篇1：
目前，學(xué)習(xí)弘揚谷文昌精神的活動正在蓬勃展開。谷文昌與焦裕祿一樣，都是縣委書記的榜樣，備受百姓的愛戴。1950年，在參加了解放東山島的戰(zhàn)斗之后，他的名字就和東山人民緊緊相連。1954年，谷文昌任東山縣委書記，從此踏上了制服風(fēng)沙、戰(zhàn)勝干旱、救民眾于貧窮落后之中的漫漫征途。一連串的努力、一連串的失敗，沒能摧垮他的信心。“全縣人民，每人種100株木麻黃!”冬天，一條綠色的長城，蜿蜒在141千米海岸線上，肆虐的風(fēng)沙低頭了。1981年，谷文昌病逝，他的骨灰被安葬在東山密林深處。如今，那里立起了谷文昌塑像，建起了谷文昌事跡展覽館，這是民心所向，象征著谷文昌精神代代相傳。谷文昌雖然去世24年了，但他的名字一直銘刻在人民心中，并沒有因為他的去世而泯滅，也沒有因為歲月的流逝而淡忘。他和東山縣人民共同創(chuàng)造的業(yè)績，至今在東山大地上閃耀著熠熠光輝。隨著東山日新月異的變化，人們對他的懷念與日俱增。
在學(xué)習(xí)谷文昌的這一股熱潮中，我通過報紙、政治學(xué)習(xí)等多種渠道不斷了解了谷文昌的感人事跡，加深了對谷文昌精神的理解。偉大出于平凡，這是所有時代先進人物產(chǎn)生和成長的鮮明特色和普遍規(guī)律。谷文昌精神的本質(zhì)特征即：執(zhí)政為民的宗旨意識、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度、致力發(fā)展的宗旨意識。下面我結(jié)合自己的教學(xué)工作談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會。
一、不斷思考，努力提高自己的教學(xué)水平。
致力發(fā)展、勵精圖治集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高追求。谷文昌非常重視發(fā)展，把抓好發(fā)展作為實現(xiàn)人民群眾利益的最重要的工作。在剛到東山工作時，面對滿目荒涼、風(fēng)狂沙飛的景象，于是，他和縣委一班人帶領(lǐng)東山軍民踏上了治理風(fēng)沙的漫漫征途。他們一邊綠化造林，一邊建水庫、修水渠，引進優(yōu)良品種，大力發(fā)展種植業(yè)，大力發(fā)展制鹽、捕撈養(yǎng)殖等多種經(jīng)營，還在滾滾怒濤之上筑起了一條聯(lián)結(jié)東山島與大陸的海堤，創(chuàng)造了奇跡，促進了東山島對外的聯(lián)系。他還提出抓教育、抓掃盲，大力倡導(dǎo)文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、文化、科技、體育等各項事業(yè)。作為一名共產(chǎn)黨員，身在教育前線上，更應(yīng)把學(xué)習(xí)谷文昌精神落實到自己的工作崗位上，認真做好本職工作，勤學(xué)習(xí)探究，勤自察自糾，揚長補短，力求不斷地發(fā)展提高自身的業(yè)務(wù)水平。堅持以德立身，以德立教，為人師表，教書育人，嚴謹篤學(xué)，與時俱進，忠誠人民的教育事業(yè)，做推進教育創(chuàng)新的開拓者。在全新的理念下，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都與從前有很大不同，但是新的理念和實際的有效教學(xué)之間還有很大的差距，如何將新的理念更好地落實到每日的課堂上，落到每個學(xué)生的身上，如何運用多元評價恰當有效地評價學(xué)生，如何真正發(fā)揮新的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的作用的路還很長，以發(fā)展的眼光促進自己，促進學(xué)生，就顯得格外重要。
二、踏踏實實，不斷促進自身的素質(zhì)發(fā)展。
