國(guó)慶節(jié)的辦報(bào)內(nèi)容：史籍
“華夏”一詞最早見(jiàn)于周朝《尚書(shū)·周書(shū)·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”�！蹲髠�·定公十年》：“裔不謀夏，夷不亂華。”孔穎達(dá)《春秋左傳正義》疏曰：“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華、夏一也。”梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國(guó)曰夏”�！渡袝�(shū)正義》：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏”�！墩f(shuō)文》：華，榮也。夏，中國(guó)之人也，珿中原之人�！掇o�！啡A夏條為：“中國(guó)古稱華夏。”
在這些注解中可見(jiàn)，古人是以服飾華采之美為華;以廣闊的疆界與和雅的禮儀為夏。從字義上來(lái)講，“華”字有服飾紋章美麗的含義，“夏”字有疆域廣闊的意義，連起來(lái)的確是個(gè)美好的詞。實(shí)際上，“美”字本義就有“疆域廣闊”的意思。“美”從羊從大。“大”指國(guó)土遼闊，“羊”指生活在這片遼闊國(guó)土上的人民，稱贊他們馴順如羊。“美”的字典義為“味甘”，這是轉(zhuǎn)義，因?yàn)楣糯弁跻曋未髧?guó)為烹小鮮，故有此轉(zhuǎn)義。 文獻(xiàn)有“諸夏”之稱，乃“諸多夏國(guó)”、“華夏列國(guó)”之義，非為“華夏”之別稱。
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“華夏”所指即為周朝于西周時(shí)期的諸侯國(guó)民，也是有漢朝以前對(duì)漢族先民的稱謂�，F(xiàn)也可代指漢族，如：《三國(guó)志·蜀志·關(guān)羽傳》：“羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳”。明朝葉盛《水東日記·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。則有當(dāng)事者而吊祭之禮不知，則是其自異于華夏矣。”郁達(dá)夫《滿江紅·閩于山戚繼光祠題壁》詞：“三百年來(lái)，我華夏威風(fēng)欠歇。”
夏、華或華夏和蠻夷戎狄的稱呼, 是民族中的統(tǒng)治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以為古代漢族稱夏或華乃由夏水華山而來(lái)。華山固在漢族基地陜西境內(nèi), 但不合民族自稱。商周建都在今河南、陜西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 聯(lián)系不上, 且無(wú)所對(duì)待, 也不是民族自稱命名的由來(lái)。到了漢代, 漢族不稱夏、華或華夏而稱為漢。章太炎又謂由于漢水得名。按“ 漢”字, 古文之形, 義為國(guó)中大水, 國(guó)中大水是黃河、長(zhǎng)江, 不是漢水, 國(guó)名由水, 既無(wú)對(duì)待又非自稱命名之義。朝代之最強(qiáng)大之一為漢朝, 民族亦稱為漢。漢代匈奴冒頓單于給漢帝書(shū)中說(shuō)“ 南有大漢, 北有強(qiáng)胡”。東胡別部的烏桓、鮮卑，《后漢書(shū)》中烏桓、鮮卑傳都說(shuō)他們因住烏桓山、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱， 鮮卑是瑞獸皮帶之名， 與山無(wú)關(guān)，也為漢族命名不以山川之旁證。