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（薦）《額爾古納河右岸》讀后感15篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《額爾古納河右岸》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《額爾古納河右岸》讀后感1
語(yǔ)文課，我聽(tīng)到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河的右岸》。
作者開(kāi)篇寫(xiě)：“雨雪看老了我，我也把他們看老了�！笨吹竭@，我想遲子建真愛(ài)雪。故事講的是一個(gè)鄂溫克女人的一生，她目睹了無(wú)數(shù)人的生生死死，最后一無(wú)所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻(xiàn)給神靈。
看完后，我不能忘掉那個(gè)民族的遷移，那段時(shí)代的悲歌。具體是什么時(shí)代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人開(kāi)始搜捕俄羅斯人時(shí)，注定了鄂溫克民族的悲劇。
伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國(guó)腹地的時(shí)候，她帶著兩個(gè)孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說(shuō)：“想走的人是留不住的�！�
自此之后，日本人斷了鄂溫克人的貿(mào)易，抓鄂溫克男人當(dāng)兵，伊凡因?yàn)閷?duì)妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒(méi)有家人的蹤影，幾十年過(guò)后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說(shuō)了一句：“想走的人是留不住的�！�
當(dāng)我看到這一段，仿佛看到了一個(gè)高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒(méi)人能瞧得上他，但是他仍然把每個(gè)月的'工資寄給鄂溫克的親戚。
“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說(shuō)話尖酸刻薄，又是一個(gè)歪鼻子，烏力楞里沒(méi)人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無(wú)可奈何。
她是一個(gè)可憐的人，只對(duì)“我”敞開(kāi)過(guò)心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說(shuō)她做的嫁衣誰(shuí)穿誰(shuí)沒(méi)有好下場(chǎng)�！拔摇焙匏f(shuō)母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過(guò)，難以理解過(guò)，但是當(dāng)伊芙琳去世，被風(fēng)葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……
伊芙琳死了，再也沒(méi)有像母親一樣的人能讓“我“依偎了。
這是此書(shū)中兩個(gè)最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅(jiān)強(qiáng)，但他們卻是最典型的鄂溫克人。
結(jié)尾，那些離開(kāi)布蘇的人回來(lái)了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛(ài)自己的民族，愛(ài)自己的烏力楞和部落。”我“也一樣，所以最后待在山上，靜靜地等著神靈把自己收去。
《額爾古納河右岸》讀后感2
用作者“我”的自述，“我”的第一段愛(ài)情是饑餓為媒。
因去尋找逃走的娜杰什卡、吉蘭特而意外迷路，在躲避黑熊追蹤中跑進(jìn)一片叢林，遇到一個(gè)懸在樹(shù)杈上的靠老寶，靠老寶是鄂溫克游獵民族搬遷時(shí)留下的“儲(chǔ)存室”，不方便帶走的食物和用品存放在兩米高的樹(shù)杈上，方便需要時(shí)回來(lái)取，也方便路過(guò)需要的獵民補(bǔ)給。
此時(shí)的我裸著上半身（因?yàn)楣霉迷嬖V我她遇到熊攻擊時(shí)露出乳房，熊就不會(huì)攻擊自己。我用這一招躲過(guò)了黑熊的第一次攻擊，卻也因此落下了自己的上衣。）正巧撞見(jiàn)來(lái)取東西的拉吉達(dá)，狂亂中暈倒在他的懷抱里。
熱血帥小伙拉吉達(dá)接住了半裸的個(gè)姑娘，也決定要接住她的人生。這就是“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)的愛(ài)情。
“我把頭埋進(jìn)拉吉達(dá)的懷里，告訴他我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得這么溫暖過(guò)。拉吉達(dá)對(duì)我說(shuō)，他會(huì)讓這種溫暖永遠(yuǎn)伴隨我。他親吻著我的乳房，稱他們一個(gè)是他的.太陽(yáng)，一個(gè)是他的月亮，他們會(huì)給他帶來(lái)永遠(yuǎn)的光明�！�
美好的愛(ài)情一直陪伴著我們，我們?cè)谌粘Ｉ畹默嵥橹袪I(yíng)造愛(ài)、體驗(yàn)愛(ài)、沐浴愛(ài)。直到有一天，拉吉達(dá)外出尋找丟失的馴鹿時(shí)，因?yàn)樘墼隈R背上睡著，在睡夢(mèng)中被凍死了。我體驗(yàn)了母親失去父親那般的痛苦。
《額爾古納河右岸》讀后感3
《額爾古納河右岸》是我國(guó)女作家遲子建的代表作，該長(zhǎng)篇小說(shuō)20xx年出版，20xx年獲得了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，而且被公認(rèn)為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)中排名前十的優(yōu)秀作品，20xx年還入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.0分。作者遲子建出生在黑龍江漠河市，現(xiàn)任黑龍江省作協(xié)主席，黑龍江省政協(xié)副主席，其他代表作還有《群山之巔》、《世界上所有的夜晚》等，她是當(dāng)代中國(guó)具有廣泛影響力的作家之一。
《額爾古納河右岸》以一位90歲鄂溫克老人的自述形式，講述二十世紀(jì)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑。該小說(shuō)很具遲子建作品的特色，文中對(duì)自然的描寫(xiě)非常唯美，讓人印象深刻；小說(shuō)反映游獵民族與現(xiàn)代文明的沖突，體現(xiàn)作者對(duì)自然的思考、對(duì)少數(shù)民族的同情；小說(shuō)中有大量與死亡有關(guān)的故事，借以反映人性的善惡和生存之不易。按照作者自己在“后記（跋）”中的表述，該小說(shuō)創(chuàng)作的“種子”是少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)的那種人性巨大的包容和溫暖。
