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法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文（通用10篇）
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 1
轉(zhuǎn)眼之間，我參加中央電大開放教育法學(xué)專科《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)已經(jīng)快一學(xué)期了。
學(xué)到了什么？我不敢肯定，只是多少有一些想法……
整個(gè)學(xué)期，通過(guò)中央電大開放教育網(wǎng)絡(luò)課堂上老師的講解，東臺(tái)電大老師面對(duì)面的輔導(dǎo)，我對(duì)“法”有了一種全新的認(rèn)識(shí)，或許這種認(rèn)識(shí)是膚淺的�？傆幸环N感覺(jué)，理論的東西，就像蒙娜麗莎，你看著她的時(shí)候她不笑，一轉(zhuǎn)身她就笑了。美術(shù)老師說(shuō)那是因?yàn)檫_(dá)芬奇把她的笑畫在了陰影里。起初對(duì)“法”的理解，也一樣。
法理，剛接觸的時(shí)候，覺(jué)得枯燥乏味，但內(nèi)心又有一種丟不開的偏好感覺(jué)。
法理，也是理論。理論就是理論，就是美，沒(méi)話說(shuō)，就是給人很多希望。于是也能體會(huì)為什么有的學(xué)者一輩子搞理論，還癡迷其中，怡然自得呢！不過(guò)有時(shí)候聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)，那些飄起來(lái)的思緒就被潑涼了，心也沉了下去了。我在想，這是我的悲觀，還是現(xiàn)實(shí)的灰暗；是理論映襯的效果，還是理論和現(xiàn)實(shí)的碰撞才讓我們產(chǎn)生了一種社會(huì)責(zé)任感？剪不斷，理還亂……于是，我想想還是從法理學(xué)入手，慢慢領(lǐng)會(huì)！
通過(guò)這一學(xué)期對(duì)《法理學(xué)》的涉獵和整合，我在這里知道了：法學(xué)的起源和發(fā)展、法的.概念和本質(zhì)、西方其他法學(xué)思想、法的類型、法系、法治的概念……初步了解了“法學(xué)和法理學(xué)、法的一般原理、社會(huì)主義法的基本理論、法的創(chuàng)制、法的實(shí)現(xiàn)”；加深了解了“法治與法制、權(quán)利論、法律文化、法律關(guān)系、法律解釋、法律規(guī)范、法律適用……”
對(duì)此，我首先從整體上有了一個(gè)宏觀的對(duì)法的認(rèn)知，進(jìn)而簡(jiǎn)明扼要地理解了一些法的基本概念。這是電大開放教育《法理學(xué)》授課中一種很好的對(duì)“法”和“法理”的啟蒙教育。
以上僅是我在學(xué)習(xí)《法理學(xué)》中吸收并總結(jié)到的綜合之后的觀點(diǎn)，但難免也少不了很多偏頗。有不妥之處，懇請(qǐng)老師和同學(xué)們雅正！
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 2
法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)是：法律是人類在人類社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。
法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。
為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。
而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：
第一，安定性的價(jià)值；
第二，正義性的價(jià)值；
第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。
只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。
但法律存的目的是什么呢？
在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。手機(jī)版法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線。
所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)�，還不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。
法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟悹顟B(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志�！�
在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的.。
為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢？這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。
而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。
這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 3
