甲骨文的資料
甲骨文，是商代(公元前1400)的文字。這些文字因?yàn)榭淘讷F骨或龜甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名"契文""契刻"。文字的內(nèi)容，除極少數(shù)屬於記事外，大部分是屬于當(dāng)時(shí)王公問卜的記載，故又稱"卜辭"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣(原是殷代故都)，所以又稱為"殷墟文字"。嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊鴷ǖ娜齻�(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫符號(hào)并不全有這三種要素。
甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)時(shí)間應(yīng)該是在清末光緒二十五年以前。在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人于耕種時(shí)，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有深?yuàn)W難辨的文句。當(dāng)時(shí)，村人當(dāng)作龍骨轉(zhuǎn)售給藥店為藥村。直至光緒二十五年(1899)，被考古學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)，肯定了它具有珍貴的研究價(jià)值，轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界。復(fù)經(jīng)劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先后搜集考究，其中羅振玉更是瘁盡全力以為提倡，始奠定了“甲骨學(xué)”的地位。
甲骨學(xué)的著述，最早見于劉鶚的《鐵云藏龜》，清光緒二十九年(1902)出版，續(xù)有孫詒讓的《契文舉例》、羅振玉的《商卜文字考》、《殷墟書契考釋》、《待問編》。商承祚的《殷墟文字類纂》、王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》、王襄的《室殷契類纂》、葉玉森的《殷契鉤沉》、《說契》、《研契譚枝》、朱芳圃的《甲骨文字編》、孫海波的《甲骨文編》、董作賓的《甲骨文斷代研究例》、《甲骨文字集釋》、金恒祥的《續(xù)甲骨文編》、嚴(yán)一萍的《殷商編》、《甲骨文斷代研究新例》、繞宗頤的《甲骨文續(xù)編》、《殷墟文字甲乙編》。還有歐美傳教士及日本學(xué)者等，亦先后于1928年中央研究院繼續(xù)發(fā)掘時(shí)，在我國搜購甲骨甚豐，并多有專著發(fā)表。
近三十年來，對(duì)甲骨學(xué)最有貢獻(xiàn)的，當(dāng)推董作賓先生。董氏曾親自參與發(fā)掘甲骨出土工作，他據(jù)殷代卜辭，將過去甲骨學(xué)的研究階段，分成前后兩個(gè)時(shí)期，前期從光緒二十五年(1899)，到民國十六年(1927)，共為二十八年，後期自民國十七年(1928)，到民國三十八年(1949)，共二十二年。
甲骨文字大體上有契刻體與筆寫體兩種書體，文字風(fēng)格衍變可以說是由契刻體向筆寫體方面發(fā)展的。董作賓據(jù)殷代卜辭，把占卜人群，分為五個(gè)時(shí)期。以甲骨文字變化，書體變遷，追溯時(shí)代，以十干十二支常用字為例，闡明其字形。自第一期到第五期的變化過程中，發(fā)現(xiàn)了各期甲骨文書寫風(fēng)格不同，各有其特征。
第一期(武丁時(shí))的書法風(fēng)格，宏放雄偉，以甲骨大版大字為代表作。此類大字是用大力刻鑿而成的，筆劃粗壯，并填有朱墨(朱砂、墨)。其中也有工整秀麗的小字，極為精彩。這些都是承受中興英主武丁時(shí)代風(fēng)格，其氣魄之宏放，技術(shù)的熟練，頗為驚人。其書家有韋、永、賓。
