《弘揚民族精神 傳承中華文化》主題班會活動教案
一.活動目的
1)促進青少年了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文化，培育青少年學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹立成才報國的遠大志向。
2)引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守“守則”和“規(guī)范”，用實際行動繼承中華民族的文明禮儀傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神。
二、活動準(zhǔn)備
編制腳本、選好表演的學(xué)生、學(xué)生主持人，準(zhǔn)備好各項的器材
三、活動過程
主持人A：中華民族精神，是維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶
主持人B：也是促進中華民族與時俱進、不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。
A：在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷、生生不息，成為沒有發(fā)生過斷裂的社會文明;
B：中華民族之所以能連續(xù)進步、自強不息，自立于世界民族之林，
合：其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源遠流長、一以貫之并不斷豐富發(fā)展的偉大民族精神，作為團結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。
A：為了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文化，增強我們的民族自尊心、自信心。
A：為了讓我們養(yǎng)成文明的習(xí)慣，以實際行動繼承中華民族的文明禮儀傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，做一個新世紀(jì)的合格接班人。
合：我們高二(6)班特舉辦“弘揚民族精神 傳承中華文化”的主題班會。
合;下面我宣布高二(6)班“弘揚民族精神傳承中華文化”主題班會現(xiàn)在開始。
A：曾幾何時，一首《龍的傳人》曾唱遍了大江南北，引起了無數(shù)熱血的青年的強烈共鳴，也不知激蕩了多少炎黃子孫的赤子之心，然而十幾年過去了，這首依然還在影響著世人，下面請欣賞由唐思文為我們帶來民族歌曲《龍的傳人》
B：有一位哲人曾說過：“我們回憶過去就是為了使過去不再變成將來的翻版”回憶從《辛丑條約》到新世紀(jì)的百余年的歷史，我們知道了許多，也感悟了很多，而快板作為我國的國粹，也曾影響和娛樂了一代人，那么當(dāng)二者結(jié)合在一起的時候會發(fā)生什么呢，下面請欣賞由方元元，顧靈玲，姜川，陳俊為我們帶來快板《歷史的證明》
A：在風(fēng)雨如晦，雞鳴不已的時代里，有這樣一些人放棄了自己優(yōu)越的生活，投身于革命的洪流之中，在長征的道路上，他們用生命抒寫了一曲曲生命不朽的篇章。為我們的民族的復(fù)興做出了不朽的貢獻，那么就染我們用我們的方式來獻給那些可敬的英雄們吧。下面請欣賞由吳帥，季晨望為我們帶來《長征頌》
B： 無論到何時，我們都不能忘本，我們是炎黃子孫。而我們都知道我們的生活離不開節(jié)日，可是又有多少同學(xué)能真正對一些節(jié)日了如指掌呢，下面我們特意準(zhǔn)備了幾段關(guān)于民族傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，希望能給同學(xué)們一個新的認識;(朱宇婷)
端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
春節(jié)
春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文·禾部》：“年，谷熟也”。在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的'名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應(yīng)農(nóng)時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關(guān)、廠礦、學(xué)校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
【年的由來】現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實，年和春節(jié)的起源是很不相同的。那么“年”究竟是怎么樣來的呢?民間主要有兩種說法：一種說的是：相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶�；顒�，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)源于我國原始社會的《臘祭》。據(jù)說臘盡時日，人們殺豬祭祀老天，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。人們用朱砂涂臉，鳥翼裝飾，唱唱跳跳。至于“春節(jié)”一名，最早見于《后漢書·楊震》：“又冬無宿雪，春節(jié)未雨，百僚焦心。”
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年;農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。
中秋節(jié)
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣�·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團圓節(jié)”的記載最早見于明代�！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jié)。中秋晚上，我國大部分地區(qū)還有烙“團圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹(公元785～約827年)于《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴族結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。”每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪子堆滿新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。顯官和豪門，都在自己的樓臺亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至?xí)圆唤^。一般市民則爭先占住酒樓，以先睹月色為快，并且安排家宴，團圓子女。“此夕浙江放‘一點紅’羊皮小冰燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，燦如繁星”(見《武林舊事》)。而“京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。女則愿貌似常娥，圓如浩月。”(見《新編醉翁談錄》)
明清以來，民間更重視中秋節(jié)�！段骱斡[志余·熙朝樂事》云：“民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。”
中秋節(jié)，也稱仲秋節(jié)、團圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月(指農(nóng)歷)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。又因此夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜合家團聚，故又稱團圓節(jié)。
元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。
B：明年的9月份在北京將舉辦的第28屆奧林匹克運動會，作為一次盛大的體育盛會，本身就是一件榮譽的事情，同時它也見證了我國國家綜和國力的提升和變化，也是我們中華民族的一件光榮的事情，那么就讓我們一起相約2008吧，下面請欣賞小品《相約2008》，表演者：張嘉俊，顧靈玲，吳帥，陳俊
A：有一種感情是無法言說的，有一種思念是無法排解的，縱是天崩地陷，�？菔癄�，卻依然不會改變，因為愛在心中，下面請欣賞由我們高二(6)班全體同學(xué)帶來合唱民族歌曲《愛因為在心中》
A：總有一種激情讓我們感動
B：總有一種生活讓我們向往
A：總有一種力量讓我們奮進
B：總有一種精神讓我們昂揚
A：同學(xué)們，本次主題班會雖然已經(jīng)進入了尾聲，但弘揚民族精神的種子卻已深深的扎根在我們的心中。
合：城橋中學(xué)高二(6)班“弘揚民族精神 傳承中華文化”主題班會到此結(jié)束。
班主任總結(jié)
真正的民族精神不是一堂主題班會所能完全體現(xiàn)的，真正的文明素養(yǎng)也不是一時能養(yǎng)成的，它應(yīng)該體現(xiàn)在平時的一點一滴中。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，競爭日益激烈的二十一世紀(jì)，我們每一個人都應(yīng)存在憂患意識，首先要做一個身心健康的人，努力學(xué)習(xí)文化知識，掌握過硬的本領(lǐng)。我們提出的這五個習(xí)慣和六種品質(zhì)，是人格健全的基本要素，希望我們每一位同學(xué)都能認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。在今后的學(xué)習(xí)生活中，逐步形成健康的人格，講文明、懂禮貌，做一個合格的文明中學(xué)生，一個對社會有用的人，這就是我對你們提出的五個習(xí)慣和六種品質(zhì)。
女：我們是中國特色社會主義事業(yè)接班人，我們是祖國未來的建設(shè)者，中華文明靠我們傳承，民族精神靠我們弘揚，中華民族靠我們振興。為此，我們鄭重宣誓：：
一、深刻認識中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入了解中國革命的歷史，樹立民族自尊心和自豪感，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。
二、樹立遠大志向和正確的理想信念，把個人的成長同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強聯(lián)系在一起，為建設(shè)祖國、振興中華做好準(zhǔn)備。
三、遵守公民道德基本規(guī)范，養(yǎng)成良好文明行為習(xí)慣，做到心中有祖國、心中有集體、心中有他人。
四、熱愛科學(xué)，尊重知識，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。
五、樹立勞動意識、效率意識和環(huán)境意識，樹立進取精神和科學(xué)精神，增強動手能力，提高基本素質(zhì)，促進自我全面發(fā)展。
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