曹植的文學(xué)創(chuàng)作
導(dǎo)語：在魏晉南北朝的文人中，許多人通曉各種創(chuàng)作，其中的曹植就是代表。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于曹植的文藝創(chuàng)作，歡迎大家閱讀參考!
曹植的創(chuàng)作以220年(建安二十五年)為界，分前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心;后期的詩歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的`筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中�！恫茏咏饭�10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80余首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有萬里客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。
書法
據(jù)《書斷》記載，“曹植亦工書。”《宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以章草書寫的《鷂雀賦》乃書法中一極品。
畫論
曹植著有《畫贊序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛
詩序》相提并論�！睹娦颉肥侵袊鴼v史上第一篇專談詩歌的文章，闡述詩歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應(yīng)具有的功用。這當(dāng)然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫藝術(shù)的社會價值和意義，肯定了繪畫藝術(shù)的地位，則是很重要的。
曹植明確提出畫能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進(jìn)行，而是通過繪畫藝術(shù)形象引起觀畫者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應(yīng)，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側(cè)目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應(yīng)，這就接觸到了繪畫藝術(shù)的特征。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啟以后那個文藝自覺時代的先聲。
曹植是三國時期曹魏著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者， 他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評價�！对娖贰返淖髡哏妿V亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。” ，作為《詩品》全書中品第最高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者，在詩史上具有“一代詩宗”的歷史地位。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
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