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額爾古納河右岸讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的額爾古納河右岸讀后感，希望能夠幫助到大家。
額爾古納河右岸讀后感1
同樣突然間失去摯愛(ài)的故事多年后在我與第二任丈夫瓦加之間，我的第二段愛(ài)情。我們的愛(ài)情是以戰(zhàn)爭(zhēng)為媒。此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲，我在貝爾茨河畔遇見(jiàn)我的第二任丈夫瓦羅加。
“那是正午時(shí)分，貝爾茨河水被強(qiáng)烈的陽(yáng)光照耀得發(fā)出炫目的白光。河面上飛舞著一群藍(lán)色的蜻蜓。清瘦的瓦羅加站在岸邊，他的身上有一種非同尋常的氣質(zhì)。他下穿一條光板的狍皮褲子，上穿一件鹿皮背心，露著胳膊，脖頸上纏繞著一條紫色的墜著魚(yú)骨的皮繩，腦后束著長(zhǎng)發(fā)。我從他的頭發(fā)上已經(jīng)判斷出他是酋長(zhǎng)，因?yàn)橹挥星蹰L(zhǎng)才會(huì)留起長(zhǎng)發(fā)的。他的臉?lè)浅Ｊ菹�，面頰有幾道月牙形的溝痕，他的目光又溫和又憂(yōu)郁，就像初春的小雨。他看著我的時(shí)候，我感覺(jué)有一股風(fēng)鉆進(jìn)了心底，身上暖融融的，很想哭�！�
相遇十幾天后，瓦羅加帶著弟弟突然出現(xiàn)在我的面前，向我求婚，我幸福地暈厥了過(guò)去。
兩個(gè)失去摯愛(ài)伴侶的靈魂的相遇就像大自然中奄奄一息的草木在冰雪融化后，在一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)下又都喚起了勃勃生機(jī)。
我們的相遇和相愛(ài)，如初戀般美好。我在拉吉達(dá)懷中的時(shí)候，感覺(jué)自己是一縷穿行在山谷間的風(fēng)；而我在瓦羅加懷里，我感覺(jué)自己就是一條暢游在春水中的魚(yú)。如果說(shuō)拉吉達(dá)是一棵挺拔的大樹(shù)的話(huà)，瓦羅加就是大樹(shù)上溫暖的鳥(niǎo)巢。他們都是我的愛(ài)。
而這段感情也終沒(méi)能陪我度過(guò)余生，瓦羅加為了救電影放映員和馬糞包慘死于黑熊掌下。我的兩段愛(ài)情，始于黑熊，終于黑熊。大自然饋贈(zèng)我們美好，但在某個(gè)時(shí)候也會(huì)索取。也許，“輪回”這兩個(gè)字才能縫補(bǔ)我內(nèi)心的傷痛吧。
這兩段愛(ài)情都帶給了我美好的'人生體驗(yàn)，雖短暫卻永恒。就像文中薩滿(mǎn)對(duì)新人祝福時(shí)說(shuō)的，“男人的愛(ài)就是火焰，你要讓你愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷，讓她快樂(lè)地生活在你的懷抱中！而女人的愛(ài)，會(huì)讓男人永遠(yuǎn)的強(qiáng)壯！”
結(jié)語(yǔ)
羅蘭說(shuō)：“愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切變成黑夜。”人生中真正重要的那些相遇和分離，從來(lái)都顯得漫不經(jīng)心，它不刻意，沒(méi)有人安排，沒(méi)有人設(shè)計(jì)。
白朗寧說(shuō)：“我是幸福的，因?yàn)槲覑?ài)，因?yàn)槲矣袗?ài)�！睈�(ài)與被愛(ài)，是一個(gè)人一生的幸福。所以，在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑荒的年歲里，如果你恰好有你所愛(ài)，就多一些溫情和激情。因?yàn)椋瑘?jiān)定而美好的愛(ài)情一定是人生最寶貴的財(cái)富。
額爾古納河右岸讀后感2
《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來(lái)臨之前，我想先說(shuō)說(shuō)書(shū)底作者寫(xiě)的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書(shū)本的第一頁(yè)開(kāi)始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書(shū)底厚厚11頁(yè)的跋卻帶我終結(jié)故事散場(chǎng)的悲涼，走進(jìn)更為廣闊的文學(xué)原野。遲子建先生在跋中的第一句話(huà)寫(xiě)到“一部作品的誕生，就像一棵樹(shù)生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的�！睆姆N子萌芽，到最終成稿，遲先生寫(xiě)了半年，但我想，其實(shí)她用盡了一生。從一份報(bào)紙中記敘的鄂溫克族畫(huà)家柳芭的命運(yùn)開(kāi)始，到澳大利亞的達(dá)爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛(ài)爾蘭，一幕幕情景終究會(huì)在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫(huà)卷�；氐阶鎳�(guó)后，廢寢忘食地資料研究和最終點(diǎn)燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個(gè)民族的百年變遷，一個(gè)關(guān)于天和地、太陽(yáng)和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！鄙n涼的開(kāi)篇第一句，一瞬間帶我們走進(jìn)了深冬的森林，看見(jiàn)了白雪、篝火、一個(gè)講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來(lái)，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿(mǎn)，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時(shí)，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。一場(chǎng)場(chǎng)或驚心動(dòng)魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見(jiàn)生命之堅(jiān)韌和人性之頑強(qiáng)。
01生命，是薄冰筑起的城墻
一頭陌生馴鹿的到來(lái)，帶來(lái)了一場(chǎng)可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠(yuǎn)埋葬一個(gè)生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的`走法。在神秘的森林里，人類(lèi)和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈(zèng)，也在痛苦中接納自然的奪取。他們?cè)谶@片森林，便有了一份面對(duì)失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達(dá)死亡的距離都是相等的。雖然生命有時(shí)很頑強(qiáng)，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實(shí)際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。
02生和死，不過(guò)輪回一場(chǎng)
“冬天從這里奪走的，春天都會(huì)交還給你。”所有撕心裂肺的別離，都預(yù)示著新的開(kāi)始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學(xué)會(huì)的人生哲理。山一樣的丈夫拉吉達(dá)的死去，上天贈(zèng)與“我”一個(gè)溫情的瓦羅加；尼都薩滿(mǎn)一生都在守望他從未得到的達(dá)瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛(ài)護(hù)上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛(ài)逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿(mǎn)，用她的孩子以命換命；狼奪走了達(dá)西的腿，達(dá)西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達(dá)西死去，小達(dá)西的到來(lái)……作者在書(shū)中將一個(gè)個(gè)生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時(shí)誕生著一個(gè)個(gè)生命。所有的失去與得到，都在訴說(shuō)著，那些離開(kāi)的，終會(huì)以另一種方式回來(lái)，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂(yōu)慮，付出都會(huì)有回應(yīng)，希望也總會(huì)被傳遞。
03歷史的塵埃，激蕩百年不衰
