2017“移風易俗”調(diào)查報告范文
2017“移風易俗”調(diào)查報告一
跨入新世紀以來，尤其是在推進“兩個率先”的偉大實踐中，昆山農(nóng)村社會經(jīng)濟面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)村的基礎設施和農(nóng)民的生活水平有了顯著的提高，農(nóng)村精神文明建設也取得了可喜的成效，全市村規(guī)民俗整體呈現(xiàn)出文明和諧的良好局面。然而，由于歷史和現(xiàn)實的多重原因，農(nóng)民的科學文化素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)并沒有與經(jīng)濟的高速發(fā)展保持同步。目前，昆山農(nóng)村部分地區(qū)封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象較為嚴重，婚喪嫁娶大操大辦、求神拜佛、講究排場、盲目攀比之風日盛，不僅給廣大普通農(nóng)民群眾增添了沉重的經(jīng)濟負擔，也敗壞了社會風氣。當前，昆山正在更高水平推進率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，根據(jù)市委、市政府對農(nóng)村精神文明建設的要求，市文明辦就昆山農(nóng)村當前存在的封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象的主要問題、產(chǎn)生原因、關系把握及對策建議先后到陸家、錦溪、花橋三地進行了實地調(diào)研，并會同公安、民政、民宗等12家單位召開座談會，了解實情，征求意見�，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
一、主要問題
目前，昆山農(nóng)村在婚喪喜事方面普遍存在著講究排場、盲目攀比的風氣，看風水、搞迷信活動也有所抬頭。從全市整體情況來看，花橋、陸家等地婚喪喜事花費甚巨，錦溪、周莊等地情況較好，其它地區(qū)也不同程度的存在這些問題，增加了農(nóng)民群眾的經(jīng)濟負擔，甚至出現(xiàn)了“結婚結不起”、“小孩生不起”、“死人死不起”的現(xiàn)象。
1.喪葬殯禮盲目攀比。目前農(nóng)村喪葬活動形成了一條龍的服務體系和職業(yè)化的服務班子，具有信息敏銳、花樣繁多、全套服務、產(chǎn)業(yè)運作等特點，甚至出現(xiàn)老人還未咽氣，喪葬中介已經(jīng)守在家門口的現(xiàn)象。昆山農(nóng)村的風俗，逝者一般要在家停放三天，供親朋好友吊唁，期間有念佛、道場、放炮、樂隊、燒庫、錫箔、代哭、“摸心經(jīng)”等十多項內(nèi)容。通過調(diào)查大致估算費用如下：念佛費用約2400元，道場約4800元，樂隊約1500元，折錫箔至少5000元，爆竹、香燭1000元，羹飯1500元，棺材和骨灰盒3000—5000元，壽衣從數(shù)百元到數(shù)千元不等。廚師服務費80元/桌，食材1000元/桌，人工費200元/天，以20桌、20個人工計算，酒席費用約2-3萬元;火化之后還要辦“五七”活動，也是一筆不小的開支。整體來說，農(nóng)村喪葬花費一般要5—8萬元。特別是一些家庭經(jīng)濟條件較好的村民用失當?shù)姆绞奖磉_對長輩的孝心，在喪葬儀式上大講排場，動輒花費數(shù)十萬。周圍村民跟風效仿，似乎在喪葬上多花錢就是對長輩親人的孝順，反之則會被其他村民視為“不孝”，形成了一股盲目攀比之風。
2.求神拜佛一擲千金。近年來，昆山農(nóng)村宗教信仰中的商業(yè)現(xiàn)象和封建迷信活動有所抬頭，特別是在50歲以上的中老年婦女中比較突出，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是燒香拜佛商業(yè)性質(zhì)比較嚴重。燒香有香頭負責，小到本地的東岳廟、華藏寺，大到杭州的靈隱寺、普陀山等，普遍存在著商業(yè)行為。本地的寺廟年初一都有燒香的習俗，而在燒頭香的過程中，信眾存在著不理性競價的現(xiàn)象。有些寺院道觀周邊管理不規(guī)范，商戶良莠不齊，利用農(nóng)民的宗教信仰，兜售香燭、借機斂財。