中國(guó)古代皇帝謚號(hào)的分類

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　　我國(guó)古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)，并相沿成為制度，這種制度稱為設(shè)法，所給予的稱號(hào)名為謚號(hào)。所謂廟號(hào)，是指古代帝王死后在大廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。謚號(hào)、廟號(hào)的選定，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的一道風(fēng)景線。

　　一、謚號(hào)的分類

　　謚號(hào)的選定要根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號(hào)時(shí)選擇。這些字大致分為下列幾類：

　　上謚，即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德;“康”表示“安樂(lè)撫民”;“平”表示“布綱治紀(jì)”。

　　下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”，“荒”表示“好樂(lè)怠政”、“外內(nèi)從亂”等。

　　中謚多為同情類的謚號(hào)，如：“憨”表示“在國(guó)遭憂”，在國(guó)逢難”，“懷”表示“慈仁短折”。根據(jù)對(duì)西周時(shí)期青銅器銘文的研究表明，至遲到周穆王前后，給地位較高或較有身份的死者加以謚號(hào)的做法已比較多。謚法初起時(shí)，只有美謚、乎謚，沒(méi)有惡謚。謚號(hào)之有善惡，西周共和以后。周厲王是一個(gè)貪婪的君，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來(lái)就死在那里。“厲”便是對(duì)他予以斥責(zé)的惡謚。

　　二、謚號(hào)的歷史沿革

　　先秦時(shí)的謚號(hào)以用一個(gè)字為常，也有用兩三個(gè)字的。用一個(gè)字的如：秦穆公、晉文公;用兩三個(gè)字的如魏安簧王、趙孝成王等。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，議定以“皇帝”作為封建國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，同時(shí)因謚號(hào)的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。他自稱為始皇帝，后世則以數(shù)計(jì)，如二世、三世等等。漢代又恢復(fù)了謚法，而且這一時(shí)期謚法制度也日趨嚴(yán)密，朝廷中正式設(shè)立大鴻臚一職，管理王公列侯的謚法。漢代以后，謚號(hào)大多為兩個(gè)宇：漢文帝劉恒謚號(hào)全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。

　　唐宋時(shí)期是謚法大發(fā)展的時(shí)期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以美足其虛榮心的工具，同時(shí)也成為駕馭群臣的褒貶手段。武則天時(shí)開皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、兩字謚號(hào)的舊例，更開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號(hào)謚美的先例，有的帝王活著的時(shí)候可以被奉上好幾次尊號(hào)。如唐玄宗開元二十七年(公元739年)受尊號(hào)為“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊號(hào)，后來(lái)稱作徽號(hào)。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏為圣母皇太后，上徽號(hào)為“慈禧”�；仗�(hào)也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號(hào)最后積有“慈椿端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙”等十六個(gè)宇。宋代皇帝謚號(hào)比唐時(shí)更加謚美，而且也開后代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實(shí)行重文抑武，因此宋代大臣謚號(hào)多以“文”字為榮，終宋之世，謚號(hào)為“文”者達(dá)一百四十多人，為“武”者僅二十人。

　　明清時(shí)期，謚法內(nèi)容基本固定下來(lái)。首先是各籌級(jí)人員的謚號(hào)字?jǐn)?shù)固定下來(lái)。如明代皇帝謚號(hào)為17字，親王1字，大臣2字;清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字。其次，賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西漢到清末，歷代宗室、百官得謚者共10473人，而明代兩代就有5935人，占總數(shù)的57%左右。帝王的謚號(hào)一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認(rèn)可后予以宣布，臣下的謚號(hào)則由朝廷賜予。

　　謚號(hào)中還有一種私謚，這是有名望的學(xué)者、土大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號(hào)。私謚始于周末，到漢代才盛行起來(lái)。古代除對(duì)帝王可以稱呼其謚號(hào)外，稱呼高官司大臣、學(xué)者名流的謚號(hào)也是一種尊重的稱呼。有些人的謚號(hào)由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名。如岳武穆(岳飛)、陶靖節(jié)(陶淵明)等。