《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級(jí)第一學(xué)期開設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺(jué)難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問(wèn)題需要明確以下的認(rèn)識(shí)，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
第一，理論大多來(lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。
由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律必須首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠提供法的基本理論的學(xué)科，不開該課是法學(xué)專業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就可以了。其它的'時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。
第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話的內(nèi)涵，總想對(duì)法律有個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。其心情可以理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識(shí)體系是由很多內(nèi)容甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的內(nèi)容只是法理學(xué)的一部分，特別是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識(shí)點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對(duì)法理的理解還要靠以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體會(huì)加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來(lái)，要求學(xué)校再開專題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理論再回爐的過(guò)程，是一個(gè)加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
法理學(xué)的知識(shí)是理論性很強(qiáng)的體系，對(duì)理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂(lè)就是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國(guó)家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別;看十七大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn);等等。老師們?cè)谡n堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會(huì)舉實(shí)例說(shuō)明。而學(xué)生，也可以將現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索。
周末的陽(yáng)光下，尤其是深秋的暖陽(yáng)，忽然就催發(fā)了以上的文字。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 4
時(shí)間無(wú)情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺(jué)間，學(xué)習(xí)法理學(xué)已經(jīng)半個(gè)學(xué)期了。在這段時(shí)間里面，伴隨著生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，使我對(duì)自己的人生道路充滿了迷茫，顯現(xiàn)出一種無(wú)所適從的狀態(tài)。
就在我處在迷茫時(shí)，它走入了我的心間。它就是法理學(xué)。它就像朋友一樣幫助我，像我的父母一樣疼愛(ài)我，像老師一樣關(guān)心我。在這盞明燈的指引下，我走出了迷茫期，大步邁向充滿陽(yáng)光的大道。
在正式上課之前，我預(yù)習(xí)了法理學(xué)這本書，竟然有些看不懂，里面大都是一些理論的內(nèi)容。后來(lái)聽(tīng)了張老師的課逐漸明白了法理學(xué)是“法學(xué)”研究中的一門科學(xué)。對(duì)國(guó)家制定“法律”進(jìn)行“理”的研究，即法律規(guī)范的合理合法性，也就是說(shuō)國(guó)家在制定出臺(tái)具體的法律規(guī)范時(shí)，應(yīng)當(dāng)共同遵循的基本原則和精神，這些原則和精神同公民認(rèn)知、社會(huì)現(xiàn)狀息息相關(guān)，當(dāng)今社會(huì)主要體現(xiàn)法治和民主的精神。學(xué)習(xí)法理學(xué)應(yīng)當(dāng)要與實(shí)踐相結(jié)合。
法學(xué)的研究的學(xué)科都研究法或法律現(xiàn)象，法理學(xué)的研究對(duì)象與其他法學(xué)學(xué)科的不同之處在于，法理學(xué)研究的是法或法律現(xiàn)象的一般性問(wèn)題，而不是法或法律現(xiàn)象某一個(gè)方面的具體問(wèn)題。在我國(guó)法理學(xué)的研究范圍概括為：法的本體論、法的歷史論、法的運(yùn)行論、法的關(guān)系論、法的價(jià)值論等五論。法理學(xué)的'功能有