二是算命看“風水”等封建迷信活動有所抬頭。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和拆遷安置補償?shù)日呤共糠执迕裱牧似饋�。然而，部分富裕起來的村民卻對算命、看“風水”、“關夢”等封建迷信活動趨之若鶩。一些所謂算命先生、“風水”大師、“師娘(神婆)”本身不通周易、風水等方面基本知識，卻乘機在農(nóng)村招搖撞騙，竟獲得了不少村民的信任。有些農(nóng)民對“大師”深信不疑，惟命是從，甚至“走出去、請進來”不惜重金希求得到大師“指點”，村風民風烏煙瘴氣。
3.結婚生子大操大辦。隨著昆山經(jīng)濟社會的發(fā)展，農(nóng)村結婚攀比之風愈演愈烈，主要體現(xiàn)在四個比：比房子、比車子、比彩禮、比排場。一般嫁娶，男方要在市鎮(zhèn)買房裝修，費用基本都要百萬以上。如果是沒有拆遷安置房的普通農(nóng)民，這是結婚最大的一筆開銷。男方還要給女方一筆彩禮，根據(jù)男方家庭條件，在數(shù)萬至數(shù)十萬不等。女方一般會配一輛小車作為嫁妝，價格多在十幾萬至二十幾萬。不同于城市，昆山農(nóng)村婚宴一般要置辦三天(上場、正日、落席)，每天少則二三十桌，多則五六十桌。再加上婚慶公司花樣繁多的各類開支，婚禮費用普遍花費頗多。這對于走上工作崗位不久的年輕人來說，自然是無法負擔的沉重開支，“啃老”并相互攀比就成為一種普遍的社會現(xiàn)象。彩禮多、房子大、車子好、酒席闊就覺得有面子，甚至出現(xiàn)了對“啃老”不以為恥、反以為榮的畸形社會心理，嚴重影響了社會風氣。相比與結婚，青年夫妻生子方面的開支也不容小覷。滿月酒動輒數(shù)十桌的現(xiàn)象比比皆是，孩子的用物，“只選貴的、不買對的”，吃穿用樣樣都要名牌，再加上過“周歲”“十周歲”等，不僅給家庭增加了負擔，還容易養(yǎng)成孩子嬌氣攀比的壞毛病。
二、原因分析
農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象的產(chǎn)生有著深刻的歷史和現(xiàn)實原因，經(jīng)濟發(fā)展水平的提高和農(nóng)民生活水平的改善是封建迷信和陳規(guī)陋習得以泛濫的物質(zhì)基礎，但歸根結底封建思想遺存、價值觀念缺失、宣傳教育缺少、政府管理缺位是當前產(chǎn)生此類問題的主要原因。
1.封建思想遺存。幾千年遺留下來的封建迷信思想，對當前農(nóng)村50歲以上的中老年人的影響是根深蒂固的。這部分人科學文化素質(zhì)不高，對社會和生活中的一些問題無法做出理性的判斷，在周圍親戚好友的影響下，很容易被一些所謂的“大師”迷惑。家里一有事，就要請“風水”先生、或神婆查查家宅、看看家里過世的親人在陰間過得如何。這種封建迷信思想不是一朝一夕形成的，也不是一朝一夕就能改變的。
2.價值觀念缺失。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)村思想道德體系也面臨著沖擊和影響，農(nóng)民的人生觀、價值觀出現(xiàn)偏失。農(nóng)村中封建迷信現(xiàn)象日漸盛行，部分村民對宗教信仰不夠理性，盲目信教，篤信神靈，花錢消災，簡直到了癡迷的程度。更為嚴重的是部分村民對招搖撞騙的“大師”惟命是從，將“大師”視為精神支柱。
3.宣傳教育缺少。部分經(jīng)濟比較寬裕的農(nóng)民在婚喪嫁娶等方面大操大辦，奢侈浪費，一些村民盲目跟風，“死要面子活受罪”。不少村民認為婚禮大操大辦才有面子，喪葬儀式樣樣齊全才顯得對長輩有孝心，其他村民則紛紛仿效，否則就會被村里人瞧不起。部分經(jīng)濟條件較差的村民“打腫臉充胖子”，甚至不惜借債操辦，給家庭帶來沉重的經(jīng)濟壓力。部分區(qū)鎮(zhèn)、村(社區(qū))領導對農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象沉渣泛起置若罔聞，在農(nóng)村精神文明建設方面投入微乎其微。正面的宣傳教育基本沒有，有的還產(chǎn)生這種事情不要去管、也不能去管的思想。
