉，朗讀時(shí)速度稍慢，但不能低沉，更不能悲戚，要讀出氣魄。
曹植的《白馬篇》：昂揚(yáng)，剛健，朗讀時(shí)速度宜稍快，但不能輕飄，要讀出少年英雄的氣概。
陶淵明的《歸園田居》：喜悅，平和，寧?kù)o，速度較慢，語(yǔ)調(diào)宜平，要讀出詩(shī)人陶醉于田園生活的喜悅心情，決不能慷慨激昂。
三、師生共同研討
1、《短歌行》是否以抒發(fā)因“人生幾何”而及時(shí)行樂(lè)的消極情緒為主？為什么？
研討過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中的具體語(yǔ)句中得出結(jié)論：詩(shī)人迫切希望得到更多的人才，以實(shí)現(xiàn)“天下歸心”的政治抱負(fù)（如“但為君故，沉吟至今”“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“契闊談燕，心念舊恩”等詩(shī)句）�！吧讲粎捀�，水不厭深”，表現(xiàn)了作者的博大胸襟。
2、《白馬篇》塑造了怎樣一個(gè)少年英雄形象？
通過(guò)認(rèn)真閱讀詩(shī)句，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概括。
少年英雄形象：身手敏捷，武藝高強(qiáng)，奮勇殺敵，忠勇報(bào)國(guó)。
要提示學(xué)生，作者塑造的少年英雄形象中，寄托著自已立志建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。
3、《歸園田居》是如何展現(xiàn)田園風(fēng)光的詩(shī)情畫意的？
應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己分析，提高其鑒賞能力。
作者幾乎完全采用白描手法，以村落、草屋、榆柳、炊煙、雞鳴、狗吠等農(nóng)村中的最平常的景象，勾畫出一幅恬靜、平和、質(zhì)樸的田園風(fēng)光，其中融入了詩(shī)人的高雅情趣，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由閑適的農(nóng)村生活的熱愛(ài)，營(yíng)造出寧?kù)o淡遠(yuǎn)的意境，令人神往。
4、體會(huì)三首詩(shī)不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，談?wù)勛约旱目捶�，并說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪首詩(shī)。
要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)句的具體分析，談出自己的某點(diǎn)看法，不要求全面，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。
《短歌行》是四言詩(shī)，另兩首是五言詩(shī)。四言詩(shī)秉承了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作形式和風(fēng)格，兩字一頓的節(jié)奏，古樸凝重。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，灰飛煙滅古典詩(shī)歌的主要形式之一。
《短歌行》以抒情為主，運(yùn)用比興、引用等手法，曲折細(xì)致地抒寫了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感，塑造了一位求賢若渴的主人公形象，格調(diào)悲涼慷慨。
《白馬篇》通過(guò)多角度描寫和比喻、夸張、對(duì)偶等多種修辭方法塑造了一位勇猛忠貞的少年英雄形象，剛健豪邁。曹氏父子的這兩首詩(shī)充分體現(xiàn)了建安風(fēng)骨的特色。
�。�196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，他不斷招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時(shí)代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開(kāi)創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。以曹操為首的建安文學(xué)家，多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。人們?cè)谡劦浇ò苍?shī)歌的時(shí)候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。）
《歸園田居》的風(fēng)格與前兩首截然不同。詩(shī)人以平常意象，樸素語(yǔ)言，在自然景物的描畫中滲透濃郁的感情，風(fēng)格平淡淳厚。
四、作業(yè)
1、熟讀《短歌行》《白馬篇》，背誦〈歸園田居〉。
2、課外完成練習(xí)五并閱讀“相關(guān)鏈接”。
高一語(yǔ)文教案13
《花未眠》是人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第二單元第四篇課文，是曰本作家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成的一篇關(guān)于美和審美的哲理散文�，F(xiàn)就教材、教法、學(xué)法及教學(xué)過(guò)程四個(gè)方面加以說(shuō)明。
一、說(shuō)教材：
1、教材簡(jiǎn)析：
本單元設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代散文，學(xué)會(huì)在總體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，感受散文中的自我，品味散文的語(yǔ)言。學(xué)會(huì)整體把握文章思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)體會(huì)散文語(yǔ)言的美感。《花未眠》是第一冊(cè)第二單元的最后一篇課文，文章以發(fā)現(xiàn)海棠花未眠寫起，從三個(gè)方面闡述：自然美是無(wú)限的，人感受美是有限的；美是邂逅所得，親近所得；重視自然美，崇尚寫實(shí)精神。本文由于是哲理散文，加上學(xué)生對(duì)藝術(shù)欣賞的能力尚待形成，因此內(nèi)容理解較難。如何把難理解的文章深入淺出的講解好，使學(xué)生能較好的理解體會(huì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。