1、法理學(xué)是法學(xué)的入門與向?qū)А７ɡ韺W(xué)是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論和方法論，屬于理論法學(xué)，它提供的不是具體的、實(shí)用的知識(shí)，而是抽象的、基礎(chǔ)的理論，如法的基本概念、原理和規(guī)律等，這些基礎(chǔ)理論不僅為法學(xué)的其他學(xué)科提供了入門的知識(shí)和理論，也為法學(xué)的其他學(xué)科提供了理論的指導(dǎo)。
2、法理學(xué)能啟蒙和傳承法律精神。在法學(xué)的所有學(xué)科中，法理學(xué)是最具思想性的一門，它是以啟蒙和傳承法的精神與理念為核心的。
3、學(xué)習(xí)法理學(xué)可以培養(yǎng)與訓(xùn)練法律思維方式。法律思維是法律職業(yè)者所特有的思維方式，是法律職業(yè)者必須具有的職業(yè)技能，而法理學(xué)中承載著培養(yǎng)與訓(xùn)練人們法律思維方式的功能。因此，學(xué)習(xí)法理學(xué)的意義非常重大。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)法理學(xué)時(shí)應(yīng)該注意切忌死記硬背，盡量多思考，用書上所舉例子、其他課程中相應(yīng)的知識(shí)或已掌握的現(xiàn)有知識(shí)來(lái)理解法理學(xué)，使抽象的內(nèi)容變成具體問(wèn)題，不要單純地把法理學(xué)看成是獨(dú)立的部分，而應(yīng)該將法理學(xué)與其他部門法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不然容易步入學(xué)習(xí)法理學(xué)的誤區(qū)。
上法理學(xué)的課程時(shí)，老師講得生動(dòng)形象，通俗易懂。并在講課期間插入一些例子，使我在課前預(yù)習(xí)不懂的問(wèn)題在老師授課時(shí)迎刃而解，對(duì)法理學(xué)的學(xué)習(xí)信心更大了。我相信在老師的悉心教導(dǎo)和同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)課下會(huì)在法理學(xué)這方面有更深的造詣。
我為能掌握這種實(shí)用的思維工具而驕傲，我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)法理學(xué)知識(shí)。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 5
三天的培訓(xùn)，收獲頗豐，體會(huì)多多，主要有：
體會(huì)之一：
法理學(xué)課程在法學(xué)本科專業(yè)課程中的地位得以提升，成為法學(xué)教育人才培養(yǎng)中的重中之重，對(duì)于我們多年從事法理學(xué)教學(xué)的教師來(lái)講，既高興又有壓力，同時(shí)感到責(zé)任重大。終身學(xué)習(xí)和不斷改革成為今后教學(xué)工作中永恒的主題。
體會(huì)之二：
反思多年來(lái)教學(xué)經(jīng)歷，認(rèn)為主要存在以下問(wèn)題：
1．法理學(xué)教學(xué)理念仍顯落后。法理學(xué)教學(xué)在整個(gè)法學(xué)教育中具有基礎(chǔ)性、必要性和哲理性三個(gè)方面地位和功能。原先法理學(xué)教學(xué)改革中的基本取向是基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)充分、必要性重視不夠、哲理性基本忽略。在法理學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)為：其一法理學(xué)教材及體系中有關(guān)法學(xué)的基本原理、基本知識(shí)、基本概念的內(nèi)容多而雜，但有關(guān)法“理”的論述、論證少而不深刻；法理學(xué)教學(xué)中有關(guān)知識(shí)概念傳授和識(shí)記多，而啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和方法掌握應(yīng)用少；其二，在法理學(xué)與部門法學(xué)關(guān)系上重視部門法教學(xué)，而輕視法理學(xué)教學(xué)；重視法理學(xué)對(duì)部門法學(xué)的統(tǒng)帥作用而輕視法理觀點(diǎn)在法律實(shí)踐中的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和說(shuō)明；重視法理對(duì)法律實(shí)踐的一般指導(dǎo)，而忽視法律實(shí)踐的法理提煉總結(jié)。其三，片面認(rèn)為法理學(xué)是專業(yè)基礎(chǔ)課，應(yīng)主要講解法律的基本概念和知識(shí)，忽視了法律理念和法律精神的傳播，及法律哲理闡釋和法律思維方式的養(yǎng)成。
2．法理學(xué)教學(xué)內(nèi)容更新緩慢。主要表現(xiàn)在四方面：其一，批判性、評(píng)論性內(nèi)容多，而構(gòu)建性、論證性內(nèi)容少；其二，翻譯介紹性內(nèi)容多而創(chuàng)新性、借鑒性內(nèi)容少；其三，概念、書本知識(shí)方面的內(nèi)容多而學(xué)習(xí)方法、背景知識(shí)方面的內(nèi)容少；其四，純理論分析內(nèi)容多，而理論聯(lián)系實(shí)踐分析的內(nèi)容少。從而導(dǎo)致法理學(xué)教學(xué)缺乏探究性，沒(méi)有形成法理學(xué)教學(xué)特色。
