北師大八年級上冊《敕勒歌》優(yōu)秀教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確流利地朗讀古詩,背誦古詩。
2、了解古詩的大致意思,感受詩中粗獷古樸的意境，想象四野蒼茫的景象,感受草原的美麗。
3、感受中華經(jīng)典詩詞的魅力，激發(fā)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感與傳承文化的責(zé)任感、使命感。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解古詩的大致意思。感受詩中意境，感受草原的美麗。
教學(xué)準(zhǔn)備：
課件。
教學(xué)過程：
一、看圖導(dǎo)入，豐富認(rèn)知
1、師：這節(jié)課，老師將帶著同學(xué)們一道去領(lǐng)略大草原的美麗風(fēng)光，請看大屏幕——
2、出示PPT1：看!草原的天空，藍(lán)得如此純凈;地上的牧草，長得如此豐茂!
PPT2：這一碧千里的草原啊，看一眼，就會讓人心醉神迷!
PPT3：看這些小丘(用教鞭指示)，它們的線條是那么柔美!
PPT4：看這些在草原上縱馬飛奔的牧民們，他們的生活是多么快樂而美好!
3、(出示PPT5)看了這些草原風(fēng)光圖，請你說說草原給你留下的印象好嗎?指名說。
4、著名作家老舍先生曾經(jīng)去過草原，并且對草原的美景作了生動的描繪，讓我們一起來看看老舍先生是怎么說的——(出示PPT6，師配樂朗讀：“這次，我看到了草原……”)
5、老舍先生筆下的草原美嗎?為了表現(xiàn)草原的美。老舍先生這段話共用了200多個漢字。然而，早在1500多年前，我們的祖先僅僅用了27個漢字、短短的一首詩歌，就把草原的美表現(xiàn)出來了。你們知道是哪首詩歌嗎?
6、指名說、背。
師：對!正是我們早已熟悉的那首(指板書)——《敕勒歌》(課前用黑紙覆蓋)
二、練習(xí)朗讀，讀出韻味
1、(出示PPT7)聽師范讀《敕勒歌》(配樂)
2、學(xué)生跟師練習(xí)朗讀《敕勒歌》，要求注意速度、重音和停頓，讀出詩歌的味道。
3、四人小組內(nèi)合作讀古詩。
合作要求：
�、侔唇M號順序依次讀古詩，別人讀時要認(rèn)真聽。
�、谧x完后選出讀得好的同學(xué)作為本組代表參加朗讀展示。
4、請各組代表上臺誦讀古詩，強(qiáng)調(diào)只請前五名，要求各組代表爭取機(jī)會，踴躍上臺。
三、理解詩意，體會詩境
1、師：大家的詩歌讀得真好，可我想問一句：讀懂了嗎?“敕勒”是什么意思?“敕勒”是我國古代一個少數(shù)民族的名稱，它后來與另一個少數(shù)民族鮮卑族融合到了一起。這首敕勒歌，最早是以鮮卑語在牧民中間傳唱，后來才被翻譯成漢語并廣為流傳。這樣一首只有27個漢字的詩歌為什么流傳了1500多年仍然具有如此強(qiáng)盛的生命力呢?就讓我們一起走進(jìn)詩歌，去弄清其中的原因。讓我們先來看看詩歌的第1句——
2、出示PPT8，請一名男生讀——
3、師：(出示PPT9)在詞典上，“川”字有三種解釋，請你判斷一下，“敕勒川”的“川”應(yīng)當(dāng)選擇第幾種解釋?(請用手勢回答)
4、是的，“川”在此處指遼闊無邊的草原，那么“陰山”指什么，你想起了哪句詩歌?詩句“不教胡馬度陰山”中的“陰山”與此處的“陰山”指的是同一座山。這座山在今天內(nèi)蒙古的`中部，自西向東綿延數(shù)百里。讀著這句詩，你腦海里出現(xiàn)了怎樣的畫面?指名說。
5、一句“敕勒川，陰山下”，不僅交代了敕勒族人生活的地點(diǎn)，而且描繪出了一望無際的草原，連綿起伏的群山，給人以無限遼闊(板書：連闊)、無比雄偉(板書：“雄偉)的印象。請你讀，讀出這種遼闊雄偉的氣勢來——(指名讀)
6、很好，讓我們來看看詩歌的第2句，請一名女生來讀——
7、要讀懂這句詩，先要了解“穹廬”是什么，看(出示PPT10)，“穹廬”就是這些白色的、供敕勒族人生活的氈帳，也就是我們今天講的蒙古包。請你想想看，“天似穹廬”，是說天空像什么?到底像不像呢?讓我們閉上眼睛來想象一下。