小說(shuō)中描寫(xiě)了許多人物，一代又一代。令人印象深刻的是部落的'兩位薩滿（相當(dāng)于巫師，有很強(qiáng)的神力）：尼都薩滿和妮浩薩滿。為了部落的利益、為了親情，他們都付出了極大的犧牲。尼都薩滿是主人公的伯伯，他終生未娶，常年女性打扮，一直深?lèi)?ài)著主人公的母親，但受限于氏族規(guī)定，主人公父親去世后也不能娶她的母親。妮浩薩滿是主人公的弟媳，為了救死扶傷，自己的6個(gè)兒女先后死了4個(gè)。
小說(shuō)中描寫(xiě)了許多死亡事件。在大自然面前，游獵民族的生存面臨極大的挑戰(zhàn)，包括惡劣的天氣、野生動(dòng)物的攻擊、傷病的困擾，也難怪他們會(huì)極度崇拜自然的力量、相信神靈、相信因果報(bào)應(yīng)。主人公的父親死于雷電，一個(gè)姐姐死于風(fēng)寒，姐姐列娜是在部落遷徙時(shí)凍死的，第一任丈夫拉吉達(dá)也是凍死的，第二任丈夫瓦羅加則死于熊掌，小兒子安道爾被誤殺，大兒子維克特死于酗酒，幾乎沒(méi)一人是善終的。
游獵民族人數(shù)很少，一個(gè)烏力楞（部落）里就二、三十人，大家都是親人，會(huì)很親密也很容易產(chǎn)生沖突，由于缺少緩沖和解決手段，有些看似不嚴(yán)重的沖突往往會(huì)造成很?chē)?yán)重的后果，或?qū)θ嗽斐蓢?yán)重心理問(wèn)題。比如書(shū)中描寫(xiě)的依芙琳（主人公的姑姑），她口毒蠻橫，說(shuō)話經(jīng)常得罪人，她嚇跑過(guò)娜杰什卡，氣壞了瑪利亞，逼死了自己的兒子金得。又比如，拉吉米由于意外事故失去生育能力，一直悶悶不樂(lè)。后來(lái)他領(lǐng)養(yǎng)了漢族女孩馬伊堪，他擔(dān)心失去女兒，直到30歲都不讓女兒結(jié)婚，結(jié)果導(dǎo)致女兒自殺。
讀完這本小說(shuō)，我就在想，到底像鄂溫克這樣的游獵民族，最終該走向何方，才是人與自然真正的和諧共存。繼續(xù)保持原狀，以現(xiàn)代的眼光來(lái)看，他們的生存環(huán)境并不如人意；改為定居生活，勢(shì)必造成對(duì)自然環(huán)境的破壞，人與馴鹿都不適應(yīng)。也許這世上就很難有兩全其美的完美答案！可是，世界經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展勢(shì)頭無(wú)法阻擋，人類(lèi)有了更強(qiáng)的能力，很難不向自然索取更多，人類(lèi)看到了新的可能，很難不去尋求改變。只希望，人類(lèi)在向自然索取時(shí)，盡可能多考慮可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，多兼顧其他生物的生存問(wèn)題，并在力所能及的范圍內(nèi)控制欲望、回饋?zhàn)匀弧?/p>
由于體例的問(wèn)題，這部作品對(duì)人物形象的描寫(xiě)并不太出彩，個(gè)性突出豐滿的人物并不多；作品主要按照時(shí)間順序描寫(xiě)，故事情節(jié)中的沖突多是人與自然，有些人與人的沖突情節(jié)略顯突兀，有些情節(jié)太過(guò)離奇，比如老達(dá)西對(duì)尼都的奚落，老達(dá)西死后瑪利亞突然就懷孕了。雖然有這些不足，但我仍認(rèn)為這是一部不可多得的佳作！無(wú)論是其文學(xué)性，還是立意高度，都值得我們認(rèn)真反復(fù)鑒賞。首先它立意很好，人與自然的關(guān)系、原始與現(xiàn)代的沖突、對(duì)生命的思索，一直是很值得探討的問(wèn)題；其次，作者的文字功底很高，尤其表現(xiàn)在對(duì)自然的描寫(xiě)，非常具有詩(shī)意；再次，少數(shù)民族、最后一個(gè)游獵民族這樣的選題也非常吸引人，能充分滿足讀者的好奇心�？傊瑥�(qiáng)烈推薦大家去閱讀。
《額爾古納河右岸》讀后感4
合上書(shū)，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。
靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí)，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書(shū)里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。”妮浩在離開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟暋?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻(xiàn)
妮浩作為薩滿，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的.純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。
生命的傳承
小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤(pán)結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
生命的堅(jiān)韌
令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書(shū)的結(jié)尾部分，作者寫(xiě)到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了。”文中的“我”對(duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。
《額爾古納河右岸》讀后感5
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類(lèi)相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類(lèi)詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深?lèi)?ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的.心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。
這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。
《額爾古納河右岸》讀后感6
這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存，他們?cè)庥隽巳涨�，他們�?jīng)歷了—，最后，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過(guò)，這是一部女人的書(shū)，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個(gè)個(gè)普通人的生活，自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……
人與自然
故事由“我”的誕生開(kāi)始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。
即使自然很無(wú)情，但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林�？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì)，然后不停地流產(chǎn)，無(wú)法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。