3．法理學(xué)教學(xué)方法較為單一。盡管近些年來(lái)我們盡量結(jié)合案例、討論等方法授課，但師生在教學(xué)過(guò)程中角色單一、機(jī)械，缺乏角色轉(zhuǎn)換和互動(dòng)氛圍，學(xué)生缺乏主動(dòng)探索精神，不利于學(xué)生法律人格的培育和法律素養(yǎng)的形成。
體會(huì)之三：
探索法理學(xué)教學(xué)改革路徑
1.重塑法理學(xué)教學(xué)理念
法理學(xué)教學(xué)理念的重塑是法理學(xué)教學(xué)改革的前提條件。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，與之相適應(yīng)，我們亦應(yīng)重塑和諧的法理學(xué)教學(xué)理念，體現(xiàn)為注重基礎(chǔ)性、提高必要性、突出哲理性三方面的和諧。注重基礎(chǔ)性是指針對(duì)法學(xué)的基本概念、基本知識(shí)、基本原理讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)不斷完善法的本體論、范疇論和運(yùn)行論三部分內(nèi)容體系。提高必要性，是指使學(xué)生認(rèn)識(shí)法理學(xué)是從整體上認(rèn)識(shí)把握法律現(xiàn)象及其發(fā)展演變規(guī)律所必須的，應(yīng)使法理學(xué)教學(xué)成為培養(yǎng)法律人才品格、法律思維方式、法律理念和傳統(tǒng)、批判和創(chuàng)造精神的必要途徑。突出哲理性是通過(guò)法理學(xué)教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的馬克思主義法學(xué)觀和方法論，使法理學(xué)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都實(shí)現(xiàn)做人與做事、知識(shí)與能力、繼承與創(chuàng)新、社會(huì)化和個(gè)性化的和諧，充分展示法理學(xué)或法哲學(xué)的實(shí)踐魅力；同時(shí)通過(guò)法理學(xué)教學(xué)讓學(xué)生從應(yīng)然、實(shí)然兩個(gè)層面把握法律的本質(zhì)、特征、作用、功能，使學(xué)生知曉法律的理想圖景，明晰法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)行條件、機(jī)制與實(shí)效，充分展示法理學(xué)或法哲學(xué)的理論魅力。
2.整合法理學(xué)教學(xué)體系
整合法理學(xué)教學(xué)體系是法理學(xué)教學(xué)改革中最為重要的環(huán)節(jié)之一。法理學(xué)教學(xué)體系的重構(gòu)應(yīng)具有時(shí)代感和前瞻性，即法理學(xué)內(nèi)容要跟上社會(huì)發(fā)展的要求，不斷吸收法學(xué)前沿的研究成果，與時(shí)俱進(jìn)，徹底擺脫中國(guó)法學(xué)中“注釋”法學(xué)的束縛，及理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的局限。使法理學(xué)內(nèi)容融思想性、知識(shí)性和實(shí)踐性為一體，既實(shí)現(xiàn)益智、強(qiáng)能、完善人格的全面目標(biāo)，又實(shí)現(xiàn)把握法律知識(shí)體系、開啟法律智慧、傳播法律精神、練就法律思維方式的綜合功能。
整合法理學(xué)教學(xué)體系，首先包括方法體系。在法理學(xué)法學(xué)方法論的教學(xué)體系設(shè)計(jì)中，我們堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證方法論為根本方法，將西方自然法學(xué)派的價(jià)值分析、分析法學(xué)派的規(guī)范分析、邏輯分析及社會(huì)法學(xué)派社會(huì)分析的方法、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派的經(jīng)濟(jì)分析等方法結(jié)合起來(lái)構(gòu)建法理學(xué)課程體系。
其次是教學(xué)內(nèi)容體系。將原來(lái)一學(xué)年的教學(xué)安排分解為相對(duì)獨(dú)立的兩學(xué)期，分別在第一學(xué)期和第四學(xué)期開設(shè)“法學(xué)緒論”（法理學(xué)上）、第四學(xué)期開設(shè)“法哲學(xué)”（法理學(xué)下）。第一學(xué)期法理學(xué)上，通過(guò)本體論、范疇論、運(yùn)行論和發(fā)展論重點(diǎn)讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。第四學(xué)期 “法哲學(xué)”（法理學(xué)下）則突出哲理性教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，其內(nèi)容包括：
1）和諧社會(huì)下法理念的重塑。中國(guó)傳統(tǒng)的和諧理念是將法律、社會(huì)、人與自然等綜合為天、地以及金、木、水、火、土等，試圖以簡(jiǎn)單的整體型觀念來(lái)解釋相互間的`關(guān)系，在一定程度上忽視了人、社會(huì)、自然及各系統(tǒng)內(nèi)部因素的差分與區(qū)別。在繼承傳統(tǒng)和諧觀念精華的基礎(chǔ)上，將三者統(tǒng)一在法治環(huán)境中，用法律規(guī)范協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間及系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，為和諧社會(huì)的發(fā)展提供有力的法制保障。