4.政府管理缺位。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)村的喪葬行業(yè)已經(jīng)形成了一條龍的服務體系。比如陸家鎮(zhèn)念佛人員就有30多名，道士約15名，花橋經(jīng)濟開發(fā)區(qū)有7-8支一條龍服務隊伍，從業(yè)人員百余人。從事人員中不少人甚至是六七十年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳隊里的文藝骨干。這批人對佛法道教并沒有多少認識，缺乏基本的宗教修養(yǎng)，有些人并不具有佛教道教人員身份，只是由于利益的驅(qū)動而加入到喪葬行業(yè)中。圍繞婚禮形成的一整套服務也從城市走向了農(nóng)村，形成了一條利潤可觀的產(chǎn)業(yè)鏈。同時，由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，一些寺院道觀在宗教活動中過多考慮商業(yè)利益，引發(fā)了部分香客的異議。多年來，昆山對農(nóng)村的封建迷信和喪葬行業(yè)的管理比較薄弱，沒有一個具體的部門來扎口管理，也缺乏一套行之有效的政策措施來規(guī)范管理，實際上處于管理的真空狀態(tài)。村兩委班子人員和村民多是“沾親帶故”的鄉(xiāng)親，礙于情面，沒有進行有效管理和正確引導，導致了目前的無序化狀態(tài)。
三、把握好幾個關系
農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象由來已久、根深蒂固。我們在處理這些問題時，在尊重農(nóng)民意愿、維護農(nóng)民根本利益的前提下，要重點處理好宗教與迷信、風俗與陋習、需求與供給、管理與教育這幾方面的關系。
1.把握好宗教與迷信的關系。我國憲法規(guī)定：公民有宗教信仰自由的權利，保護公民合法的宗教活動。依法開展宗教活動與看風水、請“大師”、算命等封建迷信活動是有著本質(zhì)區(qū)別的。對于日常的燒香拜佛等宗教活動，我們要教育引導村民理性拜佛，不搞鋪張浪費，樹立正確的宗教觀。對于一些打著宗教、科學合法外衣、實際從事封建迷信、借機斂財勾當?shù)男袨椋欢ㄒ凑障嚓P法律法規(guī)嚴格處理。
2.把握好風俗與陋習的關系。作為吳文化的發(fā)源地區(qū)，昆山有著深厚的文化積淀和獨具特色的水鄉(xiāng)風俗。在不斷走向開放的現(xiàn)代背景下，我們在做好農(nóng)村民間風俗傳承的同時，也要與時俱進，對傳統(tǒng)習俗去其糟粕、取其精華。村規(guī)民俗非一朝一夕形成，要大力倡導文明節(jié)儉的村風民俗，狠剎婚喪嫁娶中大講排場、盲目攀比等不正之風，切實減輕農(nóng)民群眾的經(jīng)濟負擔。
3.把握好需求與引導的關系。富裕起來的農(nóng)民希望子女的婚事辦得熱鬧喜慶是人之常情，晚輩希望通過舉辦喪事表達對長輩的孝敬與思念也是人之常倫。因此，我們要認識到婚喪喜事是每家每戶的大事，包括正常的燒香拜佛，這個市場需求是客觀存在的，宜疏不宜堵。關鍵是要把握好需求與引導的關系，根據(jù)群眾的實際需求，進行調(diào)控疏導。宣傳告知信教群眾，辦喪事做道場，應當在政府批準開放的宗教場所內(nèi)進行，防止欺瞞哄騙、以次充好、坐地起價等擾亂市場的行為。
4.把握好管理與教育的關系。針對當前農(nóng)村的婚喪市場和封建迷信活動，有必要開展專項整治，規(guī)范市場秩序，狠剎歪風邪氣。專項整治雖然力度大、見效快，但常態(tài)長效的宣教工作則更為重要。對農(nóng)民的教育工作，緩不得更急不得，關鍵是要創(chuàng)新宣教方式方法，要以農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化藝術方式開展“潤物無聲”的宣傳教育工作。只有通過長期耐心細致的宣傳教育，逐步提升農(nóng)民群眾的思想道德素養(yǎng)和科學文化素質(zhì)，才能從根本上提升農(nóng)民的思想覺悟，改善農(nóng)村的社會風氣。
四、對策建議