2、教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)本單元教學(xué)對(duì)學(xué)生知識(shí)和能力的要求，以及本課特點(diǎn)，特制定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：（1）情感目標(biāo)，理解本文主旨，讓學(xué)生建立起感受生活美的意識(shí)。（2）知識(shí)與能力目標(biāo)，學(xué)會(huì)整體把握文章內(nèi)容，品味散文語(yǔ)言。能從現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。
3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，本課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)就確定為：理解本文主旨與鑒賞本文語(yǔ)言，理解重點(diǎn)句子的含義。
二、說(shuō)教法：
本文教學(xué)重點(diǎn)是理解主旨和鑒賞語(yǔ)言，因此教學(xué)中讓學(xué)生整體把握文章是關(guān)鍵。運(yùn)用前幾篇課文所學(xué)的提要鉤玄的方法，學(xué)會(huì)勾畫圈點(diǎn)重要的句子，抓住關(guān)鍵句子理解主旨。采用重點(diǎn)段落重點(diǎn)閱讀的方法進(jìn)行。同時(shí)輔之以多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能盡快的抓住關(guān)鍵。同時(shí)也采用問(wèn)題激趣討論法，使學(xué)生能自主地探討問(wèn)題。
三、說(shuō)學(xué)法：
本課內(nèi)容較難理解，特別是有些哲理性較強(qiáng)，隱含著作者深切感受的語(yǔ)句如：“它盛放，含有一種哀傷的美”等，理解較困難，因此，課堂上要激發(fā)學(xué)生的探討興趣，讓學(xué)生自由的發(fā)表意見(jiàn)，自主合作的探討問(wèn)題。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：以一組鮮花圖片展示其自然的美，讓學(xué)生自由發(fā)表觀后感受，引起學(xué)生對(duì)自然美的注意和欣賞。此設(shè)計(jì)直接調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情感。然后由蘇軾的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”的佳句引入川端康成的《花未眠》，出示題目。
2、簡(jiǎn)介作者川端康成。
3、初步理解文章主旨：首先指定學(xué)生朗讀第三段內(nèi)容，然后思考：看看作者由花未眠想到了什么？或者說(shuō)有什么感悟？接著讓學(xué)生評(píng)價(jià)是否同意這個(gè)觀點(diǎn)？能否說(shuō)說(shuō)他們所能感受的自然的美？
通過(guò)這個(gè)過(guò)程的閱讀，學(xué)生就能整體把握到文章的一個(gè)觀點(diǎn)：自然的美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的。同時(shí)也通過(guò)討論讓學(xué)生進(jìn)一步明確我們身邊很多事物是非常美的，只是我們平常沒(méi)有留心，讓學(xué)生明白平時(shí)要留心生活中的自然美。
4、思考作者又是在怎樣的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)海棠花的美的呢？學(xué)生通過(guò)閱讀課文學(xué)會(huì)在文中找到答案：“凌晨四點(diǎn)起來(lái)，我一個(gè)人凝視著海棠花，更覺(jué)得它美極了�！薄拔抑l(fā)現(xiàn)花未眠，大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧。”然后教師小結(jié)：作者能夠發(fā)現(xiàn)司空見(jiàn)慣的海棠花的美，原因有二：一為“靜”；二為“孤獨(dú)”。學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)的自學(xué)，就去把文章的第二觀點(diǎn)“美是邂逅所得，是親近所得”找到并有所理解了。
5、出示文中出現(xiàn)的有關(guān)藝術(shù)作品的圖片，讓學(xué)生直觀感受，思考對(duì)于這些藝術(shù)作品作者持什么態(tài)度？它們有什么共同點(diǎn)？借此讓學(xué)生再去讀文章關(guān)于這些內(nèi)容的段落，明白這些藝術(shù)作品都是和自然美的完美結(jié)合，能夠給人更多的美感，而真正反映自然美的藝術(shù)作品更能引起欣賞者美的共鳴，能夠提高人對(duì)美的感受能力。
6、通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)內(nèi)容有了全面的了解，教師此時(shí)再加以總結(jié)，學(xué)生就對(duì)內(nèi)容有了更明確的理解。教師小結(jié)：作者由未眠之海棠寫起，闡述了自己對(duì)美和審美的三個(gè)觀點(diǎn)，即：自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的；美是邂逅所提，是親近所得；契合自然美的藝術(shù)品能提高人對(duì)美的感受能力。這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)就是要告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。