九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個(gè)部落幾代人的命運(yùn)起落，讀者可讀到的，是一個(gè)民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開(kāi)發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個(gè)人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會(huì)晚些來(lái)到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時(shí)代的變遷，壓在部落每個(gè)人的肩上，流淌在每個(gè)人的命運(yùn)里。就像達(dá)瑪拉——“我”——達(dá)吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對(duì)深林的信仰、堅(jiān)守、淡忘與逃離，用長(zhǎng)長(zhǎng)的生命延續(xù)應(yīng)和著歷史的變遷，也用每個(gè)短暫的生命去尋找自己民族的意義。
《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼，對(duì)天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)宇宙平衡的企盼與暢想，愛(ài)與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國(guó)式馴鹿民族的《百年孤獨(dú)》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場(chǎng)心靈的荒難。
額爾古納河右岸讀后感3
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國(guó)分隔開(kāi)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無(wú)限，尤其是額爾古納河右岸的中國(guó)一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿(mǎn)洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因?yàn)檫@條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥(niǎo)飛上飛下。但是看不到人，即使有時(shí)候有好幾個(gè)蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個(gè)世界，一個(gè)寂靜的世界。
“這條路下面的鐵絲網(wǎng)是不能越過(guò)的，這是邊境警戒線(xiàn)，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去�！睂�(dǎo)游說(shuō)。這里沒(méi)有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過(guò)草原，時(shí)而進(jìn)入森林，時(shí)而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車(chē)輕飄飄的飛著，無(wú)人區(qū)，天高云淡，像音樂(lè)。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動(dòng)，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的`河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會(huì)兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國(guó)家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒(méi)有人。
似乎所有激動(dòng)人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧?kù)o。
額爾古納河右岸讀后感4
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來(lái)了。其中，現(xiàn)代城市的`進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個(gè)少數(shù)民族命運(yùn)都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。
書(shū)中內(nèi)容時(shí)而點(diǎn)到即止，時(shí)而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺(jué)得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來(lái)，這是遺憾。不知你是否也會(huì)有這樣的感受，當(dāng)真的熱愛(ài)一件事時(shí)，愿在其中當(dāng)一個(gè)傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛(ài)或恨，永遠(yuǎn)不會(huì)被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬(wàn)物微小，但愿你我都曾愛(ài)過(guò)腳下這片土地。
額爾古納河右岸讀后感5
說(shuō)實(shí)話(huà)，我最怕寫(xiě)書(shū)評(píng)或讀后感之類(lèi)的文字。好好的一本書(shū)，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫(xiě)得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書(shū)推薦給朋友們。
這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴。看似平淡的敘述，娓娓中夾雜著摯愛(ài)，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿(mǎn)靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書(shū)的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？
遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫(xiě)這本書(shū)，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫(xiě)這本書(shū)，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開(kāi)一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。
特別值得一提的是，本書(shū)完稿之日，也是作家遲子建深?lèi)?ài)的愛(ài)人車(chē)禍去世三周年之日。寫(xiě)《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的`一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢(qián)在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。20xx年，遲子建在愛(ài)人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫(xiě)就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷�！边t子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫(xiě)了我想寫(xiě)的，對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X(jué)，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。
額爾古納河右岸讀后感6
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。
這本書(shū)的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書(shū)看完，都沒(méi)記住這本書(shū)的名字，其實(shí)只要是遲子建寫(xiě)的書(shū)，無(wú)論什么名字，我都會(huì)去看。
書(shū)是昨天晚上看完的，本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫(xiě)讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來(lái)拖著拖著我可能就不寫(xiě)讀后感了，因?yàn)榭磿?shū)是為了快樂(lè)，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(zhǎng)和老師逼著寫(xiě)讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的樣子，這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。
