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        甲骨文的由來

        時間:2023-06-25 17:54:13 國學(xué)常識 我要投稿
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        甲骨文的由來

          甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神,其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇,以后又在甲骨上刻記所占事項及事后應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事,其文字稱甲骨文。

          什么叫甲骨文?

          所謂甲,就是龜甲;骨,主要指獸骨。古人迷信,常用甲骨占卜兇吉。占卜以后,往往在甲骨上面寫刻或占卜有關(guān)的記事文字,這便叫做“甲骨文字”,簡稱為“甲骨文”。這種文字還有其他許多種叫法。如“龜甲文”、“龜版文”、“契文”、“甲骨刻文”。“甲骨刻辭”、“貞卜文”、“卜辭”、”“殷虛書契”等等.但自從陸懋德于1923年發(fā)表《甲骨文之歷史及其價值》之后,便約定俗成,多數(shù)學(xué)者統(tǒng)稱“甲骨文”了。這種文字真實地記錄了中華民族的早期歷史進程,它和古代埃及的紙草文書、巴比倫的泥版文字以及印第安人的瑪雅文字一樣,是整個人類的文化瑰寶。如今,甲骨文學(xué)已成為一個獨立的學(xué)科。

          甲骨文雖是我國3000年之前的文字,但人們親眼看到這種古老的文字實物距今卻還不到100年,而且圍繞著誰是最早的發(fā)現(xiàn)者以及何人將其斷定為商代遺物,展開了饒有趣味以至成為一樁尚未了結(jié)的遺案。

          說到甲骨文的發(fā)現(xiàn),有人或許會不加思索地想起這樣一個流傳很廣的故事:清朝末年,確切地說是1899年,北京有個叫王懿榮的官員患病,遂清太醫(yī)診治。太醫(yī)給他開了一張?zhí)幏剑渲幸晃端幨恰褒埞恰。王懿榮馬上打發(fā)家人到宣武門外菜市口達(dá)仁堂購藥。藥拿回家后,王懿榮逐一審視,當(dāng)他無意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻有一種和篆文相似的文字時,禁不住大吃一驚。因為,王懿榮是一個造詣頗深的金石學(xué)家,他意識到這種文字肯定有價值。于是,尋根剖底,查明來歷,又專門派人到那家藥鋪中將帶有文字的“龍骨”以每字2兩銀子的高價全數(shù)買下來。至此,舉世聞名的甲骨文就在這一純屬偶然的機會中重見天日了。

          王懿榮真是第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的人嗎?有的學(xué)者根據(jù)那個雅趣的故事認(rèn)定王懿榮就是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。王守信在1981年出版的《建國以來甲骨文研究》一書明確表示:“王懿榮不僅第一個發(fā)現(xiàn)了甲骨文,而且還首先將其時代斷為商代”。吳浩坤和潘悠在所著《中國甲骨文史》中也持此說。他們認(rèn)為,說王懿榮吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)了甲骨文雖是傳聞,但“王懿榮首先認(rèn)識甲骨文,這一點該是無可懷疑的。至于他怎樣認(rèn)出甲骨文的,那是次要的問題”。另外,還有學(xué)者認(rèn)為是王懿榮和劉鍔共同發(fā)現(xiàn)的。汐翁1931年在《華北日報·華北畫報》發(fā)表的《龜甲文》中寫道。王懿榮抓了藥回家,他的好友劉鍔(即《老殘游記》的作者,也是著名金石學(xué)家)從藥里發(fā)現(xiàn)了甲骨文后告訴了王。但根據(jù)是什么,汐翁未作任何交待。

          對于王懿榮患病吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文的說法有的學(xué)者提出了種種疑問。疑問之一是北京菜市口在清朝光緒年間不曾有過達(dá)仁堂中藥鋪。疑問之二是中藥鋪的“龍骨”向來搗碎才出售,何來整塊“龍骨”。疑問之三是當(dāng)年帶字的“龍骨”藥鋪壓根兒不收購,只有將字跡刮去的龍骨才收購。因此,所謂王懿榮吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文的說法不能成立,僅僅是傳聞而已。