2）和諧社會(huì)下法本質(zhì)的新解。法的本質(zhì)在和諧社會(huì)中更多的體現(xiàn)為調(diào)節(jié)社會(huì)各階層的利益關(guān)系，使其利益表達(dá)更加規(guī)范化、制度化，從而使法治在利益融突的基礎(chǔ)上形成和諧有序的發(fā)展模式，最終體現(xiàn)全國(guó)人民的根本利益。
3）和諧社會(huì)下法價(jià)值的探尋。在和合文化的背景下探尋法價(jià)值的新內(nèi)涵。
4）和諧社會(huì)下法功能的定位。探尋和諧社會(huì)下立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督等環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)民主法治建設(shè)，保障社會(huì)安定有序，促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。
5）和諧社會(huì)下法的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)研究法的發(fā)展歷程，剔除法內(nèi)在的不和諧因素，以期確定和諧社會(huì)下法治建設(shè)的方向，促進(jìn)法的和諧發(fā)展。
3.創(chuàng)新法理學(xué)教學(xué)方法
法理學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新是法理學(xué)教學(xué)改革的必要保障。法理學(xué)教學(xué)要走出通過(guò)教師系統(tǒng)講授法律知識(shí)的方法論誤區(qū)，克服通過(guò)簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教達(dá)到樹立學(xué)生正確世界觀、人生觀和法律觀的教學(xué)方法缺陷，樹立以法律實(shí)踐為導(dǎo)向，以法律精神和法律知識(shí)的傳承與創(chuàng)新為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)法律理論與實(shí)踐，法律方法與法律能力、法律專業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)的和諧發(fā)展，全面有效提升“法律人”的綜合法律素質(zhì)。
經(jīng)過(guò)法理學(xué)教學(xué)改革的多年實(shí)踐，我認(rèn)為可以采用以下一些教學(xué)方法：
�。�1）突出教學(xué)機(jī)制的自主性。即在課堂教學(xué)中逐步增加討論時(shí)間，減少純講授的時(shí)間，建立學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與機(jī)制。
（2）開放教學(xué)環(huán)境和組織方式，完善法理學(xué)網(wǎng)站建設(shè)。做到學(xué)習(xí)研究?jī)?nèi)容開放、學(xué)習(xí)資源開放、組織活動(dòng)開放，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和討論得出結(jié)論，養(yǎng)成主動(dòng)探究的品質(zhì)。
�。�3）引入英美法系國(guó)家的診所教學(xué)法，與部門法學(xué)教師合作，使學(xué)生通過(guò)普法宣傳、為當(dāng)事人提供法律咨詢、法律服務(wù)等活動(dòng)，深化教學(xué)內(nèi)容，練就職業(yè)技能。
總之，法理學(xué)教學(xué)改革既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。我通過(guò)培訓(xùn)一定會(huì)努力探索并實(shí)踐法理學(xué)教學(xué)的改革途徑，做好自己的教學(xué)和科研工作。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 6
《法理學(xué)》這本書是德國(guó)法學(xué)家魏德士寫的作為成文法系代表之一，德國(guó)法對(duì)世界法制的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要的影響，其足跡遍及西歐。南美以及包括俄羅斯在內(nèi)的當(dāng)代東歐國(guó)家。在全球化過(guò)程中，國(guó)家的以及國(guó)際的法律秩序不可避免地贏得了日益重要的意義。只有取得共識(shí)的時(shí)候，國(guó)際公認(rèn)的法律價(jià)值，也即我們正在經(jīng)歷的并決定著下一代命運(yùn)的法律價(jià)值才能確保在生活各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化的和平過(guò)程。同時(shí)，只有公正能夠建立持久和平。
作為新聞學(xué)子，法律對(duì)于我們來(lái)說(shuō)更是意義重大。無(wú)論以后我們是從事報(bào)紙。電視。廣播還是網(wǎng)絡(luò)媒體的工作，我們所說(shuō)的話我們所寫的文字都是具有公眾效應(yīng)的，是具有法律效應(yīng)的.，我們既不能侵犯別人的權(quán)益也也要維護(hù)自身的權(quán)益。這樣才能為樹立媒體公信打下基礎(chǔ)，做一個(gè)合格的媒體人。