人與人
在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的`地方。里面有數(shù)段美麗的愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛(ài)情，也讓兩人的生命日漸枯萎。
而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。
人與神
鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命�？墒撬_滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。
妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū)：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類(lèi)理想精神的彰揚(yáng)。
《額爾古納河右岸》讀后感7
嗨，你好，我是小米，很高興通過(guò)文字與你相遇~
這是一篇完全由書(shū)中情緒引導(dǎo)所寫(xiě)的讀后感受，難得讓人一氣寫(xiě)就，全然因?yàn)檫@本書(shū)，讓人讀后難掩情思。
合上《額爾古納河右岸》，沒(méi)有一口氣讀完的酣暢淋漓，更多是一種悲涼，仿佛親眼看著一個(gè)民族消亡，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，歷史的洪流滾滾向前，傳統(tǒng)氏族部落文明湮滅，一點(diǎn)一點(diǎn)走向盡頭。
作者描繪了生活在我國(guó)東北部大興安嶺深處，額爾古納河沿岸的最后一支狩獵部落（馴鹿部落）鄂溫克族的故事。他們狩獵為生，和放養(yǎng)的馴鹿為伴，獨(dú)特構(gòu)造的房屋希楞柱讓他們方便遷徙，儲(chǔ)藏物品的“靠老�！笔撬麄冞w徙的保障，神奇的薩滿為他們治病救人，傳統(tǒng)的喪葬、婚禮、生育文化延續(xù)著獨(dú)屬部落的文明。
故事以第一人稱視角，講述鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，回顧自己的一生——“我”，暮年的老人，回首生命中過(guò)往的人事，始終圍繞著活在自己的氏族部落，這是全部的“我”所認(rèn)知的世界。年少時(shí)的好奇朝氣，為人妻時(shí)的堅(jiān)韌柔情，為人母后的堅(jiān)強(qiáng)沉靜，“我”和烏力愣一起成長(zhǎng)，當(dāng)我行至暮年時(shí)，我的烏力愣也在文明的發(fā)展中消散，“我”能做些什么呢？只留回憶和講述罷了。
生命中依次出現(xiàn)過(guò)的一個(gè)個(gè)鮮活的、有血有肉的父母、親人、愛(ài)人、朋友、兒女、孫輩，在原始的傳統(tǒng)生活中，漸行漸遠(yuǎn)，部落一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)落，人生在不斷失去舊人和迎接新生命中成長(zhǎng)，歲月的長(zhǎng)河里重復(fù)著死亡與新生，接替中奔流向前，流淌在那片遙遠(yuǎn)的、神秘的原野……
當(dāng)讀完這個(gè)故事，合上書(shū)后反復(fù)咀嚼體味，這本書(shū)帶給我的個(gè)中滋味，我該如何形容表達(dá)，思來(lái)想去，還是覺(jué)得這兩個(gè)詞最為貼切：蒼涼悲壯、沉郁悲涼。
一種平靜處起波瀾，于靜寂中直擊人心的美與悲。
董宇輝形容這本書(shū)帶給他一種平靜的美，他曾這樣介紹《額爾古納河右岸》——
“馴鹿逐苔蘚而棲，人們?cè)谏种邢嘤�，也在森林中分離；人們?cè)谧匀恢蝎@得，也在自然中失去。我們就如自然的精靈一樣。你看到水鳥(niǎo)從湖面上飛起，你牽愛(ài)人的手，在山巔看漫山紅葉；架起了篝火，月光下，薩滿起舞，人們飲酒縱歌，直至天亮。”多么美好的圖畫(huà)，多么讓人動(dòng)容，又是多么讓人向往。
美好的畫(huà)面，如今讀來(lái)卻覺(jué)悲涼。鄂溫克族的`故事該怎樣繼續(xù)上演？森林植被的破壞，馴鹿可食的苔蘚越來(lái)越少，老一輩人對(duì)新定居點(diǎn)的不適應(yīng)，游獵民族的明天會(huì)走向哪里？《額爾古納河右岸》有多美，讀后的感受就有多么悲。
隨著中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)的離世，更多的人關(guān)注到這個(gè)民族，遲子建以此為原型寫(xiě)下這本動(dòng)人的《額爾古納河右岸》，我們?cè)搼c幸，有更多人看到，還有人、還有文字能記錄描繪屬于這個(gè)民族的美，讓更多人看見(jiàn)。
最近，用這篇讀后感做了一次讀書(shū)分享，其實(shí)當(dāng)自己讀出來(lái)后發(fā)現(xiàn)了許多遣詞造句問(wèn)題，但仍然想以最初寫(xiě)成的文字推送出來(lái)，只因這是完全隨所思所想流露而來(lái)……
《額爾古納河右岸》讀后感8
靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈(zèng)的森林在廣袤的土地上恣意生長(zhǎng)，大氣磅礴的日出夕陽(yáng)亦或?qū)庫(kù)o的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然，與現(xiàn)實(shí)的浮躁截然不同。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開(kāi)篇，實(shí)則透著力量和平靜的娓娓道來(lái)，鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)骨子里的堅(jiān)毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過(guò)大災(zāi)大愛(ài)，看透生死的人才能獨(dú)有的淡然。書(shū)中對(duì)萬(wàn)物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對(duì)生死的坦然無(wú)不讓人為之動(dòng)容。
全書(shū)對(duì)大興安嶺未開(kāi)采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬(wàn)物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹(shù)木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨(dú)不再為族人遮擋風(fēng)雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣，自我有認(rèn)知以來(lái)感受到的最熱夏天，下鄉(xiāng)途中看到因?yàn)楦珊悼章渎涞拇蠖�，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進(jìn)化的舞臺(tái)……這些算不算自然的報(bào)復(fù)？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過(guò)客，我們?cè)噲D改造它的時(shí)候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會(huì)消失在自然發(fā)展的哪一個(gè)階段呢？如果認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會(huì)進(jìn)而多一份和諧？