          另一部分學(xué)者則明確提出有字的甲骨文最初是由河南安陽(安陽乃是殷代后期的首都所在地)小屯村附近的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的,其時間要早于王懿榮。羅振玉在1912年所撰《洹洛訪古游記》中收錄其弟當(dāng)年到小屯村調(diào)查的一份記錄說:“此地埋藏龜骨,前三十余年已發(fā)現(xiàn),不自今日始也。謂某年某姓犁田,忽有數(shù)骨片隨土翻起,視之,上有刻畫,且有作殷色者(即涂朱者),不知為何物。北方土中,埋藏物多,每耕耘,或見稍奇之物,隨即其處掘之,往往得銅器、古泉、古鏡等。得善價……且古骨研末,又愈刀創(chuàng),故藥鋪購之,一斤才得數(shù)錢。骨之堅者,又購以刻物。鄉(xiāng)人農(nóng)暇,隨地發(fā)掘、所得甚顆,揀大者售之。購者或不取刻文,則以鏟削之而售!边@份記錄表明。小屯村農(nóng)民早在1899年以前就發(fā)現(xiàn)了甲骨文。

          王襄于1935年發(fā)表的《簠室殷室》也斷定在清光緒二十四年(1898)以前,甲骨文就被小屯村農(nóng)民發(fā)現(xiàn)。范毓周在1986所著《甲骨文》一書中也贊同此說。并指出小屯村農(nóng)民開始并不知道它的真正價值,只是把它視為帶字的“龍骨”。

          大約到了1898年,“龍骨”才引起了古董商人的重視。當(dāng)時有個叫范維卿的古董商在收購過程中注意到了小屯村農(nóng)民挖出的“龍骨”,遂將此事告訴了天津的窮秀才孟定生和王襄。孟、王二人認(rèn)為這是一種古代的契刻文字,孟定生還進一步猜測可能是古代的簡策。到第2年秋,范又將一些刻字“龍骨”帶到北京送給王懿榮,王初步斷定這是一種刻有古代文字的“龜版”,并出高價購買收藏。

          如人所知,甲骨文是商代的遺物,距今已有3000多年的歷史。然而,是誰最早作出這種判斷,學(xué)者們的說法卻不盡相同。有的說是王懿榮。王漢章于1933年在《古董錄》中指出,王懿榮“細(xì)為考訂,始知為商代卜骨,至其文字,則確在篆籀之前”。王守信也明確表示,王懿榮是“第一個將其(即甲骨文)時代斷為商代的”。

          甲骨文與商朝的起源

          甲骨文是我國考古史上的一個重要的里程碑。位于河南安陽市西北殷都區(qū)小屯村的“殷墟”是盤庚時期建立的都城,也是商朝最后一個都城。從盤庚遷都至此到商紂王被周武王打敗,共273年。正是由于甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實安陽是中國歷史上第一個文獻(xiàn)可考并有考古發(fā)掘支持的都城。

          說起殷墟考古,最重要的發(fā)現(xiàn)當(dāng)屬甲骨文。甲骨文實際上是“龜甲獸骨文”!凹住敝庚敿,通常是平滑的龜?shù)母辜?“骨”指“獸骨”,通常是牛等大型動物的肩胛骨。歷史學(xué)家又將甲骨文稱為“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字等。

          有學(xué)者認(rèn)為,商朝統(tǒng)治者十分迷信,非常重視占卜。甲骨文就是商朝王室用于占卜吉兇的,記述的內(nèi)容主要是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。到目前為止,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)刻有文字的甲骨文15萬片以上,其中發(fā)現(xiàn)了4500個字,已經(jīng)有約2000個字被專家們辨識。從文字結(jié)構(gòu)來看,甲骨文具備了漢字的象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法,即所謂的“六書”,是相當(dāng)成熟的文字體系。近年來,也有學(xué)者認(rèn)為甲骨文并非都是占卜用,也有一些是日常生活的記載。

          有趣的是,最初發(fā)現(xiàn)甲骨文的地方竟然是中藥鋪。中藥中有一味藥叫龍骨,是古代大型哺乳動物的骨骼殘片乃至化石?梢詫⑸凝埞侵苯优湮榧灏荆蛘呤窍扔没痨褵粱野咨,再與其它藥物配伍煎制。中醫(yī)認(rèn)為,龍骨可以具有平肝潛陽,鎮(zhèn)靜安神,收斂固澀的功效。用于陰虛陽亢所致的煩躁易怒,頭暈?zāi)垦5劝Y。具體說來,沒有煅燒過的龍骨被稱為“生龍骨”,可以用于鎮(zhèn)驚安神,多用于失眠,怔忡,驚癇,癲狂,眩暈等病癥。而煅燒后的龍骨被稱為“熟龍骨”,具有收斂固澀的功效,多用于盜汗、久瀉及瘡瘍不和等病癥。

