中庸之道

　　另外說到中庸之道這種情形，形容它：“君子之道費(fèi)而隱，夫婦之愚可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉，夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉，天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。”

　　這就說到中道，君子之道就是中道。“費(fèi)而隱”，用處廣大叫“費(fèi)”，我們經(jīng)常說費(fèi)用費(fèi)用，“費(fèi)”字本身用處廣大的意思。“隱”，又是一個(gè)很微茫的事情。又廣大，又隱，有些抽象。

　　愚夫愚婦，一般老爺們婦女，即匹夫匹婦，一般的(道)都知道一些，但是這種道到了極致，圣人都有所不知。

　　“夫婦之不肖”，不肖就是無才德，他們也可以行一些中道，但是到了中道極致處，“雖圣人亦有所不能焉”，實(shí)際在說道一方面是從最基礎(chǔ)的身邊事情開始，但是上升以后越做越難，最后像宇宙天地一樣微茫廣大而不可知，人類到今天，我們也不敢說知道宇宙有多大，這個(gè)奧妙是難以知道的，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)中道充塞宇宙，但它又接地氣，跟我們每一個(gè)人倫日用相聯(lián)系。世界上最低等的人或者說最普遍的.人都能行(道)，但是高處(之道)圣人亦有所不知。

　　有些事情的確如此，比如《論語》后面說我們都吃飯，但知味的人有幾個(gè)?例如品酒師。我們都飲酒，知道這個(gè)酒好，那個(gè)酒好，真正給全天下做品定，就不是所有人都能知道，就是一級品酒師也可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，這就是有所不知。

　　前面講到平衡，誰不知道，走路都平衡，但是上鋼絲繩，這個(gè)又大繩子過山這個(gè)就不是所有人都能知道，就是知道這些道理的人有時(shí)候也會(huì)摔下來。我見過走山那個(gè)人掉下來，好在快到頭掉下去。注意這個(gè)平衡這種東西不好把握它，所以每一次走鋼絲演出，在演出之前集中全部精力放在那兒，稍微不行就走神。說到一些政治大事情這種平衡，這就更難了，所以這里面講的是什么?這個(gè)道很簡單，它很平庸，但是它又極高明。

　　后邊會(huì)說，“極高明而道中庸”，那是反著說，所以說這個(gè)道是什么?天地之大，說天地大不大，我們覺得天地還是有限的。所以這個(gè)君子之道是什么?說大天下都載不下，說小，小到不能分開，我們永遠(yuǎn)說離子永遠(yuǎn)可分，世界是可分的。韓非子(口誤，應(yīng)為《莊子》)就說一尺之捶，日取其半，萬事不竭，實(shí)際上現(xiàn)代物理學(xué)研究最后處于波狀的東西就不能再分了，我們說這是語大語小，語大包容宇宙，語小破不了，這是講實(shí)際上還是形容道，既簡單又復(fù)雜，既大又小，這些都是文學(xué)語言，是在外邊形容它。這都是孔子跟人談道的時(shí)候說的一些事情。

　　接下來，“詩云：鳶飛戾天，魚躍于淵。言其上下察也。”儒家好引經(jīng)據(jù)典，引了一句《小雅》的詩。“鳶”就是老雕，鳶飛可以撞擊天空，魚可以在深淵里，是指道無所不在。“上下察”，這個(gè)察不是道在觀察，是上上下下里里外外都知道，指它在哪兒都能看到，“察”是被看到的意思，也就是說充斥著宇宙。這是文學(xué)語言。儒家講究一個(gè)道理之后弄兩句詩點(diǎn)綴一下，當(dāng)然有些地方挺認(rèn)真地做證據(jù)，我們在《大學(xué)》看到過這種情形。

　　這一段接下來“君子之道造端乎夫婦，及其至也，察乎天地”，君子所行的中道就從愚夫愚婦生活開始，這叫“造端”，但是等它發(fā)展至廣大、至復(fù)雜的地方，充塞著天地。

　　主講人簡介：

　　李山教授是啟功先生嫡傳弟子。1995年獲北京師范大學(xué)中文系文學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。在中國古代文學(xué)史、中國文化史、《詩經(jīng)》研究、先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就。