本書主要從法律研究的基本問(wèn)題。法及其功能。法的效力和法律適用這幾個(gè)方面來(lái)講述了法理的意義。那什么是法呢？這樣的問(wèn)題看起來(lái)簡(jiǎn)單，但是要回答卻很難。法的概念與時(shí)代緊密聯(lián)系，始終沒(méi)有定論。無(wú)數(shù)法學(xué)家和哲學(xué)家試著為法下定義。對(duì)法的定義，學(xué)者爭(zhēng)論不休主要是自然法學(xué)和實(shí)證主義之間的對(duì)立：自然法學(xué)認(rèn)為，法是直接來(lái)源于自然。人的本質(zhì)或者〝造物規(guī)則〞。人們稱這種內(nèi)容隨歷史而變化的法為自然法。它應(yīng)該存在于萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)中，而不是由國(guó)家的立法者來(lái)制定。于此相反，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為法是權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)憲法的規(guī)定所制定的法。但是不管是自然法還是權(quán)力機(jī)關(guān)制定，法律的根本目的是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序使各方正當(dāng)利益達(dá)到統(tǒng)一。
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大一，大二時(shí)，我將精力過(guò)多的投入到了英語(yǔ)當(dāng)中。初次接觸法理學(xué)，實(shí)在是枯燥不堪，加之所用教材為人大版孫國(guó)華編寫，閱讀之后卻不知所云，后轉(zhuǎn)入讀張文顯的法理學(xué)，仍舊有一些讓我費(fèi)解的地方。當(dāng)時(shí)雖然對(duì)法理學(xué)稍感愛(ài)好，也是基于其與曾經(jīng)喜愛(ài)的哲學(xué)有幾分想像。間或在圖書館看幾篇法理學(xué)的論文竟能投入進(jìn)去，便有學(xué)法理的意向。后漸漸接觸一些部門法，發(fā)覺(jué)作為基礎(chǔ)學(xué)科的法理學(xué)學(xué)問(wèn)之欠缺，使我有重新拿起了法理學(xué)教材，越來(lái)越明白法理之重要性，也漸漸培育起學(xué)法理的愛(ài)好。當(dāng)我有心去讀法理方面的著作之時(shí)，卻又不知該從何看起。
在老師舉薦書目中其中找了本最薄的`《大陸法系》來(lái)讀，竟被書中所提到的“理性”，“民族主義”弄得一頭霧水。間或看到梁慧星教授寫到關(guān)于讀書的建議，意思也許是說(shuō)假如讀書過(guò)程中讀了后文而遺忘前文等于沒(méi)讀，想想自己的讀書經(jīng)驗(yàn)郁悶了很久。
讀過(guò)《西方法律思想史》后，自問(wèn)有何收獲，只是初次了解法律如何在外國(guó)的土壤中成長(zhǎng)，偶遇經(jīng)典之句，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，慨嘆智者的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，抄錄下來(lái)以備后用。僅此而已。
后讀《法理學(xué)：法哲學(xué)與法律方法》，對(duì)博登海默用大量篇幅去介紹西方法理學(xué)發(fā)展的歷史表示不解，書中總會(huì)引用一些原著的原話，有些語(yǔ)言晦澀難懂，我也總會(huì)再翻譯成自己的話，批注在書旁，亦或?qū)懮献约旱睦斫狻Ｈ�，�?duì)詭辯派論者安堤弗認(rèn)為“任何人只要違反自然法則就必定會(huì)受到懲處。但是，假如一個(gè)人違反國(guó)家的法律而為未被發(fā)覺(jué)，那么他就不會(huì)受到懲處也不會(huì)丟失名譽(yù)�！彼晕覍�(duì)這句話的評(píng)價(jià)是：“詭辯派的思想總是具有創(chuàng)新性，預(yù)見(jiàn)性，超前意識(shí)頗強(qiáng)，該句的價(jià)值在于放置在現(xiàn)今社會(huì)仍舊適用。前一句中的自然法可理解為一種客觀規(guī)律，符合發(fā)展觀；而后句看似與現(xiàn)實(shí)不符，卻是對(duì)法網(wǎng)恢恢，疏而不漏的嘲弄”。這種讀書方法當(dāng)然可以讓我對(duì)一些名家的觀點(diǎn)記憶深刻，閱讀速度自然也會(huì)受到肯定影響。
偶遇幾位研習(xí)法理學(xué)的師兄，經(jīng)其指引頓悟不少。時(shí)至大三，總會(huì)對(duì)自己所讀書之甚少而焦慮萬(wàn)分。但不管怎樣，這半年時(shí)間也是很有收獲，遂登記讀書筆記，以便學(xué)習(xí)溝通。每個(gè)人都有自己的讀書方法，在數(shù)量與質(zhì)量之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)是我始終所追求的。
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不少人說(shuō)，在眾多的法理學(xué)著作中，通俗程度和被引用程度最高的當(dāng)屬博登海默的《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》了。由于自己的法理學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱，本校教材中也多處引用此書中的觀點(diǎn)，因此，借著這個(gè)契機(jī)，我把這本書作為自己研習(xí)法理學(xué)的一個(gè)新起點(diǎn)。一段時(shí)間閱讀之后，感覺(jué)很有收獲。在此把閱讀該書過(guò)程中的所想所得作個(gè)總結(jié)。
法律的獨(dú)特的解決問(wèn)題的方式是指面對(duì)互相敵對(duì)的雙方主張, 法律必須作出支持一方、反對(duì)另一方的判決, 即作出二選一的判決。這是一種或黑或白、或是或非的解決問(wèn)題的方式。正如博登海默所說(shuō)“一般而言:, 法律可以采取一種黑白分明的方法并只用確認(rèn)一方當(dāng)事人的主張和否定另一方當(dāng)事人的主張來(lái)對(duì)訴訟案中相互對(duì)立的請(qǐng)求作出答復(fù)。這是普通法傳統(tǒng)所偏愛(ài)的方式�！狈傻莫�(dú)特的解決問(wèn)題的方式, 對(duì)于我國(guó)的法治建設(shè)具有極其重要的啟發(fā)意義。