          第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的是清末著名的金石學(xué)家王懿榮。王生于山東煙臺福山,曾任翰林院編修、國子監(jiān)祭酒等職位。他博學(xué)多才,平生酷愛金石收藏。據(jù)說,1899年,王懿榮得了瘧疾病,用了許多藥,就是不見好轉(zhuǎn)。瘧疾是由瘧原蟲引起的,其基本表現(xiàn)是發(fā)冷、發(fā)熱、出汗。西方是用奎寧治療。中醫(yī)一般是用青蒿與其它藥材配伍熬制湯藥。新中國一項重要的醫(yī)學(xué)成就正是從中藥黃花蒿中提煉出了青蒿素,成為治療瘧疾最有效的靈丹妙藥。在1899年的北京,買不到青蒿素和奎寧,瘧疾尚屬于疑難病癥。中醫(yī)給王先生開的藥中使用了“龍骨”。估計是要用龍骨的所謂“鎮(zhèn)靜安神”的功效。

          可能是沒有聽說過“龍骨”這味藥。王懿榮對龍骨產(chǎn)生了興趣,并在龍骨中發(fā)現(xiàn)了疑似古老的文字。后來,山東古董商人范維卿從河南安陽帶回了一包龍骨,請王懿榮鑒定。本來就對龍骨產(chǎn)生濃厚興趣的王懿榮將這包龍骨拼接、研究,發(fā)現(xiàn)是龜甲。同時進一步發(fā)現(xiàn)龍骨上刻有很多古老的文字。扎實的金石功底和對金石收藏的愛好,讓他很快意識到這是很珍貴的文物。王懿榮查閱各種史料典籍,經(jīng)過幾天的努力,他最終從《周禮·春官》《史記·龜策列傳》中得到啟示,認(rèn)為這就是先祖?zhèn)冋疾酚玫凝敯。難能可貴的是,王懿榮通過考證,很快就得出這些“甲骨文”是“殷人刀筆文字”的正確認(rèn)識。此后,他又從龜甲和骨頭片上找到了商代幾位國王的名字,并對照《史記》,得到了初步的印證。王懿榮認(rèn)定,這些是早在篆字出現(xiàn)之前的上古文字,并開始大量收購、研究。

          可惜的是,此后僅僅一年,1900年八國聯(lián)軍入侵北京,王懿榮臨危受命,出任京師團練大臣,擔(dān)負(fù)保衛(wèi)京城的重任。當(dāng)時清政府可能真的是無人可用,竟然讓一位翰林院的文人負(fù)責(zé)團練,守衛(wèi)京城。王懿榮素有愛國情懷,他率團練奮勇抵抗,但最終刀槍難敵火器。7月20日,八國聯(lián)軍從東便門攻入京城后,王懿榮寫下了絕命詞:“主憂臣辱,主辱臣死。于止知其所止,此為近之”。隨后,這位一生以抗倭英雄戚繼光為楷模的飽學(xué)之士,偕家眷慷慨投井殉國,時年僅55歲。清政府痛失一位博學(xué)義勇的棟梁之才,同時也是甲骨文考古的一個不可估量的損失。正是“壯志未酬身先死”,讓人感慨、惋惜。

          值得慶幸的是,王懿榮殉國后,他所收藏“龍骨”被劉鶚獲得。劉鶚也是晚清有名的學(xué)者,是《老殘游記》的作者,與王懿榮在金石篆刻方面素有交流。獲得甲骨文后,劉鶚在王懿榮已有認(rèn)識的基礎(chǔ)上,潛心鉆研,很快成為被后世所公認(rèn)的甲骨文考證四大家之一。僅僅過了3年,即1903年,劉鍔將其收藏的甲骨編印出版,發(fā)表了第一部甲骨文方面的著作:《鐵云藏龜》。

          發(fā)現(xiàn)商代文字“甲骨文”的消息讓整個學(xué)術(shù)界為之振奮,很多學(xué)者開始收藏甲骨,一時間各中藥鋪中的帶字“龍骨”,身價百倍。由于販賣龍骨有暴利可圖,古董商人將其出土地點當(dāng)做商業(yè)秘密,秘而不宣。