谷文昌堅持一切從實際出發(fā)，對黨和人民的事業(yè)高度負責(zé)，堅持說實話、辦實事、求實效，他尊重實踐、尊重科學(xué)，注重調(diào)查研究，敢于實事求是。在帶領(lǐng)東山軍民改造環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)的過程中，他虛心學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，堅持先試驗再推廣的工作方法，要求干部不僅要從書本上學(xué)，還要從實踐中學(xué)。他還經(jīng)常教育干部要有群眾觀點，深入群眾，吃透實情，多聽聽人民群眾的意見，多同人民群眾商量，把政治、技術(shù)、業(yè)務(wù)結(jié)合起來。我更應(yīng)把堅持發(fā)揚谷文昌的革命精神和堅持科學(xué)務(wù)實的態(tài)度統(tǒng)一起來，既發(fā)揮主觀能動性，滿懷信心，奮發(fā)有為，又嚴格按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是，求真務(wù)實、虛心學(xué)習(xí)，正視自己的不足，勤反思，勤學(xué)習(xí)。未來社會是終身學(xué)習(xí)的社會，對于教師來說，應(yīng)該成為一個會學(xué)習(xí)、會創(chuàng)造的人。陶行之先生曾講過：“時代在進步，社會在發(fā)展，偶一停留，就要落伍。”教師要擔(dān)當起克服人類無知的重要使命，就應(yīng)不斷更新自己的教學(xué)觀念，努力提高自己的教學(xué)水平。幾年來，我始終不斷加強理論學(xué)習(xí)，更新觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，能積極開展創(chuàng)造性、前瞻性的教學(xué)改革。我不僅向身邊的老師學(xué)習(xí)，還從各方面、各領(lǐng)域獵取知識，時常徜徉于書海之中。。知識讓我滿足，讓我充實，讓我得到快樂。無水無以成江河，無知無以成教師。
總之，在平凡的崗位上應(yīng)該實實在在做事，老老實實做人。這種人生態(tài)度，是永遠不會過時的。因為，腳踏實地，說老實話，辦老實事，做老實人，實實在在地為人民謀利益，實實在在地努力做好工作，正是我們每個共產(chǎn)黨人正確的人生態(tài)度。作為一名教師更應(yīng)該注重養(yǎng)成良好的工作、生活作風(fēng)和行為習(xí)慣，在教書育人工作中要甘于奉獻以立德，苦練本領(lǐng)以立行，慎思明智以立言。“閑看堂前花開花落，漫隨天外云卷云舒”，鐘情教育，醉心教育，視教育事業(yè)為天職，辛勤耕耘，默默奉獻，如春蠶吐絲，似蠟燭燃燒，為了一代又一代學(xué)生的成長，無怨無悔，走過了一條艱辛而堅實的道路，人生會變得富有意義而且無比崇高和偉大!作為一位教育工作者和共產(chǎn)黨員，為實現(xiàn)“三個代表”努力工作就要立足本職建功立業(yè)，做為教育建設(shè)事業(yè)奉獻的模范。要做勤奮學(xué)習(xí)的模范。學(xué)習(xí)是前提，只有理論功底深厚，知識豐富淵博，才能在政治上保持清醒，提高人格品位，適應(yīng)新任務(wù)，新要求，才能體現(xiàn)出我們共產(chǎn)黨人的先進性。
谷文昌的精神將永遠激勵著我克服各種困難和阻力，腳踏實地、努力工作、開拓創(chuàng)新、力創(chuàng)佳績。
篇2：
有人說河南人不好，谷文昌是河南林縣人，他在xx省xxxx縣人眼里，咋就那么好呢。好到什么程度?好到他上世紀五六十年代曾在xxxx工作，xxxx年在省城去世，xxxx人還強烈要求把他的骨灰安葬到xxxx的土地上。結(jié)果整整要求了5年，直到xxx年，谷文昌的骨灰終于被安葬在了xxxx的土地上，安葬在他當年掛帥治沙建起的赤山林場。這恐怕是全世界都少有的一個故事吧。