7、學(xué)生對(duì)內(nèi)容有了較深刻的理解，然后再進(jìn)行遷移拓展就順理成章了。設(shè)計(jì)一個(gè)遷移訓(xùn)練，讓學(xué)生從讀到寫，出示一個(gè)名家描寫自然美的語(yǔ)段，朱自清《荷塘月色》；出示一個(gè)學(xué)生習(xí)作的片斷（幻燈顯示）。也請(qǐng)學(xué)生把自己感受到的自然美用三五句話把它描述出來(lái)。
8、最后一個(gè)環(huán)節(jié)就是品味文中優(yōu)美的句子的含義。這個(gè)環(huán)節(jié)放手讓學(xué)生自由討論，你認(rèn)為優(yōu)美的句子或是不太好理解的句子。教師可舉例引導(dǎo)如：（1）它盛放，含有一種哀傷的美。（2）如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
9、最后教師總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然這是一篇談?wù)撁缹W(xué)問(wèn)題的文章，可是它本身也是美的。其實(shí)美無(wú)處不在，美就在我們的身邊。我們應(yīng)該感謝川端康成，他告訴我們只要細(xì)心地去尋找，用心地去觀察，我們就可以發(fā)現(xiàn)美，感受美并能創(chuàng)造美。那就讓我們以這種美好的心態(tài)去擁抱我們燦爛的明天吧！
高一語(yǔ)文教案14
一、目的要求：
1、明確《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的要求及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。
2、初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
3、明確高考對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求。
二、教學(xué)重點(diǎn)：初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
三、教學(xué)難點(diǎn)：明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
四、教學(xué)設(shè)想：
高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力以及應(yīng)對(duì)高考的的能力，語(yǔ)文的第一節(jié)課是至關(guān)重要的。因此，在第一節(jié)課讓學(xué)生明確語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，并結(jié)合高考試題，讓學(xué)生明確應(yīng)考的要求，都是有必要的。第一節(jié)課的準(zhǔn)備工作，可以將《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，思考初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
準(zhǔn)備工作：印發(fā)《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及20xx年語(yǔ)文高考試題。（一課時(shí)）
五、教學(xué)步驟：
1、由高中《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)導(dǎo)入新課：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。
這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實(shí)際上也就是它的實(shí)用性，這符合大語(yǔ)文教學(xué)觀，生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類文明，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)。都具有重要的意義。
2、引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方面談?wù)剬W(xué)語(yǔ)文的體會(huì)。
3、講述語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興趣的培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格。
首先，興趣是人類創(chuàng)造力的源泉。人們對(duì)天空有興趣，才會(huì)用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無(wú)線電信號(hào)進(jìn)行星球?qū)υ挘M(jìn)而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對(duì)足下的土地感興趣，才會(huì)建起無(wú)數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的偉績(jī)。人們對(duì)生活感興趣，才會(huì)去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩(shī)篇。
對(duì)語(yǔ)文感興趣，就要多讀多寫多感悟，這樣才能提高語(yǔ)文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊(yùn)。