本來(lái)我和她們?cè)谝黄�，喝樺�?shù)汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿(mǎn)跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(zhǎng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。
遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài)，善良，和美。女人不會(huì)背叛男人，男人專(zhuān)心致志，細(xì)心體貼的愛(ài)著女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì)。
她的文章中，會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的崇敬和愛(ài)護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫(xiě)出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人，人要愛(ài)自然，人要怎樣怎樣。
小說(shuō)開(kāi)頭的一句話(huà)是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的，但因?yàn)槭沁t子建的書(shū)，我還是稀里糊涂的`看下去的，從她講故事開(kāi)始，我清楚了，然后看到書(shū)的最后一頁(yè)，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路，路多了，人也迷路。
額爾古納河右岸讀后感7
靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈(zèng)的森林在廣袤的土地上恣意生長(zhǎng)，大氣磅礴的日出夕陽(yáng)亦或?qū)庫(kù)o的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然，與現(xiàn)實(shí)的浮躁截然不同。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開(kāi)篇，實(shí)則透著力量和平靜的娓娓道來(lái)，鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)骨子里的堅(jiān)毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過(guò)大災(zāi)大愛(ài)，看透生死的人才能獨(dú)有的淡然。書(shū)中對(duì)萬(wàn)物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對(duì)生死的坦然無(wú)不讓人為之動(dòng)容。
全書(shū)對(duì)大興安嶺未開(kāi)采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬(wàn)物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹(shù)木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨(dú)不再為族人遮擋風(fēng)雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣，自我有認(rèn)知以來(lái)感受到的最熱夏天，下鄉(xiāng)途中看到因?yàn)楦珊悼章渎涞拇蠖�，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進(jìn)化的舞臺(tái)……這些算不算自然的報(bào)復(fù)？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過(guò)客，我們?cè)噲D改造它的'時(shí)候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會(huì)消失在自然發(fā)展的哪一個(gè)階段呢？如果認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會(huì)進(jìn)而多一份和諧？
尼都薩滿(mǎn)和妮浩，鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿(mǎn)，因?yàn)樘熨x使命，用不完滿(mǎn)的一生書(shū)寫(xiě)出什么是大愛(ài)。我一直在想，尼都薩滿(mǎn)和林克用射箭的輸贏(yíng)，決定誰(shuí)迎娶達(dá)瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個(gè)人更傾向于后者，他是天選成為薩滿(mǎn)的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無(wú)論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨(dú)自承受失去和痛苦，只因?yàn)槟蔷洹拔沂撬_滿(mǎn)”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿(mǎn)征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個(gè)民族的溫柔。
書(shū)中另一處讓我印象深刻的，是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度，因?yàn)橛谐錾陀兴劳�，有憂(yōu)愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行，書(shū)中的人如走馬燈，陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去，留下孤獨(dú)長(zhǎng)壽的酋長(zhǎng)，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨(dú)的人單獨(dú)待著，至少還能有美好的回憶相伴，強(qiáng)行讓孤獨(dú)的人和歡樂(lè)的人在一起，他們反而更加孤獨(dú)。
很多人說(shuō)《額爾古納河右岸》像是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》，但我不這樣認(rèn)為。雖然兩書(shū)都籠罩了孤獨(dú)和死亡氣息，但《百年孤獨(dú)》中死亡是終結(jié)，孤獨(dú)是主線(xiàn)，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨(dú)只是生命中小小的一部分。為了方便對(duì)比，下期就選材《百年孤獨(dú)》。
仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書(shū)的時(shí)間，故事的原型，中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)瑪麗亞索逝世，在她鐘愛(ài)的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會(huì)我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來(lái)都是自己過(guò)出來(lái)的，日子怎么過(guò)下去，靠的都是自己的探索和堅(jiān)守，且做一個(gè)內(nèi)心豐饒堅(jiān)韌的人，去過(guò)好這不長(zhǎng)卻也不短的一生！
額爾古納河右岸讀后感8
我認(rèn)為，之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品，無(wú)疑，《額爾古納河右岸》就是。
本書(shū)以一位自稱(chēng)為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(zhǎng)女人的自述口吻，用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬(wàn)物有靈論“，分上中下和尾聲，即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛(ài)恨情仇、生死傳奇故事，作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性，用通透靈動(dòng)的精妙語(yǔ)言描繪出了一代代有血有肉、飽滿(mǎn)純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的部落人物，以及整個(gè)部族一次次與命運(yùn)殊死抗?fàn)幍?頑強(qiáng)生命力和最終沒(méi)落的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。
鄂溫克，一個(gè)出現(xiàn)在《額爾古納河右岸》的百年部族，一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿(mǎn)為信仰的游獵民族。