師描述：現(xiàn)在，你來到了遼闊無邊的草原中央，抬頭往上看，湛藍(lán)的天空是那么高，那么遠(yuǎn);再往前看，一直努力向前看得更遠(yuǎn)些，遠(yuǎn)處的草原與天空仿佛連在了一起;然后，你向左看、向右看，轉(zhuǎn)過身向后看，天空和草原的界線全都看不清了。這時，你感覺天空真像——(一頂巨大的蒙古包)把整個草原給——(罩住了、蓋住了)。
8、請睜開眼睛——“天似穹廬，籠蓋四野”的景象你看見了嗎?可你知道為什么在敕勒族人的眼里，他們覺得天空像自己生活的蒙古包，也就是像他們的家呢，這說明天空、草原在他們的眼里就是他們的——(家)
9、家在我們的心中，永遠(yuǎn)是我們最感溫馨和親切的地方，所以，“天似穹廬”這個比喻，既寫出了草原的空曠與遼闊，也表達(dá)出敕勒族人對于草原的喜愛之情。請大家跟我一起，讀出這種喜愛來。跟師讀——(男生讀、女生讀)
10、讓我們懷著這種喜愛之情，看看詩歌的最后一句，看草原上更加令人喜愛的是什么。
11、(出示PPT11)齊讀，——風(fēng)吹草低，現(xiàn)出了什么?(牛羊)，現(xiàn)出的僅僅是牛羊嗎?只是牛羊嗎?
“天蒼蒼”,”蒼”是什么顏色?(湛藍(lán)的顏色);“野茫茫”，“茫茫”是什么意思?“茫茫”是說，草原和天空的界線看不清楚。我們看，天空，一片湛藍(lán);草原，一碧千里，但僅僅藍(lán)、綠兩色，是不是有些單調(diào)呢?(板書：單調(diào))然而，風(fēng)吹過，草低伏下去，現(xiàn)出了成群的牛羊。黃的牛，白的羊，這兒一群，那兒一群，有牛羊的地方，就會有什么人?是啊，還有穿著各色服裝的牧民。風(fēng)吹草低，這一現(xiàn)啊，不僅現(xiàn)出了牛羊，還現(xiàn)出了草原豐富的色彩(板書：→豐富)。請你再想想，除了現(xiàn)出草原豐富的色彩，還現(xiàn)出了什么?
12、草原里，只看到茫茫一片綠色時，畫面是靜止(板書：靜止)的，而這風(fēng)一吹，草一低，(手勢演示)現(xiàn)出了悠閑地吃著草的牛羊，騎著馬緩緩移動的牧民，草原，頓時充滿生機(jī)與活力。風(fēng)吹草低，這一現(xiàn)啊，不僅現(xiàn)出了牛羊，還現(xiàn)出了草原的靈動(板書：→靈動)。色彩的豐富，畫面的靈動，使敕勒川變得更加美麗(板書：美麗)。
13、為什么只有當(dāng)風(fēng)吹過，草低伏，才能現(xiàn)出成群的牛羊呢?這說明草長得怎樣?牧草長得如此茂盛，牛羊一定長得十分的——(肥壯)，牛羊長得如此肥壯，就現(xiàn)出了牧民生活的——(富足)。所以，風(fēng)吹草低，這一現(xiàn)啊，不僅現(xiàn)出了牛羊，還現(xiàn)出了草原的富饒。(板書：富饒)
14、小結(jié)：學(xué)到這里，相信草原的遼闊雄偉、富饒美麗，已經(jīng)給大家留下了深刻印象。敕勒族人民為什么把他們生活的草原寫得這么美?他們贊美草原是要表達(dá)怎樣的感情呢?(板書：熱愛家鄉(xiāng))
過渡：(指板書)正因?yàn)檫@首詩歌不僅寫出了草原的遼闊雄偉、美麗富饒，而且表達(dá)了敕勒族人民熱愛家鄉(xiāng)的感情。整首詩中畫面有靜有動，色彩富于變化，僅用27個字，傳達(dá)了如此豐富的內(nèi)容，這正是這首詩流傳了1500多年仍然具有強(qiáng)盛的生命力的原因。直到今天，還沒有哪一首描寫草原的詩歌，能夠超過它。無論哪個人，也包括我們，只要有機(jī)會來到草原，心中涌起的一定是這首詩，口中念出的也一定是這首詩。讓我們一起，再來美美地讀讀這首詩吧!(出示PPT12，生齊讀——敕勒川……)
四、拓展延伸，升華情感
1、聽著你們清脆、明亮、甜美的讀書聲，我終于明白：這么美的文字，之所以能夠一代一代流傳下來，就是因?yàn)橛幸淮纳倌陜和恢倍荚趯W(xué)習(xí)它。我們可以想象，這首詩歌誕生后——
300多年過去了，少年時代的李白，和唐朝的孩子們一起，用清脆的聲音讀著——(生齊讀——敕勒川……)
又是300多年過去了，少年時代的司馬光，和宋朝的孩子們一起，用明亮的聲音讀著——(生齊讀——敕勒川……)
時間如流水，轉(zhuǎn)眼又過去了600多年，少年時代的納蘭性德，與清朝的孩子們一起，用甜美的聲音讀著——(生齊讀——敕勒川……)