昆山農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展在全國處于領先地位，然而封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象的抬頭告訴我們：農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象并不會隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而消失，我們只有采取有效的針對性措施，才能逐步解決這些問題。
1.開展調(diào)查摸底。建議由民政局牽頭，各區(qū)鎮(zhèn)對本地區(qū)喪葬行業(yè)和從事喪葬行業(yè)人員的情況進行調(diào)查摸底，對所謂的“風水”先生、“大師”、神婆進行統(tǒng)計，對活動情況進行了解。各區(qū)鎮(zhèn)、街道相關負責人特別是社區(qū)(村)干部務必深入農(nóng)村(社區(qū))傾聽村民心聲，實際調(diào)查研究，掌握一手資料。市民族宗教局要負責對全市道觀寺院燒香拜佛情況，特別是其中涉及商業(yè)行為的相關情況進行調(diào)查摸底。市工商局要對全市從事喪葬行業(yè)的經(jīng)營戶進行整理，并對其中存在的問題進行調(diào)查。上述部門形成書面調(diào)查匯總材料，上報市府辦，建議由市府辦牽頭進一步落實區(qū)鎮(zhèn)和部門責任。
2.完善行業(yè)服務。一是發(fā)揮行業(yè)協(xié)會作用。市民政局指導殯葬行業(yè)協(xié)會加強自身建設，加快制定一批行業(yè)規(guī)范，引導從業(yè)人員加強行業(yè)自律。二是強化行業(yè)正規(guī)服務。目前昆山的喪葬行業(yè)市場混亂。市工商局要努力樹立和培育一批經(jīng)營規(guī)范、服務正規(guī)的行業(yè)龍頭企業(yè)，引領全市喪葬產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。市民政局要對市殯儀館加強規(guī)范管理，杜絕在出殯、火葬、骨灰盒、墓地出售過程中的私自抬價、隨意定價現(xiàn)象。三是完善自選套餐服務。民政局要指導喪葬服務行業(yè)提供可供勾選的服務清單，尊重群眾刪繁就簡的'內(nèi)心愿望，使整個喪葬活動程序簡約、內(nèi)容充實、場面肅穆、價格親民，引導喪葬行業(yè)文明新風氣。四是加強價格管理。當前婚喪喜慶行業(yè)普遍存在隨口要價的現(xiàn)象。沒有最起碼的明碼標價，良好的市場環(huán)境自然無從談起。民政、工商、物價等部門要在充分調(diào)研的基礎上，對昆山婚慶行業(yè)的婚紗攝影、鮮花、婚車、司儀、攝像、化妝等，喪葬行業(yè)的壽衣、花圈、靈車、火葬、骨灰盒、墓地等提出比較合理的政府指導價，完善目錄管理和分級管理相結合的價格管理體制、規(guī)范市場運作。
3.加大政府扶持。一是興建一批公益性項目。為規(guī)范群眾祭祀活動，從根本上破除封建迷信、節(jié)約用地，建議政府借鑒國內(nèi)殯葬改革先進地區(qū)的經(jīng)驗，支持各區(qū)鎮(zhèn)建立公益性骨灰堂(替代公墓)、停柩中心，樹立健康文明的喪葬方式。二是資金扶持一批場館。如花橋等地社區(qū)會所向居民低價開放，自購食材、鄰里互助辦紅白喜事宴席，剎住了盲目攀比之風。建議政府投入資金，在其它區(qū)鎮(zhèn)建設一批類似場館，營造淳樸節(jié)儉、鄰里互助風尚。三是設立移風易俗類獎勵。對于帶頭樹立婚嫁節(jié)儉新風、自覺抵制喪葬迷信活動的家庭、個人予以物質(zhì)獎勵，形成正面示范效應。
4.進行規(guī)范治理。一是開展專項整治。建議由市府辦組織成立領導小組，聯(lián)合市文明辦、公安局、文廣新局、民政局、民宗局、工商局和各區(qū)鎮(zhèn)開展農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習專項整治。對村干部、行業(yè)經(jīng)營戶及相關人員進行集中培訓，對不正當?shù)男袠I(yè)競爭進行查處，對危害人身安全、傷風敗俗、借機謀利的封建迷信活動要堅決取締，對正常的宗教活動進行規(guī)范管理。二是建立長效機制。民政、民宗、工商等部門要在喪葬活動、宗教事務、殯葬行業(yè)、婚慶行業(yè)中制定具體的管理措施，加強日常管理，并納入到年度工作考核范圍內(nèi)，形成一套行之有效的常態(tài)管理機制。三是做好試點工作。選取幾個封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象比較嚴重的村進行試點。發(fā)放倡議書，黨員干部做好示范帶頭工作，村干部深入每家每戶，通過耐心細致的工作逐步轉化村民意識，和村民簽定承諾書，簡化婚喪喜事形式，理性燒香，不搞封建迷信活動。在試點的基礎上逐步擴展，起到以點帶面的效果。
