中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)
(一)樹立遠大理想并為實現(xiàn)這個理想而奮斗
中國文化是特別強調(diào)理想和境界,境界也就是理想。儒家為中華民族設(shè)計了“天人合一”、“內(nèi)圣外王”和“天下為公”的理想,道家設(shè)計了“道法自然”“、小國寡民”和“無君論”的理想,墨家提出了“兼愛非攻”、“興天下之利,除天下之害”的理想。秦漢以后,中國的有志之士在為中華民族的獨立、繁榮、富強而奮斗的過程中,或者用時代精神解釋了這些理想,或者提出了新的理想。
(二)加強修養(yǎng),發(fā)揚嚴(yán)以律已,寬以待人的美德
注重人身修養(yǎng)是中國文化的突出特點�？鬃犹岢�:“君子求諸己,小求諸人。”他又告誡人們:“躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠怨矣! "曾子把孔子嚴(yán)以律己、注重自己身心修養(yǎng)的思想總結(jié)成一條指導(dǎo)人生的格言:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?"重視人生修養(yǎng)不但是中國文化之特點,也是中華民族之美德。中國文化總是把做人、修養(yǎng)放在首要位置。
(三)強調(diào)關(guān)心國家利益、他人利益,以人民利益為先
孔子的仁學(xué),仁者愛人,忠恕之道,墨家的兼愛非攻,都是以愛他人,關(guān)心他人利益為重。按照“忠恕之道”,主張“己欲立而立人, 己欲達而達人”, “己所不欲,勿施于人”。對待別人的慈愛之心,也就是“推己及人”,亦即平常所謂“群體和諧”精神。范仲淹把孟子的民本主義思想概括為膾炙人口的名言:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”流芳數(shù)百年,激勵開明政治家去關(guān)心人民利益的傳統(tǒng)美德。
(四)堅持發(fā)憤忘食、自強不息的進取精神
中國文化始終以人為中心,強調(diào)人對自然的積極主動精神,強調(diào)人的主體能動性�！吨芤浊詡�•象》曰:“天行健,君子以自強不息”。剛健有為,自強不息,正是《周易》所反映的中國文化精神,也是數(shù)千年積累起來的傳統(tǒng)美德�？鬃釉谕砟昝鎸ψ约旱牡茏邮稣f自己永不止息的奮斗精神時說:“其(指自己)為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾! " 曾參發(fā)揮了孔子的思想提出君子“任重而道遠”“死而后已”的觀點。他說:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎? 死而后已,不亦遠乎?"
(五)發(fā)揚富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的美德
“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,向來被認(rèn)為是志士仁人堅持正義、堅持真理、堅持理想與信念的高尚品質(zhì)和傳統(tǒng)美德。這種美德激勵了多少中華兒女創(chuàng)造了可歌可泣的偉大事業(yè),也在中華文化的史冊上譜寫了新的動人樂章。
(六)發(fā)揚孝敬父母、尊師重道的美德
孝敬父母、尊師重道是中國文化之根本精神、中華民族之傳統(tǒng)美德。有人稱中國文化是“孝文化”,這是有道理的。對于封建統(tǒng)治階級所提倡的“孝道”,我們當(dāng)然應(yīng)該進行分析、鑒別。但是,孝敬父母的基本思想,
則是數(shù)千年調(diào)整、和諧家庭關(guān)系所積累起來的倫理規(guī)范,成為中華民族歷代所認(rèn)同的傳統(tǒng)美德,今天仍然應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚。尊師重道,是中華民族另一個重要的傳統(tǒng)美德。