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佛學(xué)教你治病
導(dǎo)語(yǔ):現(xiàn)代人越來(lái)越講究養(yǎng)生,那大家知道學(xué)習(xí)佛家思想還能養(yǎng)生嗎?一起來(lái)了解一下。
佛教認(rèn)為,致病的原因不外乎下列二種:
一、為四大不調(diào)。即地大病相為身體沉重,堅(jiān)結(jié)疼痛;水大病相為飲食不消,腹痛下痢;火大則會(huì)全身發(fā)熱,大小便不通;風(fēng)大會(huì)引起肺悶,氣急嘔吐;
二、貪瞋癡毒,貪是對(duì)于自己的喜愛(ài)境生起染污耽著的心;瞋心起時(shí),血脈賁張,容易引起高血壓、心臟病復(fù)發(fā)等疾病;癡是愚昧無(wú)知,不明事理。
佛教認(rèn)為一切物質(zhì)存在常性、無(wú)我性,只有心靈是獨(dú)立的、自由的。永遠(yuǎn)維持心靈的寂靜,保持與靈魂的一致,那么健康長(zhǎng)壽、永葆青春不過(guò)是取恒河一滴水那樣簡(jiǎn)單。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,佛學(xué)是一門杰出的心理學(xué)。佛學(xué)修持心性是要達(dá)到智慧的圓滿,斷除一切煩惱,這樣一來(lái)平衡了心態(tài),尤其是樂(lè)觀看待生、老、病、死。佛教“禪定”的理念與方法是佛教養(yǎng)生的一大秘訣,人人都可以通過(guò)修禪充分調(diào)動(dòng)自己身心本具的巨大潛能,從而實(shí)現(xiàn)祛病強(qiáng)身,悅情養(yǎng)性,延年益壽。
佛教說(shuō)身內(nèi)外“四大不調(diào)”能生404種病,修禪定得法者,可以祛除和治療404病。智凱《釋禪波羅密次第法門》卷宗四說(shuō):“夫坐禪之法,若能善用心者,則四百四病自然瘥矣。”
根據(jù)佛經(jīng)中的說(shuō)法,根據(jù)病因把疾病分為四大不調(diào):一是勞累過(guò)度、二是飲食不節(jié)、三坐禪不得法、四是鬼魔所侵。另外還有“業(yè)病”六類。因過(guò)度勞累和飲食不節(jié)所致病,以藥物治療為宜,并須注意保養(yǎng)身體,調(diào)節(jié)飲食。因坐禪不得法所生的“禪病”,用藥物治療效果多不佳,還須通過(guò)修禪定,以正確的方法對(duì)治才能痊愈。鬼魔所致病,在癥狀上主要指癔病一類,這種病須得“深觀力及大神咒”才能治愈。深觀、持咒,實(shí)際上也都是坐禪中自修或由大法師給予治療。“業(yè)病”是指因不善的行為所引生的必然果報(bào),指的是醫(yī)藥無(wú)法治愈及各種不健康的心理因素所致的`病,這類病須內(nèi)修觀,外懺悔:內(nèi)修觀屬禪定,外懺悔,實(shí)際上是一種解除精神負(fù)擔(dān)的心理療法,也須由佛醫(yī)師或大法師給予特別治療。
總的看來(lái),佛學(xué)雖說(shuō)禪定有治病之效,但主要還是傾向于用藥物治療。佛教認(rèn)為病從根本上說(shuō)是“業(yè)報(bào)”,是人生所難免的,甚至成佛也未必能完全無(wú)病。佛教史料并非忌諱說(shuō)釋迦牟尼也有背痛等病。許多定功高深的高僧乃至如藏傳佛教認(rèn)為是活佛的人有時(shí)也會(huì)有病,在佛教看來(lái)也是完全正常的。大乘佛經(jīng)中說(shuō)修學(xué)佛道,可以把今生后世應(yīng)受的罪果報(bào)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)前的小病小災(zāi),因此修禪者有病,完全可以被解釋為修得好的表現(xiàn)。漢傳佛教禪宗等,“以病苦為良藥”,作為磨練道力的良機(jī),一般不專門修禪定去治病。當(dāng)然,這種不以病為病的超脫態(tài)度,從另一意義上來(lái)說(shuō),正好是一種最高深的禪定治病法。
佛教學(xué)認(rèn)為坐禪修練者若長(zhǎng)久入定,因生理活動(dòng)的抑制與能量的消耗,會(huì)導(dǎo)致身體虛弱瘦損,必須依法補(bǔ)養(yǎng)。補(bǔ)養(yǎng)之法,不外飲食藥物與禪觀二途!抖U秘要法經(jīng)》說(shuō),僧尼修“一門觀”時(shí),“當(dāng)乞好美食及諸補(bǔ)藥以補(bǔ)身體。”修“四大觀”時(shí),“當(dāng)學(xué)觀空故,身虛必勞,應(yīng)服酥及諸補(bǔ)藥。”
觀想補(bǔ)養(yǎng),《禪秘要法經(jīng)》叫做“補(bǔ)想觀”,觀法為:先觀自身空如皮囊,次觀項(xiàng)門洞開(kāi),有諸大神手持金瓶,盛諸“大藥”,灌入自己頭頂,充滿全身。此觀須修三個(gè)月,下坐后配合飲食藥物補(bǔ)養(yǎng),就可使身體健康,精力充沛。
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