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關(guān)于胡說(shuō)八道的故事起源
胡說(shuō)八道，也叫“胡說(shuō)亂道”或“胡說(shuō)白道”，是指沒(méi)有根據(jù)或沒(méi)有道理地亂說(shuō)、瞎說(shuō)。即信口開(kāi)河，不顧事實(shí)，隨心所欲，任意發(fā)揮，不計(jì)后果，張嘴“胡咧咧”。下面是小編為大家整理的關(guān)于胡說(shuō)八道的故事起源，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在日常生活中，正派善良的人一句：“你別胡說(shuō)八道!”即刻就把此類德性的人給“噎”回去了。許多文學(xué)作品中，也多見(jiàn)借助“胡說(shuō)八道”來(lái)刻畫(huà)人物性格，增加可讀性的�！段鍩魰�(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》：“祕(mì)魔巖主高擎?zhèn)�義兒，胡說(shuō)亂道，遂將一摑齏粉撒在十方世界�！薄段饔斡洝妨嘶兀骸澳隳窃�(jiàn)，《素問(wèn)》《難經(jīng)》《奔草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說(shuō)亂道，會(huì)甚么懸絲診脈!”《金瓶梅》二七回：“你安分守己，休再吃了酒，口里胡說(shuō)白道。”《三俠五義》七回：“小婦人告訴他兄弟已死，不但不哭，反倒向小婦人胡說(shuō)八道�！濒斞浮肚医橥るs文·病后雜談》：“為了造語(yǔ)驚人，對(duì)仗工整起見(jiàn)，有些文豪們是簡(jiǎn)直不恤于胡說(shuō)八道�！�
實(shí)際上，“胡說(shuō)八道”這個(gè)成語(yǔ)，包含兩層意思，一是胡說(shuō)，二是八道�！昂f(shuō)”一詞淵于“胡人”，在我國(guó)古代，一般把居住、生活在大西部和北部的少數(shù)民族，統(tǒng)稱為“胡人”。而“胡說(shuō)”一詞，最早出現(xiàn)在東晉之后。那時(shí)，居住在西北的少數(shù)民族主要有匈奴、鮮卑等。但中原人并不認(rèn)識(shí)他們的文字，而且也聽(tīng)不懂他們說(shuō)的話，于是，就把“胡人”的文章和說(shuō)話叫“胡說(shuō)”。實(shí)際上，“胡說(shuō)”的胡應(yīng)該是“胡人”的意思，而絕非他意。至于以后意思的演變，說(shuō)到底，也是“自我”盲目和對(duì)“人家”的冤枉。
從資料看，“八道”一說(shuō)是源于佛教，即“八正道”，又稱“八圣道”，是佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。另一說(shuō)是源于道教。道教追求的是長(zhǎng)生不老與得道成仙，但要達(dá)到這個(gè)目的'必須經(jīng)過(guò)八個(gè)階段，也就是八道。一是入道，即進(jìn)入道門;二是學(xué)道，即學(xué)習(xí)修道的理論和方法;三是訪道，即對(duì)道的研修要請(qǐng)高道、大德加以指點(diǎn);四是修道，即師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人;五是得道，即通過(guò)修行、參悟，使自己的道行達(dá)到高深;六是傳道，即有了道行，不僅要個(gè)人修持還要普渡眾生進(jìn)行傳道;七是為了道，即通過(guò)上述過(guò)程終于得道、脫胎換骨完成了修道的過(guò)程;八是成道，即升入天界成為所謂的神仙。
再看“胡說(shuō)八道”這個(gè)詞，就一目了然了。明明是自己聽(tīng)不懂胡人講佛法，又看不懂胡人的佛文;明明是自己聽(tīng)不懂胡人講道經(jīng)誦經(jīng)文，又看不懂胡人的道經(jīng)文章。反而還“倒打一耙”，說(shuō)人家“胡說(shuō)八道”，這是不是有點(diǎn)兒不講理?但“約定俗成”，古往今來(lái)，一直這么說(shuō)這么寫(xiě)，以此比喻有的人愛(ài)“胡說(shuō)八道”，警惕“一派胡言”絕不可信，倒也“入木三分”。
成語(yǔ)出處
宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》：“祕(mì)魔巖主擎?zhèn)�義兒，胡說(shuō)亂道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界。”
胡說(shuō)八道近義詞
胡言亂語(yǔ)、信口開(kāi)河、胡說(shuō)亂道。
胡說(shuō)八道反義詞
有憑有據(jù)、言必有據(jù)。
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