5.加強宣傳引導。一是積極發(fā)揮黨員干部模范示范作用。從自身做起，堅決做到帶頭不燒香拜佛，不搞封建迷信活動，并嚴格約束家人，婚喪嫁娶一律從簡，堅決抵制封建迷信活動。二是加強媒體宣傳。通過市級媒體“一報兩臺一網(wǎng)”開設專題專欄，加強對農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習危害性的宣傳報道。利用社區(qū)電子顯示屏、戶外公益廣告、微博微信、文化宣傳欄等加大對農(nóng)村文明新風的宣傳力度。三是加強思想道德建設。不斷完善農(nóng)村思想道德“三評三講”活動，做到“婚喪喜慶講文明”，定期開展道德講堂活動，深入開展“我推薦、我評議道德模范、身邊好人、文明和諧家庭”等活動，傳播文明風尚。四是豐富村民業(yè)余文化生活。發(fā)揮好村鎮(zhèn)文體團隊的作用，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的戲曲、小品、三句半等文藝作品形式展示封建迷信的危害性，通過百姓舞臺天天演以及文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等活動，讓更多的農(nóng)民群眾了解封建迷信的危害性，做到文明辦喪事、節(jié)儉辦喜事、理性辦佛事。
“利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去。”農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習現(xiàn)象的改變貴在堅持、重在長效。我們相信，在昆山市委、市政府的高度重視和正確領導下，各部門各單位群策群力、真抓實干，通過堅持不懈的共同努力，一個有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊的現(xiàn)代化新昆山,一定能在促進農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設上取得更大的成績，為深化“道德之城、樂仁昆山”建設，更高水平推進率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化作出更大的貢獻。
2017“移風易俗”調(diào)查報告二
根據(jù)區(qū)委宣傳部主要領導安排，8月中旬，《東昌時訊》編輯部組織人員深入到我區(qū)古樓街道魏大廟村、侯營鎮(zhèn)田莊村，采取現(xiàn)場調(diào)查、與村(居)委會班子成員座談、發(fā)放調(diào)查問卷等方式對我區(qū)移風易俗問題進行了調(diào)研。本次召開座談會2次，發(fā)放調(diào)查問卷60份，收回有效問卷53份。
二、典型案例基本情況
古樓街道魏大廟村：位于城區(qū)西南部，東鄰昌潤路，西鄰站前街，現(xiàn)有居民1762人。
村里目前設有紅、白理事會，并且有紅、白事餐廳禮堂。之前，一是存在坐流水席現(xiàn)象。本村別管誰家有紅、白事，坐“莊鄉(xiāng)席”曾經(jīng)特別厲害，最多的坐80桌以上。有的群眾隨50元的禮，坐席去3-4人，讓本戶不好準備，導致過事的戶家經(jīng)常出現(xiàn)超席現(xiàn)象，存在極大的浪費。二是存在不合理的請執(zhí)現(xiàn)象。每過紅、白事之前預先請執(zhí)，最少的請5桌，最多的請過10桌。按現(xiàn)在規(guī)定請執(zhí)不超2桌，僅這一項每個紅、白事能節(jié)省2000元。
針對過去的陳規(guī)陋習，居委召集全體班子成員、黨員、紅白理事人員，商量研究決定，按村風俗習慣從2016年農(nóng)歷正月初一開始，凡紅、白事請執(zhí)不超2桌，不允許再坐“莊鄉(xiāng)席”，沒有幫忙任務的莊鄉(xiāng)一律不允許幫忙“坐席”，并制定出什么情況可以“坐席”，什么情況不可以“坐席”的四項規(guī)定，并做了兩塊廣告牌在小區(qū)門口、餐廳門口懸掛至今。