第二期(祖甲、祖庚時(shí)代)書風(fēng)較為謹(jǐn)飭。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當(dāng)時(shí)的卜師，嚴(yán)守規(guī)則而少變化。其書家有旅、大、行、即。
第三期(廩辛、庚丁時(shí))書風(fēng)轉(zhuǎn)變，陷於頹靡，前期老書家已經(jīng)作古，豪放書風(fēng)掃地，當(dāng)時(shí)的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。
第四期(武乙、文丁時(shí))的卜人，卜辭上不署書契者的名字，這一時(shí)期新興的書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動(dòng)、勁峭、時(shí)逞放逸不羈之趣。此期署名之書家，僅狄一人，其余尚未發(fā)現(xiàn)。
第五期(帝乙、帝辛?xí)r代)的書風(fēng)、除少數(shù)獸頭大字刻辭外，其余的都異常嚴(yán)肅工整。理由是： 占卜事項(xiàng)，王必躬親，卜辭的段、行，字都很工整，如蠅頭小楷，文風(fēng)乍變，制作一新。其書家有泳、黃。
研究甲骨文的學(xué)問稱為「甲骨學(xué)」，甲骨學(xué)從西元1899年發(fā)現(xiàn)至今，不過一百年左右，甲骨學(xué)也未滿百年。這一百年中的前四十年是甲骨學(xué)的奠基時(shí)期，許多研究方法及開創(chuàng)性的論點(diǎn)，直到今日仍經(jīng)得起考驗(yàn)。
1939年，出現(xiàn)了“甲骨四堂”的佳話，歸納了奠基時(shí)期四位甲骨學(xué)者的貢獻(xiàn)：
雪堂(羅振玉)導(dǎo)夫先路，觀堂(王國維)繼以考史，
彥堂(董作賓)區(qū)其時(shí)代，鼎堂(郭沫若)發(fā)其辭例。
劉鶚(1857-1909)
王懿榮在發(fā)現(xiàn)甲骨后一年，便因八國聯(lián)軍攻入北京，以京師團(tuán)練大臣的身分，因而投井自殺。王懿榮死后，部分甲骨歸好友劉鶚?biāo)�。劉�?1857-1909)字鐵云，是著名小說《老殘游記》的作者。劉鶚自己也收藏了五千片左右的甲骨，在西元1903年，劉鶚將收藏的甲骨精選一千多件拓印成書，是為第一本將甲骨著錄出版的書籍《鐵云藏龜》。這套書讓世人大開眼界，認(rèn)識(shí)商代古文字的存在。
在《鐵云藏龜》中，他正確地認(rèn)識(shí)到甲骨文是殷人的“刀筆文字”，也嘗試著認(rèn)字，在他所認(rèn)出的四十四個(gè)字中，有三十四個(gè)字認(rèn)對(duì)了，其中十九個(gè)是干支、兩個(gè)是數(shù)字。但因古董商矇騙，他誤以為甲骨出土于河南湯陰。
孫詒讓(1848-1908)
第一位真正對(duì)甲骨文進(jìn)行研究的.學(xué)者是孫詒讓(1848-1908)。孫詒讓，字仲容，一名征君，浙江瑞安人，是晚清著名的經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家，著有《周禮正義》， 是《周禮》集大成的著作。1904年，孫詒讓根據(jù)劉鶚的《鐵云藏龜》作了《契文舉例》，是第一本研究甲骨文的書籍，并試著從甲骨文探討商代的制度，雖然書中論點(diǎn)諸多錯(cuò)誤，但開創(chuàng)了甲骨學(xué)研究的先聲，披荊斬棘之功是無法磨滅的。
羅振玉(1866-1940)M/a>
直到羅振玉，甲骨文的內(nèi)涵才逐漸清晰。羅振玉(1866-1940)號(hào)雪堂，晚年自號(hào)貞松老人，浙江上虞人。羅振玉以辦報(bào)的財(cái)力收羅甲骨，并對(duì)甲骨進(jìn)行整理與出版，他一共購藏三萬多片，并在1913-1916年間出版了四本書籍：《殷墟書契前編》、《殷墟書契菁華》、《鐵云藏龜之余》、《殷墟書契后編》。沒有這些材料的發(fā)表，根本談不上甲骨研究。
此外，羅振玉又精于文字考釋，并且審釋出商王名號(hào)，確定甲骨文為商王室遺物，并打探出甲骨的真實(shí)出土地在河南安陽，甲骨文的真實(shí)面貌乃浮現(xiàn)。