法律是法官判案的依據(jù), 需要在復(fù)雜的'層面上考慮既實(shí)現(xiàn)正義, 又解決問(wèn)題。這是一個(gè)兩難境地。例如: 公共安全與個(gè)人權(quán)利到底孰輕孰重? 應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的問(wèn)題, 很難抽象地加以回答。但在具體的法律規(guī)定上, 則必須有明確的界限。在精神病人問(wèn)題上, 采取的就是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先的原則, 其犯罪甚至可以不負(fù)刑事責(zé)任。如果說(shuō)公共安全與個(gè)人權(quán)利哪個(gè)優(yōu)先是法律必須回答的第一個(gè)問(wèn)題的話, 那么緊接著的問(wèn)題就是, 由此而忽略的其他價(jià)值如公共安全如何加以保護(hù)呢? 或者如何在公共安全與個(gè)人權(quán)利之間取得平衡? 只回答第一個(gè)問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的, 必須同時(shí)回答第二個(gè)問(wèn)題。如果只回答第一個(gè)問(wèn)題, 法律就暴露出僵化、武斷的缺陷; 如果只是回答第二個(gè)問(wèn)題, 則看不到法律解決問(wèn)題方式的特殊性, 就是“和稀泥”。只有在回答第一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)充分照顧到第二個(gè)問(wèn)題, 才能較為理想地用法律手段解決糾紛、沖突。
法律的二選一的解決問(wèn)題的方式如同其他任何解決問(wèn)題的方式一樣, 具有自身難以避免的局限性和不足, 如比較武斷、呆板。博登海默在《法理學(xué)》中也看到了這一點(diǎn), 并指出了產(chǎn)生這些弊端或缺陷的原因。
法律的確定性要求法律必須保持相對(duì)穩(wěn)定性，如果法律朝令夕改，人們將無(wú)從預(yù)見(jiàn)自己的行為將發(fā)生怎樣的法律后果，也無(wú)所適從，法律的權(quán)威性也受到挑戰(zhàn)。因此博登海默說(shuō)“一旦法律制度設(shè)定了一種權(quán)利和義務(wù)的方案，那么為了自由、安全和預(yù)見(jiàn)性，就應(yīng)當(dāng)盡可能地避免對(duì)該制度進(jìn)行不斷的修改和破壞”。但是法律制定于過(guò)去而適用于現(xiàn)在和未來(lái)，由此決定法律之發(fā)布之日起就與社會(huì)存在一定的矛盾�？陀^形式不斷變化，必然使法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間存在一定的間隙和不適應(yīng)性。也正是由于法律保守傾向的存在，使得法律對(duì)社會(huì)變革的方向和改革的趨勢(shì)無(wú)能為力，甚至在某些時(shí)候成為改革和社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。
實(shí)踐證明，司法自由裁量權(quán)是一把雙刃劍，一方面，正確行使這項(xiàng)權(quán)利，可以補(bǔ)償法律規(guī)范的保守性、僵硬性和模糊性等一系列弱點(diǎn)，使法律充滿生機(jī)和活力，從而不致于因應(yīng)付社會(huì)變化的需要等情況束手無(wú)策而削弱司法的權(quán)威性；另一方面，它也為法官以合乎需要為遁詞，無(wú)視司法，任意裁量，損毀法制統(tǒng)一，進(jìn)而為法律虛無(wú)主義打開方便之門，因此必須正確理解和行使這項(xiàng)權(quán)力，準(zhǔn)確把握司法自由裁量權(quán)的準(zhǔn)確內(nèi)涵，以趨其利而避其害，充分發(fā)揮它的積極作用。
最后，我想用博登海默說(shuō)過(guò)的名言來(lái)作為此篇讀書筆記的結(jié)尾：“法律是一個(gè)帶有許多大廳、房間、凹角、拐角的大廈 ,在同一時(shí)間里想用一盞探照燈照亮每一間房間、凹角和拐角是極為困難的 ,尤其是由于技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限 ,照明系統(tǒng)不適當(dāng)或至少不完備時(shí) ,情形就更如此了”
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法理學(xué)這門課程最大的.特點(diǎn)就是：理論性強(qiáng)，因此它比較抽象、比較不容易學(xué)好。但是它又很重要，學(xué)習(xí)法理學(xué)是為我們學(xué)習(xí)專業(yè)課程打基礎(chǔ)的，只有把理論基礎(chǔ)打好，才有可能把以后所要學(xué)習(xí)的專業(yè)課程學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透，否則我們對(duì)很多法律現(xiàn)象只能是只知其然，不知其所以然。
回答這一問(wèn)題要從幾個(gè)方面進(jìn)行
1.什么是法理學(xué)
2.為什么學(xué)習(xí)法理學(xué)即發(fā)了理學(xué)的重要性
3.怎樣學(xué)習(xí)法理學(xué)
4.要與當(dāng)前社會(huì)的狀況結(jié)來(lái)討論
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 10