          1904年,晚晴著名文人孫詒讓通過發(fā)奮鉆研,考釋甲骨文的形義,用分類法把甲骨文字的內(nèi)容作了區(qū)分,并對一百多單字逐個進行辨析,寫出第一部研究甲骨文的專著:《契文舉例》。

          1908年,羅振玉得知甲骨的產(chǎn)地在河南安陽,開始到當(dāng)?shù)厥占坠俏,并進行研究,發(fā)表了《殷墟書契考釋》一書,一舉成為甲骨文研究四大家之一。不過,據(jù)溥儀說這本書是羅振玉的親家、著名學(xué)者王國維所著。

          1917年,國學(xué)大師王國維對甲骨文上的資料進行了考據(jù),整理出商王世系表,發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》,首次證明了司馬遷的《史記》的確是一部信史,并且糾正了《史記》中記載的個別錯誤。最關(guān)鍵的是,這些發(fā)現(xiàn)證實了河南安陽附近的小屯就是盤庚遷都的殷商都城。這是中國考古界一個極其重大的發(fā)現(xiàn)。文獻(xiàn)記載與古代遺物相互印證,被稱為是“新史學(xué)開山”之作。

          1928年6月,在日本九州帝國大學(xué)留學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的郭沫若見到了羅振玉所著《殷墟書契考釋》,開始研究甲骨文。期間,郭沫若走訪日本收藏者,掌握了大量的實物資料。僅僅一年以后,1929年8月1日,他的《甲骨文字研究》正式完成。此后,他又發(fā)表了《卜辭通纂》、《甲骨文合集》等書籍。尤其是《甲骨文合集》收錄了41956片甲骨,是甲骨文研究的集大成者。

          1933年,先后9次參與、領(lǐng)導(dǎo)殷墟考古發(fā)掘的董作賓發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》。該書首創(chuàng)“甲骨斷代學(xué)”,將收集到的甲骨文分為五期:盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛?xí)r代,被后人公認(rèn)是一部中國甲骨文史上劃時代的名著。

          發(fā)展歷程

          甲骨文因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名,為殷商流傳之書跡;內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭,為最早之書跡。殷商有三大特色,即信史、飲酒及敬鬼神;也因為如此,這些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲,才能在后世重見天日,成為研究中國文字重要的資料。商代已有精良筆墨,書體因經(jīng)契刻,風(fēng)格瘦勁鋒利,具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響,其大致可分為五期,底下分別介紹。商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年,經(jīng)歷8世12王,這一時期的甲骨文也應(yīng)有早晚先后之分。對商代甲骨的分期斷代研究,有多種說法,如今主要采用的是董作賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說,即第一期:盤庚、小辛、小乙、武;第二期:祖庚、祖甲;第三期:廩辛、康;第四期:武乙、文。坏谖迤冢旱垡、帝辛。

          一、雄偉期

          自盤庚至武丁,約一百年,受到武丁之盛世影響,書法風(fēng)格宏放雄偉,為甲骨書法之極致,大體而言,起筆多圓,收筆多尖,且曲直相錯,富有變化,不論肥瘦,皆極雄勁。

          二、謹(jǐn)飭期

          自祖庚至祖甲,約四十年。兩人皆可算是守成的賢君,這一時期的書法謹(jǐn)飭,大抵承襲前期之風(fēng),恪守成規(guī),新創(chuàng)極少,但已不如前期雄勁豪放之氣。

          三、頹靡期

          自廩辛至康丁,約十四年。此期可說是殷代文風(fēng)凋敝之秋,雖然還有不少工整的書體,但篇段的錯落參差,已不那么守規(guī)律,而有些幼稚、錯亂,再加上錯字?jǐn)?shù)見不鮮。

          四、勁峭期

          自武乙至文武丁,約十七年。文武丁銳意復(fù)古,力圖恢復(fù)武丁時代之雄偉,書法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力,呈現(xiàn)中興之氣象,在較纖細(xì)的筆畫中,帶有十分剛勁的風(fēng)格。

          五、嚴(yán)整期

          自帝乙至帝辛,約八十九年。書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn),與第二期略近;篇幅加長,謹(jǐn)嚴(yán)過之,無頹廢之病,亦乏雄勁之姿。

          甲骨上細(xì)瘦的筆跡,也受到刀刻的影響。占卜時常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè),自此中線向左右書寫,故兩旁對稱和諧,具有行款對稱之美。且契刻后,大小字分別填上墨朱,或正反面分填朱墨,更深具藝術(shù)之意味,堪稱書史奇跡。

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