王國維(1977-1927)
在羅振玉的影響下，王國維(1977-1927)進(jìn)一步將文字考釋與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，利用甲骨文來論證商代的制度。王國維，號(hào)觀堂，浙江海寧人。他是清末的才子，對(duì)西方哲學(xué)、文學(xué)都多所涉獵，后來進(jìn)入中國古代史、古文字的研究領(lǐng)域。王國維在古史研究的方法論上提出“二重證據(jù)法”，就是用地下出土文物與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相互印證，這樣的歷史研究法直到今天仍為學(xué)者所奉行。他考訂出殷商先公先王，并將甲骨中的商王世系與《史記》相互對(duì)照，解決了商王世系的問題。
董作賓(1895-1963)
商王世系問題大體解決，但對(duì)于甲骨年代的斷定卻沒有標(biāo)準(zhǔn)，年代無法斷定，這十?dāng)?shù)萬片的甲骨就如一盤散沙，難以深入了解古代社會(huì)。這個(gè)問題，到實(shí)際進(jìn)行殷墟考古的董作賓終獲得解決。董作賓(1895-1963)號(hào)彥堂，河南南陽人，是史語所第一個(gè)從事殷墟考古的人，不久專門負(fù)責(zé)研究甲骨文。1931年首先指出甲骨文中貞人(占卜時(shí)負(fù)責(zé)卜問的人)的存在，1933年更提出甲骨斷代的十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)流散各地的甲骨進(jìn)行年代的推斷。斷代問題的解決，使十多萬片零散的甲骨，考古出土的與以前流傳的，串聯(lián)成有條理的史料，成為商史研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
郭沫若(1892-1978)
郭沫若也把甲骨文作為中國古代社會(huì)研究的材料。郭沫若(1892-1978)號(hào)鼎堂，四川樂山人。郭沫若甚具才華，留學(xué)日本習(xí)醫(yī)，后來?xiàng)夅t(yī)從文，對(duì)于文學(xué)、史學(xué)、考古、哲學(xué)、戲劇等皆有所涉獵。他在日本十年的期間(1928-1937)，建立起自己的甲骨學(xué)研究，出版了甲骨文資料匯編性的著作《卜辭通纂》。
◎甲骨文是什么?
甲骨，指的是龜甲和獸骨(以牛肩胛骨為主)�？袒�?qū)懺诩坠巧系奈淖直惴Q為「甲骨文」。
◎甲骨文的內(nèi)容?
甲骨文的內(nèi)容分為「卜辭」與「記事刻辭」兩類。殷商王室以龜甲和獸骨占卜，占卜完后，便將相關(guān)紀(jì)錄刻或?qū)懺诩坠巧�，稱作「卜辭」。卜辭內(nèi)容無所不包，包括天候、祭祀、戰(zhàn)爭、生育、疾病、作夢(mèng)等等;另外還有一些甲骨文與占卜無關(guān)，主要作為事件的記載，稱為「記事刻辭」，如田獵的記錄。
◎甲骨文的時(shí)代與地點(diǎn)?
目前所見的甲骨文以商晚期的殷墟為主，時(shí)代大約是公元前十四世紀(jì)末到十一世紀(jì)中葉。
近年來，還在陜西岐山、扶風(fēng)、鳳翔等地也發(fā)現(xiàn)西周早期的「周原甲骨」，但數(shù)量不多。
◎甲骨占卜的習(xí)俗是商代特有的嗎?
在中國新石器時(shí)代各遺址都有發(fā)現(xiàn)用牛、羊肩胛骨占卜的痕跡，上面留有鉆鑿燒灼的痕跡，但是并沒有占卜記錄。一直到商晚期的殷墟(大約公元前十四世紀(jì)末)才在占卜的龜甲獸骨上加刻占卜記錄，成為我們今日所見的甲骨文。
直到近代，居住在中國西南地區(qū)的少數(shù)民族，如彝族、么些、納西等族，也還有用獸骨占卜的習(xí)俗。
【甲骨文的資料】相關(guān)文章：
甲骨文02-25
甲骨文的來歷03-17
甲骨文的由來03-23
甲骨文的特點(diǎn)03-16
甲骨文的發(fā)現(xiàn)11-28
甲骨文是哪個(gè)朝代04-14
甲骨文是哪個(gè)朝代的04-14
甲骨文怎么寫11-12
甲骨文中的假借字07-24