谷文昌為什么如此得到人民的愛戴呢?因為他在xxxx擔(dān)任區(qū)、縣委書記期間，作了許多好事。當然，也不僅僅如此，更在于人們通過歷史與現(xiàn)實的某種反差現(xiàn)象，更加意識到了谷文昌作風(fēng)和精神的時代意義與難能可貴。其實，事情說起來也很簡單，xxxx人所敬重的老縣委書記谷文昌，他的事跡同他的河南老鄉(xiāng)焦裕祿一樣，就是一心一意為人民服務(wù)，一門心思為群眾著想。這聽起來似乎很“官腔”，又是很平淡，其實細想想，要做到卻是很不容易。xxxx是個海島，原先一眼望去，除了石頭就是沙子。這看著風(fēng)景有特點，搞休閑度假也許不錯�？赡菚r哪有什么游客，只有大風(fēng)一來，全島沙塵茫茫，旱災(zāi)即起。那時農(nóng)民靠種地謀生，海島解放了，面對自然災(zāi)害和饑寒交迫的群眾，縣委書記谷文昌吃不好飯，睡不好覺，連做夢也在想著戰(zhàn)勝風(fēng)沙，根治旱澇，讓全縣人民過上好日子，想著如何率領(lǐng)干部群眾“筑壩攔沙、種草固沙、造林防沙”把全縣山水重新安排一番……結(jié)果，幾經(jīng)挫折，屢敗屢戰(zhàn)，經(jīng)過了整整14個春秋寒暑的奮戰(zhàn)，終于把一座荒島變成了生態(tài)良好、富裕美滿的寶島。
谷文昌的故事，今天聽起來，似乎很平淡，甚至有些“落伍”。的確，比起那些西裝革履穿著，大中華萬寶路抽著，數(shù)萬元甚至數(shù)十萬元的禮品手表戴著，上萬元一餐的招待宴會吃著，成天還叫喊著“大膽走出省境國門，招鸞引鳳、借雞下蛋”，動不動就宣布建起或投資數(shù)十億元的大項目云云的“現(xiàn)代型”領(lǐng)導(dǎo)，那我們的老谷的確讓人覺得有點小巫見大巫的感覺。據(jù)說他那時常年穿著渡海作戰(zhàn)時穿過的打了補丁的舊軍服，戴著一頂摘了帽徽的舊軍帽，還經(jīng)常卷起褲腿與百姓一起犁田、打石頭，干得一身泥水滿身汗，哪里還像個縣委書記樣子，簡直就是個普通復(fù)轉(zhuǎn)軍人!加之干部群眾找他反映問題，哪怕是三更半夜他都不嫌。這樣的行頭與做派，與當下那些出門屁股下面坐著超標車，違規(guī)帶著所謂專職秘書，每天都做出“日理萬機”的樣子……別說是群眾想見，就是縣里的部局長想見都要提前預(yù)約的“縣太爺”們相比，的確是大為遜色喲。
可無論如可，谷文昌的影響力和凝聚力卻是遠遠地超過了那些自我感覺不錯，卻往往并不受人民群眾歡迎的大話成癮、吹牛成性、養(yǎng)尊處優(yōu)、欺上瞞下的時髦“縣太爺”。據(jù)說南方民間許多地方的習(xí)俗是，除了過年和公司開業(yè)之外，唯有死人發(fā)喪時才燃放鞭炮。谷文昌的骨灰安放儀式上，不知是否放了鞭炮?可有一個縣的一位標準的現(xiàn)代“縣太爺”，他人還活得老歡實，但當聞知他要調(diào)離本縣的“喜訊”，人們竟然自覺破費地放起了鞭炮，搞得很尷尬，就像送瘟神似的。不知這位深喑厚黑之學(xué)的縣太爺，聽到鞭炮聲該作何感想?筆者倒是替這位老弟臉紅。這樣的干部即使官當?shù)迷俅笥帜茉鯓幽?這樣不被民眾接受的官員當?shù)眠�有啥意思!面對這樣的官員，人們怎能不懷念黨的好干部谷文昌呢。這也許正是谷書記逝世三十多年后，人們還要懷念他、紀念他、贊美他的深層意義所在。
如今，為了表達敬重和懷念之情，xxxx縣的干部群眾自愿捐資建起了“谷文昌展覽館”和“文昌紀念公園”。每逢清明、春節(jié)，等尊老敬祖的傳統(tǒng)節(jié)日，當?shù)厝罕娏?xí)慣上是“先祭谷公，再祭祖宗”。在建黨xxxx周年即將來臨之際，谷文昌作為百名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的典型，他的事跡和生平登上了《人民日報》。希望那些自以為很優(yōu)秀，其實是不合格的官員面對黨旗捫心自問，何去何從?用實際行動作出回答。