其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對(duì)過(guò)去的遺忘，是對(duì)現(xiàn)在的不滿，是對(duì)未來(lái)的憧憬。沒(méi)有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)的一個(gè)節(jié)目，問(wèn)羅丹的一個(gè)雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒(méi)穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好�？珊⒆觽儏s 不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫了一個(gè)圓圈，問(wèn)這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個(gè)同學(xué)吞吐著說(shuō)，大概是一個(gè)不規(guī)則的圓吧。同樣的問(wèn)題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽(yáng)、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們?cè)綄W(xué)越死了，沒(méi)有了想象力，沒(méi)有了創(chuàng)造力。
近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題，特別注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國(guó)語(yǔ)文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大海”，“買鏡”等等，這些作文題目，如果沒(méi)有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫好這類的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語(yǔ)文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說(shuō)答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng)造力。20xx年全國(guó)語(yǔ)文高考試題，就出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題：“你是否同意這一說(shuō)，為什么？”“是否同意”，就是說(shuō)不要統(tǒng)一的答案，只要言之有理就行。
再者，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格：近幾年的高考題，無(wú)論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識(shí)別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過(guò)、尊老愛(ài)幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對(duì)腐敗、廉潔愛(ài)民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強(qiáng)自立、勇于探勇于拼搏、堅(jiān)持實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神。
4、講述高中語(yǔ)文教學(xué)的目的：
《大綱》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的可現(xiàn)代文閱讀的能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)獎(jiǎng)賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
請(qǐng)同學(xué)們看《20xx年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文卷》，完全是按照語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看《高中語(yǔ)文大綱》的高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。（序號(hào)的黑體字部分需板書）
同學(xué)們結(jié)合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
5、具體要求：
�。�1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書目，有條件的同學(xué)把這些書全買到，可終身受用。也可以在班級(jí)組織圖書角，同學(xué)們將這些書集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛(ài)的優(yōu)秀的書籍。必須準(zhǔn)備的：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)詞典》。
�。�2）準(zhǔn)備一個(gè)周記本、練習(xí)本、作文本。
�。�3）成立語(yǔ)文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團(tuán)，辦文學(xué)小報(bào)。平常還可結(jié)合語(yǔ)文單元教學(xué)舉行一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，如演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開(kāi)展每天講一個(gè)小故事、每天背一首小詩(shī)、每天三分鐘的演講等活動(dòng)。
6、結(jié)束語(yǔ)：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問(wèn)之，審思之，明辯之，篤行之�！边@是做學(xué)問(wèn)之道，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中只要我們廣泛的涉獵，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無(wú)窮的樂(lè)趣，到那時(shí)我們遨游在語(yǔ)文這個(gè)廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會(huì)受益無(wú)窮。