鄂溫克人，一群逐馴鹿而搬遷，生存于嚴(yán)酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人，他們一直生活在受自然災(zāi)害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害，也受時(shí)代變革的侵犯，像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現(xiàn)代文明的擠壓下，但卻有頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幘瘛?/p>
我們的語(yǔ)言在描述感覺(jué)方面總是蒼白，因?yàn)橄矚g，我不停把書(shū)轉(zhuǎn)借親朋好友；也因?yàn)橄矚g，我總是舍不得快速看完，以至于接連看了兩遍；同樣因?yàn)橄矚g，滿(mǎn)腔的激蕩難以言表，總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。
如果說(shuō)狼是蒙古民族的原始圖騰，那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰，她們以馴鹿逐食而遷徙，以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”，馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。
如果說(shuō)穆斯林是回族的宗教信仰，那么薩滿(mǎn)就是鄂溫克族的神性信仰�！赌滤沽值脑岫Y》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處，同樣是茅盾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品，同樣是實(shí)力女選手，同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛(ài)情故事。
記得當(dāng)時(shí)喜馬拉雅聽(tīng)《穆斯林的葬禮》，跌宕起伏的故事情節(jié)讓人心痛不已，對(duì)于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結(jié)和無(wú)奈，只是更側(cè)重于愛(ài)情故事是本書(shū)的魔力之一。
而《額爾古納河右岸》中，主人公母親與父親和伯父的愛(ài)情故事只是本書(shū)之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿(mǎn)文化的神秘和神奇，讀完全書(shū)你會(huì)有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多，“萬(wàn)物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧，人與人、馴鹿與人、樹(shù)與萬(wàn)物、風(fēng)雨雷電都有各自的神，所以才會(huì)有一命換一命的薩滿(mǎn)文化。
其實(shí)仔細(xì)回味本書(shū)，各種不容易和苦難很容易讓人崩潰，猶如我們讀了《活著》，讀了《平凡的世界》，總是會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)般的不忍，萬(wàn)般的憤懣，強(qiáng)烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書(shū)通體讀起來(lái)并沒(méi)有讓人有絲毫的怨對(duì)和苦痛，最多的是崇敬和溫暖，不由感嘆鄂溫克人為什么可以對(duì)自然萬(wàn)物如何敬仰，對(duì)生命苦難全情接納，把這一切都?xì)w為天神、雷神、樹(shù)神等各萬(wàn)物之神和薩滿(mǎn)的召喚。
“接納”是現(xiàn)如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式，希望人們通過(guò)自我修煉來(lái)使人取消相較心，有接納的力量來(lái)適應(yīng)生活。
然而書(shū)中鄂溫克人卻天生有接納之力，像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班，他們天生愚笨、癡憨和善良，主人公并不以為負(fù)擔(dān)，而是稱(chēng)他們是馴鹿之子，是大森林的兒子。
安道兒：“你把我打倒了，我能看云彩，這是好事�！薄八龕�(ài)撒謊，我把她放走，她會(huì)去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人還放走它就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓它吃人�！�
安草兒：他不明白投票是什么意思，只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛，所以留在大森林中與我為伴。
西班：愛(ài)啃樹(shù)皮，只講鄂溫克語(yǔ)，造字和制作樺樹(shù)皮工藝品。
額爾古納河右岸讀后感9
書(shū)中最不幸的婚姻，無(wú)疑是“我”姑姑依芙琳和姑父坤德，依芙琳記恨坤德愛(ài)的人不是她，這一恨就是一輩子，甚至影響到下一代。依芙琳放不下她的執(zhí)念，把婚姻當(dāng)成了愛(ài)情，過(guò)去了的事情，久久不能放下，終成了人生悲劇�；橐鲋械姆蚱蓿鎸�(duì)矛盾時(shí)，要多問(wèn)問(wèn)自己，日子還要不要過(guò)下去，如果要，那就請(qǐng)寬容、忍讓吧，一起攜手走向未來(lái)。
書(shū)中幸福的婚姻大抵是一樣的，伊萬(wàn)和娜杰什卡，一眼看中，一輩呵護(hù)，百般包容，相互尊重。再看主人公“我”的兩段婚姻，第一任丈夫非常疼愛(ài)她，面對(duì)丈夫的意外，她沒(méi)有逃避，也沒(méi)有自怨自艾，而是勇敢地面對(duì)生死，生活中豁達(dá)開(kāi)朗。遇到的第二任丈夫，也非常地愛(ài)她，正如她自己說(shuō)，和拉吉達(dá)在一起感覺(jué)自己像是穿行在山谷中的風(fēng)，而和瓦羅加在一起就像是暢游在春水中的魚(yú)。
“人生海海，山山而川”。每一個(gè)人的一生都不是一帆風(fēng)順的'，但是當(dāng)我們從閱讀中見(jiàn)過(guò)眾生后，就不會(huì)被生活中的所遇擊垮，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心已經(jīng)有了足夠強(qiáng)大的能量與之抗衡。是的，我們要學(xué)會(huì)和這個(gè)世界和解，學(xué)會(huì)接納，學(xué)會(huì)釋?xiě)�，面�?duì)世事紛繁，就讓我們用寬容的胸懷容納缺憾吧！
額爾古納河右岸讀后感10
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類(lèi)似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門(mén)，但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀(guān)。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。。。
這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的'責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之�，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。
另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿(mǎn)，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾?/p>
先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α�，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋�(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話(huà)：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專(zhuān)屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類(lèi)的膾子手。
我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿(mǎn)的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
額爾古納河右岸讀后感11
馴鹿、灰鼠、白樺樹(shù)；薩滿(mǎn)、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。
這本書(shū)講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語(yǔ)調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂(yōu)傷。
故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的.性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿(mǎn)，有愛(ài)喝樺樹(shù)汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......