尼都薩滿和妮浩，鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿，因?yàn)樘熨x使命，用不完滿的一生書(shū)寫(xiě)出什么是大愛(ài)。我一直在想，尼都薩滿和林克用射箭的輸贏，決定誰(shuí)迎娶達(dá)瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個(gè)人更傾向于后者，他是天選成為薩滿的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無(wú)論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨(dú)自承受失去和痛苦，只因?yàn)槟蔷洹拔沂撬_滿”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個(gè)民族的溫柔。
書(shū)中另一處讓我印象深刻的，是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度，因?yàn)橛谐錾陀兴劳�，有憂愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行，書(shū)中的人如走馬燈，陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去，留下孤獨(dú)長(zhǎng)壽的酋長(zhǎng)，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨(dú)的.人單獨(dú)待著，至少還能有美好的回憶相伴，強(qiáng)行讓孤獨(dú)的人和歡樂(lè)的人在一起，他們反而更加孤獨(dú)。
很多人說(shuō)《額爾古納河右岸》像是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》，但我不這樣認(rèn)為。雖然兩書(shū)都籠罩了孤獨(dú)和死亡氣息，但《百年孤獨(dú)》中死亡是終結(jié)，孤獨(dú)是主線，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨(dú)只是生命中小小的一部分。為了方便對(duì)比，下期就選材《百年孤獨(dú)》。
仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書(shū)的時(shí)間，故事的原型，中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)瑪麗亞索逝世，在她鐘愛(ài)的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會(huì)我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來(lái)都是自己過(guò)出來(lái)的，日子怎么過(guò)下去，靠的都是自己的探索和堅(jiān)守，且做一個(gè)內(nèi)心豐饒堅(jiān)韌的人，去過(guò)好這不長(zhǎng)卻也不短的一生！
《額爾古納河右岸》讀后感9
近期利用一周的時(shí)間讀了兩遍遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》，深深的被其詩(shī)意的語(yǔ)言和深沉的人文關(guān)懷所打動(dòng)。這部作品以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的口吻，講述了一個(gè)少數(shù)民族部落在額爾古納河流域的生活變遷，以及他們與大自然和諧共生、又不得不面對(duì)現(xiàn)代文明沖擊的獨(dú)特歷史。他們的生活方式、信仰、習(xí)俗都如此獨(dú)特，讓我置身于一個(gè)完全陌生的文化之中。
首先，小說(shuō)展現(xiàn)了鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏與依賴，他們?cè)谏种杏文玲鳙C，遵從自然的節(jié)奏生活，這種原始而淳樸的.生活方式讓人感受到人與自然之間那種密不可分的關(guān)系。遲子建通過(guò)對(duì)季節(jié)變化、動(dòng)物生態(tài)的細(xì)膩描繪，賦予了故事濃厚的地域特色和民族風(fēng)情。他們與大自然和諧共生，逐馴鹿喜愛(ài)食物而搬遷，享受著大自然的恩賜。他們的信仰——薩滿，也給我留下了深刻的印象。薩滿作為他們的精神世界的核心，不僅給予他們力量，也給予了他們面對(duì)生活的勇氣和智慧。
其次，小說(shuō)通過(guò)描述鄂溫克族人在歷史洪流中的命運(yùn)起伏，揭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞時(shí)的矛盾與困惑。鄂溫克人的生活方式、信仰習(xí)俗隨著時(shí)代的變遷逐漸消失，作者對(duì)此表現(xiàn)出深深的惋惜，同時(shí)也寄寓著對(duì)文化傳承和生態(tài)保護(hù)的深度思考。
再者，對(duì)人物塑造鮮活生動(dòng)，充滿了人性的光輝與暗淡，尤其是主人公面對(duì)生活的堅(jiān)韌不屈與對(duì)族群的深深眷戀，深深地觸動(dòng)了讀者的心靈。
總的來(lái)說(shuō)，《額爾古納河右岸》是一部充滿人文關(guān)懷和歷史反思的作品，它讓我們重新審視人類(lèi)與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，對(duì)于保護(hù)和尊重民族文化多樣性具有重要的啟示意義。
《額爾古納河右岸》讀后感10
在我國(guó)的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個(gè)神秘的民族正頑強(qiáng)地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。
透過(guò)《額爾古納河右岸》，我仿佛看見(jiàn)了那個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人正用自己一生的經(jīng)歷來(lái)講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠(yuǎn)。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門(mén)正一點(diǎn)點(diǎn)被打開(kāi)。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠(yuǎn)離世界的喧囂，質(zhì)樸且堅(jiān)韌。從出生起，便長(zhǎng)于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹(shù)木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對(duì)神的敬畏。伴著璀璨的星空度過(guò)靜謐的黑夜，聽(tīng)著流水般的鹿鈴聲度過(guò)寒冬，采過(guò)沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹(shù)林中，低頭是火塘里跳動(dòng)的火焰，側(cè)耳聽(tīng)的是鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的竊竊私語(yǔ)，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠(chéng)的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對(duì)自然最深的熱愛(ài)。
