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韓孟詩派筆補造化天無功
在我們平凡的日常里，大家對古詩都再熟悉不過了吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家整理的韓孟詩派筆補造化天無功，希望能夠幫助到大家。
韓孟詩派筆補造化天無功
韓孟詩派是中唐時期的一個重要詩歌流派，也是詩歌發(fā)史上早期典型的文學(xué)流派。其代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。這個詩派創(chuàng)作的特點是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，由于受韓愈古文運動“陳言務(wù)去”的影響，此派較為注重苦吟和錘煉的功夫，追求深險怪僻，刻意推敲。
古人評價韓孟詩派的主要代表人物韓愈、孟郊的詩歌為 “郊寒島瘦”。對他們詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新精神，“以文為詩”的創(chuàng)作傾向，寒瘦狂怪的風(fēng)格或肯定或否定，褒貶不一，爭論不休。有時甚至將這一派的某些詩人對立起來評說，如蘇軾批評孟郊：“要當(dāng)斗憎清，米足當(dāng)韓豪�！痹脝杽t道：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。”完全以自身之好惡來評斷韓孟的成就。
清以前曾有《放膽集》選入韓孟派多人;有《寒瘦集》僅選孟郊、賈島;還有《韓孟李三家詩選》未能覆蓋韓孟派諸人為整體。
韓孟詩派繼承了陳子昂、李白、杜甫、元結(jié)等人的通變復(fù)古思想，提倡風(fēng)雅傳統(tǒng)，特別是大雅的傳統(tǒng)，以深刻的歷史觀念和富于批判精神的時代意識對傳統(tǒng)的儒家詩教進行創(chuàng)造性的把握，形成一種自我的新的藝術(shù)追求，指導(dǎo)著他們的創(chuàng)作;中唐特定的人文環(huán)境中形成的社會文化對韓孟詩派詩人嬌激不平時時帶促迫之氣的詩歌藝術(shù)有著深刻的影響;韓孟詩派詩人強烈的悲劇意識與其審美傾向、藝術(shù)心理、意識表現(xiàn)有關(guān)密切的關(guān)系。如孟郊既有“郊寒”的一面，也有“吁嗟生風(fēng)雷”吟誦微物而挾風(fēng)云之氣的一面。韓孟詩派承上啟下，對宋以后詩人的影響，甚至對近代詩人的影響。
形成背景
詩歌發(fā)展到中唐貞元、元和年間，詩歌風(fēng)格流派更加復(fù)雜多樣。李白、杜甫的盛唐之音回蕩于詩壇上空，他們的輝煌成就是后人面臨著極盛難繼的局面。因此，有作為的詩人都努力創(chuàng)新。白居易一度倡導(dǎo)的新樂府運動，又隨著詩人晚年政治的消沉而迅速即偃旗息鼓；大歷時期膚淺、平滑的詩風(fēng)，應(yīng)著那懨懨官氣，悄然扇起，彌漫于詩壇。這個時期，名家輩出，流派分立，詩人們著力于新途徑的開辟，新技法的探尋以及詩歌理論的闡發(fā)，創(chuàng)作出大量極富創(chuàng)新韻味的各體詩歌，展示了唐詩大變于中唐的蓬勃景觀。而韓孟詩派就是進行這種新變的第一詩人群體。
遭時多難，貧病交迫，一生坎坷，有志難伸，這是韓孟詩派成員共同的身世與遭遇。韓愈自幼失去雙親，跟隨兄嫂遷徙南北；兄死之后，曾四試于禮部、三黜于吏部；為官之后，又屢遭貶黜，韓愈的一生，是在坎坷、郁郁寡歡之中度過的。孟郊家道赤貧，長年羈旅在外；三試于禮部之后，也曾有過“春風(fēng)得意”的喜悅，但的道德溧陽尉，也僅得其半俸；接踵而來，唯有饑寒困愁、貧老病死而已。李賀自幼喪父，家道中衰，又因名字犯忌諱而不得舉進士，三年奉禮郎的微官更使他失望。最后只得在貧病煎熬、悲哀中度過了短短的二十七年。賈島早歲為貧僧，后漂泊流離，輾轉(zhuǎn)于朋友之間；“累舉，不中第”四十四歲時，竟以“舉場十惡”之名而被黜；直到晚年，才先后獲普州司倉參軍的微職。他一生也飽嘗了世態(tài)炎涼與饑寒貧困。盧仝一生不曾為官，早年隱居，后四處漂泊，常為貧病饑寒所困。共同的身世與遭遇，使他們同病相憐、互致慰籍這也正是韓孟詩派構(gòu)成的重要因素之一。
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