故事開(kāi)頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”我有了強(qiáng)烈的一聽(tīng)為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿(mǎn)活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話(huà)語(yǔ)、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹(shù)木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛(ài)，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢(mèng)醒所見(jiàn)，滿(mǎn)眼星光；側(cè)耳所聽(tīng)，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài)，所有的記憶，都深植在這片土地，無(wú)法分開(kāi)。這是老人最?lèi)?ài)的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
額爾古納河右岸讀后感12
現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。
《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀(guān)念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì)打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒(méi)想到，他們的愛(ài)那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。
書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿(mǎn)為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的愛(ài)情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情，正是我們?nèi)鄙俚模彩俏覀兯枰�。因�(yàn)榧兇猓悦赖脛?dòng)人，美得讓人心醉。
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿(mǎn)妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的'神，比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然，依賴(lài)自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫(xiě)照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛(ài)護(hù)自然。如此，我們賴(lài)以生存的家園才會(huì)變得更加美好。
希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌。總有一天，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。
額爾古納河右岸讀后感13
本書(shū)講述，生活在大興安嶺原始森林，以馴鹿、打獵為生的鄂溫克族人們的生活。
鄂溫克族的男人們，體魄強(qiáng)健，槍法精準(zhǔn)；女人們身姿優(yōu)美，心靈手巧。
讀完這本書(shū)給我極強(qiáng)的畫(huà)面感，想到郁郁蔥蔥的樹(shù)林；巍峨挺拔的高山；緩緩流動(dòng)的`溪水；來(lái)了一次精神旅行。
看到這張照片里的藏族姑娘，突然讓我想到書(shū)中鄂溫克族的女人們。她身穿民族服飾的衣服頭戴花朵，好像書(shū)中的人物重現(xiàn)了。
鄂溫克族的女人們能歌善舞，美麗善良，她們喜歡圍著篝火旁跳舞，舞步靈動(dòng)輕快，歌聲美妙動(dòng)聽(tīng)。
書(shū)中原文：“我不相信那個(gè)冰涼的、圓圓的鐵家伙能聽(tīng)出我的�。�(tīng)診器）。在我看來(lái)，風(fēng)能聽(tīng)出我的病，流水也能聽(tīng)出我的病月光也能聽(tīng)出我的病�！�
他們愛(ài)生活，愛(ài)馴鹿；愛(ài)這片廣袤的森林；愛(ài)這蔚藍(lán)的天空。
額爾古納河右岸讀后感14
《額爾古納河右岸》是今年五一假期的時(shí)候讀完的，如同史詩(shī)般宏大敘事中，是一個(gè)個(gè)鮮活又沉重的生命。而這些生命的愛(ài)恨情仇似乎又融化在遼闊的森林中，消逝在清風(fēng)明月中。讀完之后我內(nèi)心久久翻騰，又似乎透過(guò)森林的迷霧，看到了蜿蜒廣闊的額爾古納河。
死亡在書(shū)中是那么的自然，困倦在雪地凍死、被河流沖走了、被雷電擊中了、被狼襲擊了、從樹(shù)上掉起來(lái)了，被蜘蛛嚇?biāo)�，被蜜蜂蟄死，圍繞篝火跳舞倒下了。幾乎所有的死亡都與嚴(yán)酷的自然環(huán)境有關(guān)，但鄂溫克族的人們并沒(méi)有因?yàn)檫@些而痛恨自然。他們?cè)谧匀恢惺�，在自然中獲得。尼皓成為薩滿(mǎn)之后，每救活其他一個(gè)人，就要以犧牲自己的一個(gè)孩子為代價(jià)。“把別人的孩子當(dāng)作自己的孩子，把自己的孩子當(dāng)作別人的�！边@是使命，更是信仰。
希楞柱每個(gè)人都有著自己無(wú)法言說(shuō)的痛苦，是尼都薩滿(mǎn)對(duì)達(dá)瑪拉無(wú)法安放的愛(ài)，姑姑伊芙琳愛(ài)而不得的'憎恨，是老達(dá)西對(duì)餓狼復(fù)仇的執(zhí)念、是維克特誤殺弟弟后的內(nèi)疚自責(zé)、是拉吉米對(duì)女兒馬伊堪的控制。每個(gè)陰郁、刻薄、憤怒、沉淪的背后都有個(gè)人無(wú)法消解的愁苦。這些暗流涌動(dòng)，但卻最終歸為沉寂。
鄂溫克人和馴鹿親吻著這片森林，他們搬遷會(huì)把垃圾帶走，捕獵會(huì)顧及灰鼠的數(shù)量。他們的馴鹿夏天走路時(shí)踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶，喝水時(shí)能看到這水里的魚(yú)。冬天扒開(kāi)積雪吃苔蘚時(shí)，還能看到埋藏在雪下的紅豆。而講述者“我“這一生能健康地活到九十歲，證明“我“沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，“我“的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。這是對(duì)自然的敬畏和臣服啊。