神秘的薩滿，體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫(yī)治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會(huì)伴隨著另一個(gè)生命結(jié)束。書(shū)中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。拿起夢(mèng)想，卻難以填飽肚子，回歸現(xiàn)實(shí)，卻又不得不放下遠(yuǎn)方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無(wú)奈與悲痛。每一次義無(wú)反顧地選擇醫(yī)治，都是在經(jīng)歷人性的煉獄，都展現(xiàn)了她堅(jiān)韌的大愛(ài)。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達(dá)到了超越殘忍現(xiàn)實(shí)的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻(xiàn)，感動(dòng)于每場(chǎng)“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛(ài)與寬容的光。不禁回想到疫情時(shí)期，無(wú)數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士，義無(wú)反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場(chǎng)，果斷堅(jiān)決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報(bào)名參加救援。他們也有著堅(jiān)韌且無(wú)私的大愛(ài)啊，那也飽含著對(duì)生命無(wú)盡的敬畏啊！
人生的末端，體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。在書(shū)中，無(wú)論是死亡或是疾病都不必過(guò)度抱怨，因?yàn)樗劳鍪巧械淖詈笠粓?chǎng)儀式，是在給詩(shī)意的生活畫(huà)上壯美的句號(hào)。溫溫柔柔的風(fēng)兒會(huì)輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐�，向�?yáng)的山坡上會(huì)是一個(gè)個(gè)白色的口袋，他們會(huì)庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會(huì)化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運(yùn)，尊重自然的選擇，繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會(huì)化作前行的勇氣，思念會(huì)化作前行的力量，這是堅(jiān)韌，是堅(jiān)強(qiáng)的`鄂溫克族。
代代的愛(ài)恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)寒，戰(zhàn)勝過(guò)野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強(qiáng)度日，哪怕是現(xiàn)在，他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來(lái)在時(shí)代的折磨下波瀾起伏，在現(xiàn)代文明的沖擊下無(wú)聲地嘆息。他們不懼嚴(yán)寒，不畏離去，這使你感受到一個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力。
他們也曾試圖走下山，越過(guò)無(wú)盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應(yīng)快速變化的新生活。我不認(rèn)為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對(duì)自由的向往，對(duì)自然的熱愛(ài)，刻在骨子里，淌在血液里。那質(zhì)樸，堅(jiān)韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應(yīng)喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調(diào)劃過(guò)林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對(duì)生命的渴望與敬畏。他們應(yīng)當(dāng)活在自然里，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)民族的傳奇。
作者用真摯澄澈的心，溫柔詩(shī)意的描寫(xiě)講述了一個(gè)鮮有認(rèn)知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對(duì)自然的敬畏，也是她對(duì)自然的尊重。通讀全書(shū)，除了對(duì)生命無(wú)限的敬畏外。不禁思考，我們?cè)谙蜃匀徊粩喃@取時(shí)是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。本不用適應(yīng)這個(gè)陌生世界的他們卻因?yàn)橥恋氐臏p少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識(shí)到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現(xiàn)代社會(huì)的邊緣人，只能用夢(mèng)，守護(hù)遙遠(yuǎn)的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹(shù)木，一場(chǎng)場(chǎng)看不見(jiàn)蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來(lái)的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。
“故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有結(jié)尾的�！睍�(shū)中鄂溫克人的結(jié)局并不都是圓滿的，但，現(xiàn)實(shí)中的我們，應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)的心，守護(hù)這個(gè)正在衰落的民族，守護(hù)額爾古納河右岸的秘密世界，守護(hù)他們最后的家園，還他們一份寧?kù)o與圓滿。
《額爾古納河右岸》讀后感11