　　一般認(rèn)為，廟號(hào)始于商代，漢代承襲了這一制度。漢代對(duì)于追尊廟號(hào)一事是極為慎重的，因此不少皇帝都沒(méi)有廟號(hào)。但這一制度發(fā)展到南北朝時(shí)已不太嚴(yán)格了，從唐代開始，除了某些“亡國(guó)之君”以及短命皇帝之外，更是無(wú)帝不“宗”了。

　　追尊的廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。自漢代開始，開國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖;開國(guó)皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有例外，如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝，他并非開國(guó)皇帝，卻廟號(hào)明成祖;清人關(guān)后的第一任皇帝順治皇帝也非大清的開國(guó)皇帝，仍被尊為“世祖”。

　　稱呼時(shí)，廟號(hào)常常放在謚號(hào)之前，同謚號(hào)一道構(gòu)成歿世帝王的全號(hào)。如漢武帝的全號(hào)是太宗孝武皇帝，隋文帝的全號(hào)是高祖文皇帝。習(xí)慣稱呼中，唐代以前對(duì)歿世的帝王簡(jiǎn)稱謚號(hào)，不稱廟號(hào);唐代以后由于尊號(hào)的出現(xiàn)，尊號(hào)、謚號(hào)加在一起很長(zhǎng)，不便稱呼，所以又改稱廟號(hào)。到了明清兩代，因?yàn)槊總�(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)(明英宗除外)，所以明清兩代的皇帝習(xí)慣上常稱他們的年號(hào)。稱年號(hào)的皇帝生前也可以稱呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世時(shí)，稱他們?yōu)椤翱滴醯邸�、“乾隆爺”，那就不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，但如稱他們?yōu)椤笆プ妗?康熙廟號(hào))和“高宗”(乾隆廟號(hào))，就不對(duì)了。

　　三、曹操求“文”反得“武”

　　在比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，謚法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現(xiàn)自己的文治武功，他夢(mèng)寐以求的“文”表示具有“經(jīng)天緯地”的才能或者“道德博后”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德。但后人偏偏謚之為魏武帝。根據(jù)謚法，克定禍亂，刑民克服，夸志多窮為武。

　　曹操這個(gè)謚號(hào)是在兒子做江山的時(shí)候定下來(lái)的。兒子即使想給老子涂脂抹粉也做不到。到后來(lái)就變成對(duì)死者的吹捧，完全失去了原來(lái)的意義。

　　曹操想到做不到，后來(lái)的皇帝真是心想事成了。正常情況下，一個(gè)制度建立以后，隨著時(shí)間推移，越來(lái)越完善。隨著中國(guó)封建制度一步步走向沒(méi)落，一些好的制度如加謚，也變質(zhì)了。

　　四、常用謚號(hào)含義

　　第一部分、憫謚——

　　傷 未家短折 殤 短折不成 哀 早孤短折 愍 在國(guó)逢難 悼 年中早夭

　　第二部分、惡謚——

　　厲 殺戮無(wú)辜 靈 死而志成 莊 武成不遂 隱 隱拂不成 愍 使民悲傷

　　悼 恐懼從處 頃 甄心動(dòng)懼

　　第三部分、平謚——

　　元 始建國(guó)都 敬 夙夜警戒 莊 屢征殺伐 簡(jiǎn) 一德不懈 景 布義行剛

　　成 安民立政 康 安樂(lè)撫民 定 安民法古 理 質(zhì)淵受諫 獻(xiàn) 聰明睿智

　　平 布綱治紀(jì) 懿 溫柔賢善

　　第四部分、美謚——

　　文 經(jīng)緯天地 文 慈惠愛(ài)民 武 威強(qiáng)敵德 戴 愛(ài)民好治 孝 秉德不回

　　武 克定禍亂 桓 辟土服遠(yuǎn) 襄 辟地有德 昭 昭勞有德 莊 勝敵志強(qiáng)

　　穆 布德執(zhí)義 惠 愛(ài)民好與

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