生命是脆弱的，但自然在四季輪轉(zhuǎn)。時(shí)間會(huì)消逝，但是記憶卻在文字中永恒。
額爾古納河右岸讀后感15
之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書(shū)，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買(mǎi)了一本。
看完整本書(shū)，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過(guò)著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實(shí)的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。
整個(gè)故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人獨(dú)白開(kāi)始：我是風(fēng)和雪的老熟人了，我有九十歲了，風(fēng)雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的故事，又像是講別人的故事一樣坦然。
聽(tīng)完整個(gè)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，對(duì)大自然的任何東西都滿(mǎn)懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠(yuǎn)都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。
鄂溫克人從未想過(guò)要征服大自然，樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載了他們?nèi)浚麄円舶讶拷唤o了大自然。如果孩子出生，會(huì)自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶绻迦巳ナ�，也�?huì)將其埋葬在風(fēng)里。
鄂溫克人表達(dá)愛(ài)的方式是純粹的'。林克和其兄尼都薩滿(mǎn)同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來(lái)決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會(huì)被嗤之以鼻，難道不覺(jué)得這種沒(méi)有彎彎繞繞的原始愛(ài)情是多么純潔么？當(dāng)娜杰什卡逃跑的時(shí)候，伊萬(wàn)并沒(méi)有去追，而是說(shuō)了一句”想走的人是追不回來(lái)的“，我們可以說(shuō)這是一種無(wú)奈，未嘗不是一個(gè)大無(wú)私的表現(xiàn)呢？
最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿(mǎn)，他們心懷大志，心懷萬(wàn)物，他們慈悲、寬容，對(duì)任何生命都滿(mǎn)懷敬意。只要有人向他們求助，都會(huì)皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛(ài)情。妮浩薩滿(mǎn)每救一個(gè)人，救會(huì)失去一個(gè)孩子，但是她依然做了，”因?yàn)槲沂撬_滿(mǎn)啊“，這其中雖然夾帶了無(wú)奈，但更多的是責(zé)任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護(hù)鄂溫克人平安。
但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導(dǎo)致生活的區(qū)域越來(lái)越小，越來(lái)越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。
書(shū)中譜寫(xiě)了大自然的美，也譜寫(xiě)了原始部落的純，還書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的殤。
如果你沒(méi)讀這本書(shū)，建議你讀一讀。如果你讀過(guò)這本書(shū)，建議你再讀一讀。
額爾古納河右岸讀后感16
我們總是在追逐高升的太陽(yáng)，卻忽略落日的余暉。——題記
合上書(shū)，心情久久不能平靜，一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，陪伴她的只剩下有點(diǎn)愚癡的孫子安草兒，安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話(huà),也不愛(ài)聽(tīng)別人講話(huà)，只好讓雨和火來(lái)聽(tīng)她述說(shuō)她們這支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。
這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。
主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開(kāi)始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。
奔波操勞的少數(shù)民族也竟是如此的敢愛(ài)敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對(duì)愛(ài)情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠(chéng)熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià)。本書(shū)的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛(ài)情和信仰；古怪的老頭達(dá)西，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；兩個(gè)薩滿(mǎn)，一個(gè)在對(duì)一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的`性命救活他人；依芙琳，一輩子和不愛(ài)他的丈夫坤德慪氣，扼殺了腹中柔軟的小生命；青年人金得，為了違抗母命拒娶不愛(ài)的人，吊死在一棵枯樹(shù)上；母親達(dá)瑪拉，為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡……