借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書(shū)，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我的朋友和同學(xué)，他們有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，知道不知道遲子建這個(gè)人，他們一致的回答是不知道，沒(méi)讀過(guò)。果不其然，幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實(shí)性，深深地打動(dòng)了我。自那以后，我開(kāi)始愛(ài)上了她的作品。所以，在我看來(lái)并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當(dāng)代人的作品也一樣，只要它反映著一個(gè)社會(huì)的'現(xiàn)實(shí)、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛(ài)的作品并在你的傳播下得到大家認(rèn)可的，因此，不論是什么時(shí)代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無(wú)名無(wú)姓的人的，都應(yīng)成為“經(jīng)典”。
中國(guó)有五十六個(gè)民族，是所有中國(guó)人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問(wèn)一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對(duì)自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問(wèn)一下，咱們漢人又對(duì)自己的文化了解多少。如果一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當(dāng)于從世界上消失了，它的一切都將不復(fù)存在，甚至是人民以及他們的思想。
《額爾古納河右岸》讀后感12
在《額爾古納河右岸》中，遲子建以女性特有的細(xì)膩文筆，以回憶錄的方式，呈現(xiàn)了以“我”（最后酋長(zhǎng)的女人）為時(shí)間軸上溯到父母（林克和達(dá)瑪拉）等父輩和祖輩的歲月靜好，和“我”和兩任丈夫（拉吉達(dá)）、弟弟（魯尼）和同伴等的生離死別，下到自己的子女（維克特、安道爾、達(dá)吉亞娜）孫子孫女（九月、安草兒、伊蓮娜）等后輩在時(shí)代的潮流中各自的分散。
書(shū)中以平緩的筆調(diào)述說(shuō)了鄂溫克人對(duì)生與死、愛(ài)與恨、快樂(lè)與悲傷、聰明和愚昧等的見(jiàn)解。相對(duì)于余華的《活著》和蕭紅的《生死場(chǎng)》，作者的定位較為含糊。作者隱藏在敘述者的后邊，用較為華麗的語(yǔ)言呈現(xiàn)鄂溫克人生存環(huán)境的“美”，對(duì)鄂溫克人的“悲”似乎集中于現(xiàn)代文明的“脅迫”下的傷春悲秋，忽略了鄂溫克人在自然環(huán)境（嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等）的“壓迫”下平淡看待生存死亡更是一種“悲”。文后的跋似乎也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，似乎鄂溫克人就應(yīng)該保持漁獵、薩滿和馴鹿，以滿足所謂的“傳統(tǒng)情懷”，不應(yīng)該被請(qǐng)出山林，不應(yīng)該被現(xiàn)代化，從而在內(nèi)心保持一種文化高地對(duì)文化低地的“憐憫”。
額爾古納河自西南向東北流，匯入黑龍江，現(xiàn)代版的地圖是以北為參照，作為中俄兩國(guó)的天然分界線。但是古代地圖多為上南下北，作者真的想追尋傳統(tǒng)的話，建議改為“額爾古納河以東”會(huì)好一些。
文中描寫(xiě)了太多的死亡，有夭折的孩子，被裝在布袋里，放在向陽(yáng)的坡上，照著陽(yáng)光，貼近土地和花朵；還有成年人的逝去，有因尊嚴(yán)而自殺的人，也有因?yàn)榍楦卸^望的人，更有為救人而舍命的人，還用被野獸傷害、被疾病奪去生命的人。
如維克特在列斯元科山因鹿哨而誤殺自己“愚鈍”的弟弟安道爾，最終難過(guò)自己心里的那一關(guān)，酗酒身亡。用書(shū)中人物伊萬(wàn)那句話:“他們逃走了。你們不要去找，想走的人是留不住的。”生命就是這樣，對(duì)于死，鄂溫克人似乎早已在自然的馴服下變得“習(xí)以為�！薄６鯗乜俗迦怂麄�?cè)趨擦种猩�，生于叢林，死后風(fēng)葬，又還歸于叢林。
婚禮與葬禮
鄂溫克人對(duì)于成年人的死亡采取風(fēng)葬，即找出四棵相對(duì)平行的松樹(shù)，把人放在上邊，以此安葬。但對(duì)于夭折的孩子，通常用白布袋裝起來(lái)，安葬在向陽(yáng)坡。
婚禮通常需要薩滿主持，同時(shí)兩個(gè)人的父母同意。相對(duì)較為自由，一般以馴鹿為嫁妝。
書(shū)中唯一一個(gè)婚禮和葬禮合二為一的人是金得（反對(duì)父母包辦的婚姻自殺）。作者把一些人的逝去通常安排在婚禮上，比如達(dá)瑪拉的死亡是在兒子魯尼的婚禮上，人的離開(kāi)沒(méi)有痛苦，在一片熱鬧中悄然離去。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代（變與不變）
鄂溫克族人日常以馴鹿為騎，以樺樹(shù)為器，以枯木為火，以山野為食，信奉瑪魯神，醫(yī)病救人依靠薩滿。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的力量悄然介入，正如書(shū)中所說(shuō):“沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶��！币辽從葟膮擦值浆F(xiàn)代社會(huì)再到叢林的矛盾心理就是證明。
正是因?yàn)?“我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了”才有畫(huà)家伊蓮娜最終在無(wú)法調(diào)節(jié)心理狀態(tài)下，走向以我的毀滅（回歸自然）。
自然與科學(xué)
文中自述者說(shuō):“我的一生能健康活到九十歲，證明我沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰�！彼_滿對(duì)鄂溫克族人來(lái)說(shuō)是治愈一切的。尼都薩滿讓日本人吉田傷口愈合，戰(zhàn)馬死亡。妮浩薩滿每救一個(gè)人，自己的孩子就會(huì)死亡一個(gè)，即使這樣她也義無(wú)反顧。面對(duì)科學(xué)，部落族人一開(kāi)始是排斥的`，從一開(kāi)始去漂流鄉(xiāng)定居，再到去布蘇定居。然而，一些人也選擇相信了科學(xué)。但作者對(duì)于想得到孩子的那對(duì)夫婦（達(dá)西和杰芙琳娜）去醫(yī)院檢查治療持一種懷疑態(tài)度。
善與惡
書(shū)中人物都是善良的，即使是一開(kāi)始有瑕疵后邊也都會(huì)改邪歸正（如馬糞包、偷盜者、伊芙琳）。
面對(duì)母親（伊芙琳）強(qiáng)行安排的婚禮，金得竭力反對(duì)（最后婚禮當(dāng)天晚上自殺），小達(dá)西卻堅(jiān)持去娶了這個(gè)歪嘴的寡婦。另外還有安道爾娶了瓦霞（說(shuō)謊霸道），當(dāng)想為他們解除婚約時(shí)，他一口否決了。安道爾說(shuō):“瓦霞高興了要撓人，她還愛(ài)撒謊，我把她放走了，她又會(huì)去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人，還要放走它，我就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓她吃人！”