2、像這樣一代一代流傳下來的詩詞作品，就叫作——經(jīng)典(板書：經(jīng)典)，像《敕勒歌》、《烏衣巷》、《望天門山》、《長相思》這樣一篇篇經(jīng)典詩詞，像《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣一部部經(jīng)典著作，就構(gòu)成了中華民族獨(dú)有的文化(板書：文化)。作為一個中華民族的少年兒童，作為新生的一代，將中華民族優(yōu)秀的文化傳承下去，是我們的責(zé)任與使命!所以——
今天，我們要讀——(生齊讀——敕勒川……)
將來，我們的子子孫孫仍要讀——(生齊讀——敕勒川……)
3、我相信，只要這種清脆的讀書聲永不停息，中華民族文化的薪火就會代代相傳，中華民族就會永遠(yuǎn)立于不敗之地。孩子們，傳承文化，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)!
下課!
板書設(shè)計(jì)：
敕勒歌
經(jīng)典遼闊雄偉單調(diào)→豐富
熱愛家鄉(xiāng)
文化富饒美麗靜止→靈動
教學(xué)反思：
結(jié)課時，看到學(xué)生臉上那一縷莊嚴(yán)肅穆的神情，我知道，這堂課是成功的。成功的原因有三：
首先，這堂課充分考慮了我班學(xué)生的學(xué)情。課中某些教學(xué)環(huán)節(jié)，需要學(xué)生有一定的古典文化基礎(chǔ)，否則就很難上出好的效果來。我班學(xué)生已有了兩年誦讀經(jīng)典文化的積累，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典著作，納蘭性德、司馬光、李白，《烏衣巷》、《長相思》、《望天門山》等名家名篇，孩子們都已不再陌生。所以，課堂才有了濃濃的文化氣息。
其次，這堂課對課程資源進(jìn)行了充分地挖掘與合理利用。課中，我適時引進(jìn)了老舍先生描寫草原的相關(guān)段落，讓學(xué)生在感受草原美景的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到要用非常少的文字描繪出草原的美麗更不容易，為后面的學(xué)習(xí)做了很好的鋪墊。還有相關(guān)人物、典籍及詩歌背景資料的適時呈現(xiàn)，有利于學(xué)生全面、深刻地理解詩意，圖片的展示、音樂的渲染，營造了良好的教學(xué)情境，為學(xué)生體會詩境起到了好的促進(jìn)作用。
再次，各個教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、有效。導(dǎo)入部分意在感受草原的美麗，獲得一些感性的認(rèn)識，結(jié)課環(huán)節(jié)意在激發(fā)學(xué)生傳承文化的責(zé)任感與使命感，兩個教學(xué)環(huán)節(jié)細(xì)針密線，扎實(shí)高效。另兩個環(huán)節(jié)一“讀”一“悟”，“悟”為教學(xué)重點(diǎn)，以提出問題開始，以問題解決結(jié)束，前后照應(yīng)，渾然一體。
本堂課安排的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容是每個同學(xué)在小組內(nèi)讀一遍《敕勒歌》，同步安排了五位教師對小組活動情況予以記錄。經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，很多組組長很負(fù)責(zé)任，安排好讀的順序后，各自讀詩，然后組長(如：鄭慧林)進(jìn)行正音，可惜的是給的時間不夠，組長正音后沒來得及讓出錯的同學(xué)再讀就叫“停”了。之后的展示環(huán)節(jié)每個組都有代表主動上臺，兩人一組進(jìn)行展示，我給其中表現(xiàn)好的畫上紅旗。本次合作學(xué)習(xí)的要求是明確的，合作過程有序，但是評價環(huán)節(jié)薄弱，基本由老師包辦。合作檢查后正音的力度也弱了一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)有好幾個同學(xué)將“低”讀成了“地”，此處應(yīng)該還要多叫學(xué)生讀、聽，而不應(yīng)急著進(jìn)行下面的教學(xué)。
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