最后讓我們?cè)谏⑽摹秾ふ艺Z(yǔ)文》、《與語(yǔ)文同行》中結(jié)束今天的課。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，然后朗誦）
7、布置作業(yè)：寫一篇體會(huì)：我這樣學(xué)語(yǔ)文
（附）：散文
尋找語(yǔ)文
真正的語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)?shù)缴钪腥ふ摇?/p>
天邊流過(guò)一絲云，你覺(jué)得這云真好，淡淡的，輕輕的，任意東西，自由自在。這時(shí)你就是在學(xué)語(yǔ)文。初升的朝陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，你覺(jué)得它生機(jī)勃發(fā)；如血的殘陽(yáng)映紅西天，使人無(wú)限留戀，這時(shí)你也在學(xué)語(yǔ)文。到自然中去尋找語(yǔ)文吧！語(yǔ)文是那巍巍的昆侖，語(yǔ)文是那奔騰的長(zhǎng)江；語(yǔ)文是名城故都里國(guó)色天香的牡丹，語(yǔ)文是荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，語(yǔ)文是那靜謐的荷塘；語(yǔ)文是秦皇島外滔天白浪里的 打漁船，語(yǔ)文是暴風(fēng)雨中高傲飛翔的海燕，語(yǔ)文是青天里的一行白鷺，語(yǔ)文是沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆……
語(yǔ)文給了我們聆聽(tīng)美的耳朵，發(fā)現(xiàn)美的眼睛，領(lǐng)悟美的頭腦。語(yǔ)文閃爍著智慧的光芒從老子的口中娓娓道來(lái)，語(yǔ)文伴著騰騰的殺氣被當(dāng)陽(yáng)橋的張飛一聲吼出。語(yǔ)文在憂國(guó)憂民的范仲淹筆下流淌，語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭琵琶女的琴弦上回蕩。語(yǔ)文帶我們到景陽(yáng)崗的青石上感受驚險(xiǎn)，送我們到天姥山的仙人洞里體驗(yàn)神奇。語(yǔ)文讓我們深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉頭、卻上心頭”的憂愁，“心遠(yuǎn)地自偏”的悠閑，“待從頭，收拾舊山河”的壯志豪情。
與語(yǔ)文同行
語(yǔ)文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語(yǔ)文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬(wàn)里的尊嚴(yán)；語(yǔ)文是一首詩(shī)，字里行間悸動(dòng)的是獨(dú)行的靈魂；語(yǔ)文是一幅畫，色彩光影調(diào)和的是繽紛的世態(tài)；語(yǔ)文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。
與語(yǔ)文同行，我們便開(kāi)始了上下求索。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，與一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽(yáng)的人簇?fù)矶�，無(wú)論是鮮花盛開(kāi)、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執(zhí)著。
與語(yǔ)文同行，便是與快樂(lè)相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對(duì)話，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點(diǎn)江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。
高一語(yǔ)文教案15
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>
二、領(lǐng)會(huì)故事情節(jié)曲折，富于戲劇性，充滿傳奇色彩的表現(xiàn)方法：
三、掌握對(duì)偶、排比等修辭方法。
四、了解詩(shī)歌表現(xiàn)的古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀勇敢的愛(ài)國(guó)精神，以及對(duì)和平生活的向往。
教學(xué)重點(diǎn)：
目的一、二、三。
教學(xué)方法：
自讀、講析、問(wèn)答、練習(xí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
第一教時(shí)
一、導(dǎo)言
前面我們學(xué)習(xí)了陜北民歌《回延安》這首新詩(shī)，今天，我們學(xué)習(xí)一首古代北朝民歌《》。（板書）
1、題解：
《》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首民歌。
2、看閱讀提示了解主題。
3、從內(nèi)容看，這是首充滿傳奇色彩的敘事詩(shī)。故事情節(jié)曲折，富有戲劇性。敘述詳略得當(dāng)。
二、聽(tīng)錄音，學(xué)生自讀
三、正音：
zhù kèhán jiān pèi yān jì róng shuò tuò zhuāng zhuó bàng
機(jī)杼 可汗 鞍韉 轡頭 燕山 胡騎 戎機(jī) 朔氣 金柝 紅妝 著我舊時(shí)裳 傍地走
四、理解課文內(nèi)容
1、提問(wèn)：這首詩(shī)敘述了什么時(shí)候到什么時(shí)候的事？
2、按情節(jié)的內(nèi)容發(fā)展出征、打仗、還鄉(xiāng)可分幾段
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