書(shū)中雖無(wú)完人，但是人人都閃耀著“圣母瑪利亞”的光輝。既然是鄂溫克人面對(duì)自然的叢林法則，也就有族人自己的殘酷現(xiàn)實(shí)，顯然作者沒(méi)有著墨。甚至連日本侵略者都是相對(duì)溫和善良，但是對(duì)于上世紀(jì)七十年代的事情，作者倒是頗有微詞，接近揶揄，傷痕文學(xué)的遺風(fēng)。
尾聲（總結(jié)）
所有的恩恩怨怨都會(huì)在歲月的長(zhǎng)河中隨風(fēng)而逝，西班想為鄂溫克族人創(chuàng)造文字，想記錄下那如林間清風(fēng)輕拂般的歷史。薩滿從尼都到妮浩再到后來(lái)的部族分散，個(gè)人的群體的恩恩怨怨都消失在叢林和緩緩的河水中。
這些是是非非有對(duì)自由的追求但無(wú)奈束縛于時(shí)代和自然，事件極盡浪漫主義色彩，生活又單調(diào)危險(xiǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，這部作品和阿來(lái)的《塵埃落定》一樣，都是一部家族自述史，書(shū)中記述的鄂溫克族在自然和現(xiàn)代化的浪潮中的堅(jiān)守，展現(xiàn)了民族生存的磨難和堅(jiān)韌不拔的精神。文中記述文化較單一，前半部分對(duì)游獵、日常勞動(dòng)等的描寫(xiě)相對(duì)生動(dòng)，后半部分主要集中于事件；人物描寫(xiě)也較為單一，在閱讀中無(wú)法看清楚和區(qū)分人物的“臉”，但環(huán)境描寫(xiě)相對(duì)豐富，值得學(xué)習(xí)。
有些把本書(shū)與《百年孤獨(dú)》并列，顯然不敢茍同。當(dāng)然，讀者角度不一樣，體悟也不一。以上言論也僅是一家之言。
《額爾古納河右岸》讀后感13
第一次知道《額爾古納河右岸》這本書(shū)，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說(shuō)：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書(shū)賣(mài)出150萬(wàn)本�！彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書(shū)到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。
故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開(kāi)始。書(shū)中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠�，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無(wú)處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡，一次次無(wú)可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。
整本書(shū)被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨，清晨是一天的希望，這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī)，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場(chǎng)，有精干瘦朗愛(ài)著妻子的林克，勤勞愛(ài)美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的.拉吉達(dá)等等，每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn)，也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。
一本書(shū)讀下來(lái)，我了解到那個(gè)古老的民族，那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。他們熱愛(ài)那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會(huì)書(shū)中人物的悲歡離合和充滿愛(ài)恨情仇的真摯感情，不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。
《額爾古納河右岸》讀后感14
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以歷史為背景，通過(guò)講述一個(gè)家族的故事，反映了中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)變遷和民族命運(yùn)。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我深受感動(dòng)。
首先，小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，各具特色。他們有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感糾葛，讓人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的'共鳴。例如，主人公瓦霞是一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她在家庭和社會(huì)的壓力下，始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和追求自由的精神；而依芙林則是一個(gè)溫柔、善良的女性形象，她對(duì)待感情真摯而執(zhí)著，但最終卻被命運(yùn)所摧殘。這些人物的形象深入人心，讓人感受到了人性的復(fù)雜性和多樣性。
其次，小說(shuō)中的歷史背景也讓我深感震撼。作者通過(guò)對(duì)額爾古納河畔的描寫(xiě)，將讀者帶入了一個(gè)充滿苦難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們的生活充滿了艱辛和無(wú)奈，但他們依然堅(jiān)持著自己的信念和理想。例如，小說(shuō)中的瓦家雖然歷經(jīng)滄桑，但始終保持著對(duì)家族傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)；而依芙林則在遭受了巨大的打擊之后，仍然選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活下去。這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的可貴和歷史的殘酷。
最后，小說(shuō)中的語(yǔ)言表達(dá)也非常優(yōu)美動(dòng)人。作者運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得整個(gè)故事充滿了詩(shī)意和韻律感。同時(shí)，小說(shuō)中還融入了許多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化元素，讓人感受到了濃郁的地方氣息和文化魅力。