薩滿(mǎn)舞蹈在這本書(shū)中有諸多地方提到，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿(mǎn)為救一個(gè)女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界。當(dāng)日本人來(lái)的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿(mǎn)再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對(duì)祖先的驕傲里，對(duì)戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿(mǎn)的那一刻起，她就開(kāi)始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營(yíng)地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時(shí)，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣，命運(yùn)為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。
命運(yùn)，總是讓人捉摸不透的。比如老達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛(ài)情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。
跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿�，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。
于生活在叢林中的他們而言，大自然不僅是他們的信仰，更是他們世代依托的家園�，F(xiàn)代文明是斧頭，揮向生長(zhǎng)在山上綿延千年的參天大樹(shù)，攫取似的開(kāi)發(fā)，殺戮性的文明……
額爾古納河沿岸再也沒(méi)有住在希楞柱里的鄂溫克人，如今他已成了一處旅游景點(diǎn)，靜靜向前去向探險(xiǎn)的游人訴說(shuō)著什么，像掛在大山深處的落日，遲遲不肯落下。
額爾古納河右岸讀后感17
通讀《額爾古納河右岸》讓我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深的思考，遲子建筆下的鄂溫克族人與大自然的關(guān)系是如此和諧，他們不僅是大自然的利用者，更是大自然的守護(hù)者。也是一部關(guān)于鄂溫克族人的生存掙扎的書(shū)，更是一部關(guān)于人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考之作。
當(dāng)現(xiàn)代文明的沖擊下，那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的民族應(yīng)該如何生存？他們的'文化與傳統(tǒng)是否應(yīng)該得到保護(hù)？當(dāng)我們追求現(xiàn)代化的生活時(shí)，是否也應(yīng)該考慮到那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的民族？這本書(shū)讓我深感鄂溫克族人的堅(jiān)韌與智慧，生活雖然充滿(mǎn)了艱辛，但她們的信仰卻堅(jiān)定不移。她們信仰薩滿(mǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，與大自然的關(guān)系不僅僅是生存的依賴(lài)，更是精神的寄托，也讓我對(duì)生活、對(duì)大自然有了更深的敬畏與感激。信仰讓她們對(duì)大自然充滿(mǎn)了敬畏與感激，也讓她們?cè)诶Ь持姓业搅肆α俊?/p>
總之，《額爾古納河右岸》是一本充滿(mǎn)思考和感悟的書(shū)。它不僅展示了鄂溫克族人的生活和信仰，更引導(dǎo)我們對(duì)生活、自然、文化和生死進(jìn)行深入的思考。我相信這本書(shū)不僅會(huì)成為我個(gè)人的珍藏，也會(huì)成為許多讀者心中的一盞明燈，指引我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中前行。
額爾古納河右岸讀后感18
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以歷史為背景，通過(guò)講述一個(gè)家族的故事，反映了中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)變遷和民族命運(yùn)。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我深受感動(dòng)。
首先，小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，各具特色。他們有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感糾葛，讓人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。例如，主人公瓦霞是一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她在家庭和社會(huì)的壓力下，始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和追求自由的精神；而依芙林則是一個(gè)溫柔、善良的女性形象，她對(duì)待感情真摯而執(zhí)著，但最終卻被命運(yùn)所摧殘。這些人物的形象深入人心，讓人感受到了人性的復(fù)雜性和多樣性。
其次，小說(shuō)中的歷史背景也讓我深感震撼。作者通過(guò)對(duì)額爾古納河畔的描寫(xiě)，將讀者帶入了一個(gè)充滿(mǎn)苦難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們的生活充滿(mǎn)了艱辛和無(wú)奈，但他們依然堅(jiān)持著自己的.信念和理想。例如，小說(shuō)中的瓦家雖然歷經(jīng)滄桑，但始終保持著對(duì)家族傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)；而依芙林則在遭受了巨大的打擊之后，仍然選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活下去。這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的可貴和歷史的殘酷。
最后，小說(shuō)中的語(yǔ)言表達(dá)也非常優(yōu)美動(dòng)人。作者運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得整個(gè)故事充滿(mǎn)了詩(shī)意和韻律感。同時(shí)，小說(shuō)中還融入了許多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化元素，讓人感受到了濃郁的地方氣息和文化魅力。