據(jù)估算，每個紅、白事至少能少坐25桌，如果每桌按300元標準計算，“莊鄉(xiāng)席”這一項紅、白事能節(jié)省7500元，從請執(zhí)不超2桌，去掉坐“莊鄉(xiāng)席”，每個紅、白事可節(jié)省平均9000元，整個居委每年平均70個紅、白事，可節(jié)約60多萬元。
侯營鎮(zhèn)田莊村：位于聊莘路沿途，是省級文明村，現(xiàn)有村民3500人，村民多以種植蔬菜大棚為主。
過去，部分群眾以為條件好了，存有攀比心理，互相講排場、比闊氣，鋪張浪費、封建迷信等一些不良習俗、落后傳統(tǒng)也不同程度存在，紅白喜事大操大辦，后來發(fā)展到連小孩滿月、學生上學也擺酒席、隨份子，一個喪事下來至少花費五、六千元，一個喜事得兩、三萬元。
2013年，該村對紅白喜事進行大刀闊斧改革，制定了《田莊村開展移風易俗的倡議書》，成立了紅白喜事理事會，選派村里有威望的群眾擔任負責人，從正面引導廣大黨員干部和群眾操辦紅白喜事過程中厲行節(jié)約，不鋪張浪費，白事“一碗端”、喜事新辦，把婚喪從簡操辦、孝老愛親、衛(wèi)生管理等內(nèi)容納入村規(guī)民約中，共同遵守，長期堅持，成為了全鎮(zhèn)的一個典型。
三、調(diào)查及分析
本次調(diào)查被訪者年齡最大82歲，最小24歲，平均年齡49.5。主要呈現(xiàn)如下積極特點：
(一) 紅白理事會基本健全。所調(diào)查的村民反映，其所在的村都成立了紅白理事會。在紅白理事會發(fā)揮作用方面，有97%的村民認為“很負責”，有3%的村民認為“不怎么管事”。
(二) 紅白事負擔較為減輕。在“您村里辦喜事、辦喪事負擔重不重，有沒有鋪張浪費現(xiàn)象”這一選項，有89%的村民認為“不重”，但仍有10%的村民選擇“不了解”。有91%的村民反映在辦喪事時沒有“吃流水席、唱大戲”等現(xiàn)象。有89%的村民認為對現(xiàn)在的紅白事滿意，另有9%的村民表示不滿意。
(三) 紅事文明程度提升。有94%的村民認為“辦喜事沒有過分鬧婚現(xiàn)象”，有6%的村民認為還存在“鬧伴娘、新娘、家人等”。
(四)隨份子等人情消費得到控制。在“您一年內(nèi)人情消費(隨禮)是多少”這一選項中， 43%的村民選擇了“2000元以內(nèi)”。具體見圖一：《人情消費基本情況》
同時，也有部分村民反映存在問題如下：
(一) 借機請客現(xiàn)象還存在。在“您認為借滿月、過周年、祝壽以及喬遷、升學、晉級等喜慶事宜方面設宴請客現(xiàn)象普遍嗎”這一問卷中，有8%的認為“十分普遍”，僅有28%的認為“不是很普遍”。
(二) 鋪張浪費仍然是紅白事比較突出問題。有13%的村民認為，在我市的紅白事中存在突出的仍是“鋪張浪費”，有2%的村民認為有存在“借機斂財”的可能。具體見圖二：《鋪張浪費仍然是比較突出問題》
(三)不文明殯葬行為還不同程度存在。有59%的村民認為“設靈堂、請戲班彈唱等嚴重擾民”是不文明行為，13%的村民反對白事“大操大辦”。
四、存在原因及建議
一是受舊傳統(tǒng)觀念的束縛。由于受舊傳統(tǒng)觀念的影響，一些群眾缺乏正確的人生觀、價值觀，講義氣、講面子、重友情，因而互相攀比吃喝，遇事大操大辦，甚至個別群眾由于相互宴請，酒后控制不住自己的情緒，發(fā)生口戰(zhàn)、拳頭戰(zhàn)，引發(fā)了區(qū)域內(nèi)的社會矛盾。
二是群眾自身素質(zhì)的約束。由于群眾自身素質(zhì)還有待提升，他們對偽科學的辨別能力差，對一些不切實際的現(xiàn)象盲目輕信，步入迷信泥潭不能自拔。
三是執(zhí)行剛性約束不力。由于紅白理事會大多是村規(guī)民約約定，缺乏一定的剛性，執(zhí)行起來存在一定難度。
對此，我們建議：
一是抵制喜事“預喝”，提倡飲食有度;二是抵制封建迷信，提倡文明治喪;三是抵制明火祭祀，提倡安全祭祀;四是抵制大操大辦，提倡勤儉節(jié)約;五是抵制傳統(tǒng)陋習，提倡文明婚禮。
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