屈原《九章》的天人觀念
導(dǎo)語：屈原的《九章》是騷體詩的代表之作，也是舊體詩的開山鼻祖。下面是語文迷小編介紹的《九章》，歡迎大家閱讀參考!
什么是《九章》?
——援天引圣，以自證明;思君念國，憂心罔極 《九章》是《楚辭》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》。這9篇的作者，王逸都定為屈原。
宋代洪興祖則疑《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》4篇非屈原作(《楚辭補(bǔ)注》)。明代許學(xué)夷也以《惜往日》、《悲回風(fēng)》二篇非屈原口氣，疑為唐勒、景差等人所作(《詩源辨體》)。清代顧成天則定《惜誦》、《惜往日》二篇為河、洛間人所作(《讀騷別論》)。而近人還有說《哀郢》為莊辛所作的(錢穆《先秦諸子系年》)。但所有這些懷疑，多以文氣為判定真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，尚無確鑿有力的證據(jù)。
關(guān)于《九章》名稱的意思，王逸訓(xùn)“章”字為“著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也”，顯系出于漢代經(jīng)生陋說，不足為訓(xùn);朱熹認(rèn)為《九章》乃“后人輯之，得其九章，合為一卷”(《楚辭集注》)，較為合理。至于輯錄、題名者，或認(rèn)為是劉向，或認(rèn)為是淮南王幕府中的文學(xué)之士，尚無定論。
關(guān)于《九章》各篇的寫作時(shí)、地問題，王逸認(rèn)為它們都是屈原流放于江南時(shí)所作;朱熹則認(rèn)為“非必出于一時(shí)之言也”(《楚辭集注》)。細(xì)觀《九章》各篇內(nèi)容，朱說較符合作品實(shí)際。至于《九章》中各篇的具體寫作時(shí)間及其排列次序，明代黃文煥，清代林云銘、蔣驥及現(xiàn)代楚辭學(xué)者各有考訂，說法不一。
《九章》各篇的思想內(nèi)容，因并非出于一時(shí)一地，所以應(yīng)當(dāng)分別看待。其中：
《惜誦》表現(xiàn)了詩人在政治上遭受打擊后的憤懣心情，內(nèi)容略與《離騷》前半篇相似。
《涉江》似是自敘放逐江南的行跡，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。
《哀郢》一說作于莊□暴郢之后，一說作于白起破郢(前278)之后，抒寫了詩人對(duì)破國亡家的哀思及對(duì)人民苦難的同情。
《抽思》大概作于屈原被疏于漢北之時(shí)，抒發(fā)了詩人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。
《懷沙》為屈原自沉之前不久所作，一說為懷沙石沉江，一說為懷念長沙，其中著重?cái)懥嗽娙苏乐毙�、不隨世浮沉的節(jié)操以及準(zhǔn)備以死來殉理想、殉信仰的決心。
《思美人》反映了詩人思念其君而不能自達(dá)，但又不愿變心從俗的心情。
《惜往日》有人認(rèn)為是屈原的絕命詞。概敘了詩人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而深感痛惜，也表示了必死的'決心。
《桔頌》一般認(rèn)為是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個(gè)性的縮影。
《悲回風(fēng)》則流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。
《九章》各篇的藝術(shù)風(fēng)格和成就，也不一律。其中《桔頌》一篇清新秀拔，別具一格，從辭賦的體裁上說，開了體物寫志的先河�！栋й�、《涉江》、《懷沙》三篇情景交融，詩味腴厚，在《楚辭》中允稱上品。其寫景之句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無垠兮,云霏霏而承宇”,宛然如畫。抒情語句如“楫齊揚(yáng)以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”,懇摯纏綿,頗有回腸蕩氣之致。至于《惜往日》、《悲回風(fēng)》二篇，藝術(shù)上較他篇略為遜色�！毒耪�•桔頌》圖清代門應(yīng)兆作。
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