總之，讀完《額爾古納河右岸》，我深深地被其情節(jié)所吸引、被其人物所感動(dòng)、被其語(yǔ)言所感染。這部小說(shuō)不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部值得珍藏的人生經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。
額爾古納河右岸讀后感19
借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書(shū)，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我的朋友和同學(xué)，他們有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，知道不知道遲子建這個(gè)人，他們一致的回答是不知道，沒(méi)讀過(guò)。果不其然，幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實(shí)性，深深地打動(dòng)了我。自那以后，我開(kāi)始愛(ài)上了她的作品。所以，在我看來(lái)并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當(dāng)代人的作品也一樣，只要它反映著一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛(ài)的'作品并在你的傳播下得到大家認(rèn)可的，因此，不論是什么時(shí)代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無(wú)名無(wú)姓的人的，都應(yīng)成為“經(jīng)典”。
中國(guó)有五十六個(gè)民族，是所有中國(guó)人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問(wèn)一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對(duì)自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問(wèn)一下，咱們漢人又對(duì)自己的文化了解多少。如果一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當(dāng)于從世界上消失了，它的一切都將不復(fù)存在，甚至是人民以及他們的思想。
額爾古納河右岸讀后感20
嗨，你好，我是小米，很高興通過(guò)文字與你相遇~
這是一篇完全由書(shū)中情緒引導(dǎo)所寫(xiě)的讀后感受，難得讓人一氣寫(xiě)就，全然因?yàn)檫@本書(shū)，讓人讀后難掩情思。
合上《額爾古納河右岸》，沒(méi)有一口氣讀完的酣暢淋漓，更多是一種悲涼，仿佛親眼看著一個(gè)民族消亡，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，歷史的洪流滾滾向前，傳統(tǒng)氏族部落文明湮滅，一點(diǎn)一點(diǎn)走向盡頭。
作者描繪了生活在我國(guó)東北部大興安嶺深處，額爾古納河沿岸的最后一支狩獵部落（馴鹿部落）鄂溫克族的故事。他們狩獵為生，和放養(yǎng)的馴鹿為伴，獨(dú)特構(gòu)造的房屋希楞柱讓他們方便遷徙，儲(chǔ)藏物品的“靠老�！笔撬麄冞w徙的保障，神奇的薩滿(mǎn)為他們治病救人，傳統(tǒng)的喪葬、婚禮、生育文化延續(xù)著獨(dú)屬部落的文明。
故事以第一人稱(chēng)視角，講述鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，回顧自己的一生——“我”，暮年的老人，回首生命中過(guò)往的.人事，始終圍繞著活在自己的氏族部落，這是全部的“我”所認(rèn)知的世界。年少時(shí)的好奇朝氣，為人妻時(shí)的堅(jiān)韌柔情，為人母后的堅(jiān)強(qiáng)沉靜，“我”和烏力愣一起成長(zhǎng)，當(dāng)我行至暮年時(shí)，我的烏力愣也在文明的發(fā)展中消散，“我”能做些什么呢？只留回憶和講述罷了。
生命中依次出現(xiàn)過(guò)的一個(gè)個(gè)鮮活的、有血有肉的父母、親人、愛(ài)人、朋友、兒女、孫輩，在原始的傳統(tǒng)生活中，漸行漸遠(yuǎn)，部落一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)落，人生在不斷失去舊人和迎接新生命中成長(zhǎng)，歲月的長(zhǎng)河里重復(fù)著死亡與新生，接替中奔流向前，流淌在那片遙遠(yuǎn)的、神秘的原野……
當(dāng)讀完這個(gè)故事，合上書(shū)后反復(fù)咀嚼體味，這本書(shū)帶給我的個(gè)中滋味，我該如何形容表達(dá)，思來(lái)想去，還是覺(jué)得這兩個(gè)詞最為貼切：蒼涼悲壯、沉郁悲涼。
一種平靜處起波瀾，于靜寂中直擊人心的美與悲。
董宇輝形容這本書(shū)帶給他一種平靜的美，他曾這樣介紹《額爾古納河右岸》——
“馴鹿逐苔蘚而棲，人們?cè)谏种邢嘤觯苍谏种蟹蛛x；人們?cè)谧匀恢蝎@得，也在自然中失去。我們就如自然的精靈一樣。你看到水鳥(niǎo)從湖面上飛起，你牽愛(ài)人的手，在山巔看漫山紅葉；架起了篝火，月光下，薩滿(mǎn)起舞，人們飲酒縱歌，直至天亮�！倍嗝疵篮玫膱D畫(huà)，多么讓人動(dòng)容，又是多么讓人向往。
美好的畫(huà)面，如今讀來(lái)卻覺(jué)悲涼。鄂溫克族的故事該怎樣繼續(xù)上演？森林植被的破壞，馴鹿可食的苔蘚越來(lái)越少，老一輩人對(duì)新定居點(diǎn)的不適應(yīng)，游獵民族的明天會(huì)走向哪里？《額爾古納河右岸》有多美，讀后的感受就有多么悲。
隨著中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)的離世，更多的人關(guān)注到這個(gè)民族，遲子建以此為原型寫(xiě)下這本動(dòng)人的《額爾古納河右岸》，我們?cè)搼c幸，有更多人看到，還有人、還有文字能記錄描繪屬于這個(gè)民族的美，讓更多人看見(jiàn)。
最近，用這篇讀后感做了一次讀書(shū)分享，其實(shí)當(dāng)自己讀出來(lái)后發(fā)現(xiàn)了許多遣詞造句問(wèn)題，但仍然想以最初寫(xiě)成的文字推送出來(lái)，只因這是完全隨所思所想流露而來(lái)……
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