20xx年10月，我有幸成為田老師“省能手工作站”中的成員。在田老師的帶領(lǐng)下，我們團(tuán)隊(duì)積極開展活動(dòng)，首先確立了第一個(gè)研討主題—————“關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法在課堂中的滲透”。為了更好的開展課題研究活動(dòng)，我們首先收集了許多資料、文獻(xiàn)，進(jìn)行基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，為后面的研究實(shí)踐奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)一次又一次的學(xué)習(xí)、交流，讓我對(duì)數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)的重要性和小學(xué)階段常用的數(shù)學(xué)思維方法有了更新、更深刻的認(rèn)識(shí)。
數(shù)學(xué)思維能力是數(shù)學(xué)能力的核心，是我們運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題能力的前提。但數(shù)學(xué)思維能力的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，是離不開一節(jié)節(jié)數(shù)學(xué)課的積淀的。我想，作為一名數(shù)學(xué)老師，在課堂上不僅僅要傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是滲透數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新獨(dú)立能力，這樣才能有助于學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣和品質(zhì)，使其終生受益。
一、注重獨(dú)立思考
當(dāng)我們遇到新問(wèn)題的時(shí)候，首先要給予學(xué)生獨(dú)立思考判斷的空間。如：這個(gè)問(wèn)題中已經(jīng)給出的條件是什么，要干什么？需要用到哪些知識(shí)，怎么來(lái)解決比較合理等等。當(dāng)學(xué)生的思維判斷有困難時(shí)，我們進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，或跟他們合作進(jìn)行研究來(lái)解決。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的思維力會(huì)得到訓(xùn)練和提高。
二、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作
在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于質(zhì)疑、探究的情境，讓學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)與他人合作。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探索、勤于動(dòng)手、學(xué)思結(jié)合，把抽象的知識(shí)具體化、形象化，從中感受認(rèn)識(shí)、理解、掌握知識(shí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高思維能力。
三、提倡逆向思維
課堂的40分鐘是有限的，但學(xué)生的思維方向不能是單一的`。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)是，充分研讀教材、整合資源，同時(shí)把握順向、逆向這兩條思維主線，通過(guò)“觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歸納、猜想、推理、反思”等活動(dòng)，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
四、激發(fā)創(chuàng)新思維
課堂教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生分析和綜合、抽象和概括的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度看問(wèn)題的能力，即培養(yǎng)思維的靈活性和創(chuàng)造性。其實(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要嘗試是前所未有的，對(duì)自己發(fā)展是有價(jià)值的，就是一種創(chuàng)新，這種思維就是創(chuàng)新思維。學(xué)生的創(chuàng)新不同于科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)造發(fā)明，創(chuàng)造出新的“產(chǎn)品”，多數(shù)情況下學(xué)生的創(chuàng)新是解決問(wèn)題時(shí)想出了其它辦法和策略。在課堂上，要注意老師創(chuàng)設(shè)的情景，在老師的引導(dǎo)和激勵(lì)下，激發(fā)自己的潛能和思維，大膽設(shè)想，主動(dòng)探索，積極提出自己的新思想、新觀點(diǎn)、新方法。
關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的初探，讓我開始重新審視自己的教學(xué)。在今后的課堂中，我們要及時(shí)歸納總結(jié)數(shù)學(xué)思想方法，給學(xué)生解決問(wèn)題的“抓手”，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活，選擇合適的數(shù)學(xué)思想方法解決問(wèn)題。
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