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才高八斗學(xué)富五車
這篇文章講述的是成語(yǔ)才高八斗學(xué)富五車和分崩離析的故事，故事情節(jié)精彩，下面是語(yǔ)文迷小編整理的故事，僅供廣大讀者閱讀和參考。
(一)才高八斗學(xué)富五車
南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫會(huì)(kuài)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗�！睆乃脑捴锌梢钥闯觯伺宸苤惨酝�，其他人的才華都不在他眼里，自我評(píng)價(jià)非常高。
惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國(guó)興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說(shuō)：“大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱為‘大一’;小到極點(diǎn)而沒(méi)有內(nèi)核的，稱為‘小一’。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’;萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國(guó)去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國(guó)之北越國(guó)之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。”
[-(@_@)-](二)分崩離析
“分崩離析”這則成語(yǔ)的崩是倒塌;析是分開(kāi)。形容國(guó)家或集團(tuán)四分五裂，支離破碎，不堪收拾。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ).季氏》，今由與求也，相夫子。遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。邦分崩離析，而不能守也。
春秋時(shí)，魯國(guó)的大夫季康子住在費(fèi)邑(今山東費(fèi)縣)，他雖然名位是卿大夫，但權(quán)勢(shì)極大，甚至超出當(dāng)時(shí)國(guó)君魯哀公。季康子為了進(jìn)一步擴(kuò)大和鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻伐附近的一個(gè)叫顓臾的小國(guó)，把它并吞過(guò)來(lái)。
孔子的學(xué)生冉有和子路當(dāng)時(shí)都是季康子的謀臣，他倆覺(jué)得很難諫勸季康子，于是向孔子求教�？鬃訁s懷疑這是冉有的主意。冉有說(shuō)：“這是季康的主意，我和子路都想制止他。”
孔子說(shuō)：“你倆既然輔佐季康，就應(yīng)該盡力勸阻他�！�
冉有又說(shuō)：“不過(guò)，如今顓臾的國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大�，F(xiàn)在不攻取，以后可能會(huì)成為禍患�！�
孔子說(shuō)：“這話不對(duì)!治理一個(gè)國(guó)家，不必去擔(dān)憂土地、人口的多少;而應(yīng)該多去想想怎樣使百姓安居樂(lè)業(yè)。百姓一安定，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)。這時(shí)再施行仁義禮樂(lè)的政教來(lái)廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂(lè)業(yè)。而你們倆輔佐季康，使得遠(yuǎn)方的百姓離心而不來(lái)歸附，人民有異心而不和，國(guó)家分裂而不能集中。在自己的國(guó)家處于分崩離析的情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)�！�
“蕭墻”是國(guó)君宮門前的照壁�？鬃拥囊馑际羌究档穆闊┰趦�(nèi)部而不在外面。在這個(gè)故事中又引伸出另一個(gè)成語(yǔ)“禍起蕭墻”，形容內(nèi)部發(fā)生禍亂。
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