總之，讀完《額爾古納河右岸》，我深深地被其情節(jié)所吸引、被其人物所感動(dòng)、被其語(yǔ)言所感染。這部小說(shuō)不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部值得珍藏的人生經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。
《額爾古納河右岸》讀后感15
《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來(lái)臨之前，我想先說(shuō)說(shuō)書(shū)底作者寫(xiě)的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書(shū)本的第一頁(yè)開(kāi)始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書(shū)底厚厚11頁(yè)的跋卻帶我終結(jié)故事散場(chǎng)的悲涼，走進(jìn)更為廣闊的文學(xué)原野。遲子建先生在跋中的第一句話寫(xiě)到“一部作品的誕生，就像一棵樹(shù)生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的�！睆姆N子萌芽，到最終成稿，遲先生寫(xiě)了半年，但我想，其實(shí)她用盡了一生。從一份報(bào)紙中記敘的鄂溫克族畫(huà)家柳芭的命運(yùn)開(kāi)始，到澳大利亞的達(dá)爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛(ài)爾蘭，一幕幕情景終究會(huì)在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫(huà)卷�；氐阶鎳�(guó)后，廢寢忘食地資料研究和最終點(diǎn)燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個(gè)民族的百年變遷，一個(gè)關(guān)于天和地、太陽(yáng)和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了。”蒼涼的開(kāi)篇第一句，一瞬間帶我們走進(jìn)了深冬的森林，看見(jiàn)了白雪、篝火、一個(gè)講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來(lái)，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時(shí)，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。一場(chǎng)場(chǎng)或驚心動(dòng)魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見(jiàn)生命之堅(jiān)韌和人性之頑強(qiáng)。
01生命，是薄冰筑起的城墻
一頭陌生馴鹿的到來(lái)，帶來(lái)了一場(chǎng)可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠(yuǎn)埋葬一個(gè)生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的走法。在神秘的森林里，人類(lèi)和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈(zèng)，也在痛苦中接納自然的奪取。他們?cè)谶@片森林，便有了一份面對(duì)失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達(dá)死亡的距離都是相等的。雖然生命有時(shí)很頑強(qiáng)，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實(shí)際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。
02生和死，不過(guò)輪回一場(chǎng)
“冬天從這里奪走的，春天都會(huì)交還給你�！彼兴盒牧逊蔚�'別離，都預(yù)示著新的開(kāi)始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學(xué)會(huì)的人生哲理。山一樣的丈夫拉吉達(dá)的死去，上天贈(zèng)與“我”一個(gè)溫情的瓦羅加；尼都薩滿一生都在守望他從未得到的達(dá)瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛(ài)護(hù)上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛(ài)逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿，用她的孩子以命換命；狼奪走了達(dá)西的腿，達(dá)西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達(dá)西死去，小達(dá)西的到來(lái)……作者在書(shū)中將一個(gè)個(gè)生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時(shí)誕生著一個(gè)個(gè)生命。所有的失去與得到，都在訴說(shuō)著，那些離開(kāi)的，終會(huì)以另一種方式回來(lái)，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會(huì)有回應(yīng)，希望也總會(huì)被傳遞。
03歷史的塵埃，激蕩百年不衰
九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個(gè)部落幾代人的命運(yùn)起落，讀者可讀到的，是一個(gè)民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開(kāi)發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個(gè)人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會(huì)晚些來(lái)到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時(shí)代的變遷，壓在部落每個(gè)人的肩上，流淌在每個(gè)人的命運(yùn)里。就像達(dá)瑪拉——“我”——達(dá)吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對(duì)深林的信仰、堅(jiān)守、淡忘與逃離，用長(zhǎng)長(zhǎng)的生命延續(xù)應(yīng)和著歷史的變遷，也用每個(gè)短暫的生命去尋找自己民族的意義。
《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼，對(duì)天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)宇宙平衡的企盼與暢想，愛(ài)與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國(guó)式馴鹿民族的《百年孤獨(dú)》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場(chǎng)心靈的荒難。
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