《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感悟
在平日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們時(shí)常會(huì)受到啟發(fā)，對(duì)某些事或人產(chǎn)生新的感悟，為了記錄自己的所思所想，我們可以寫(xiě)一篇感悟的文章。為了幫助大家學(xué)會(huì)寫(xiě)感悟，下面是小編整理的《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感悟，歡迎閱讀與收藏。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感悟1
本來(lái)就是想找《談美》，也就是附錄部分，結(jié)果找到了這個(gè)。新中國(guó)建國(guó)初期，馬列主義從各方各面影響著我們的生活，作者不可避免地受到影響。因而前半部分動(dòng)輒扯到馬克思思想上面，每個(gè)想法都要以馬克思主義為基準(zhǔn)，至少是馬克思談過(guò)的！讀起來(lái)真的不舒服，比較僵硬。
記得高中語(yǔ)文第一課便是朱光潛先生的《朝抵抗力最大的路徑走》，這篇文章確實(shí)勵(lì)志�。ㄓX(jué)得高中語(yǔ)文的第一單元的三篇課文都挺好的，剩下的是王海桐的《北大是我美麗而羞澀的夢(mèng)》和畢淑敏的《我很重要》[嘿哈]不用百度都記得這么清楚�。┛吹剿南嗥阆氲剑涸趺纯雌饋�(lái)是個(gè)老奶奶！[捂臉]尷尬尷尬，太無(wú)禮了。
喜歡的還是附錄部分，附錄部分說(shuō)是略有刪節(jié)，郁悶！一簞食一瓢飲，得之則生，人的基本需求其實(shí)很簡(jiǎn)單。馬斯洛告訴我們，人的某一級(jí)需求得到最低限度的滿足時(shí)，才會(huì)追求高一級(jí)的需求。覺(jué)得普通人談美也應(yīng)該是在解決溫飽基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，舊中國(guó)很多民眾都還未實(shí)現(xiàn)溫飽，那有空去風(fēng)花雪月，餓的雙眼發(fā)青時(shí)看到再美麗的花兒也只有一種想法——用它來(lái)充饑！在談到美感與快感的時(shí)候，作者用《希臘女神的.雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘》為題。紛紛擾擾的人世間如此熙熙攘攘，沉下心來(lái)關(guān)照美是很耗時(shí)間與精力的，且看起來(lái)也是沒(méi)多少收獲。我的人生自是追求快感，但美往往是不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的，在卻是意識(shí)感知情況下，偶然間進(jìn)入一種狀態(tài)，美便出現(xiàn)了，那是一種癡迷無(wú)我的狀態(tài)。我缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛[捂臉]我還是喜歡血色鮮麗的英國(guó)姑娘，何時(shí)才能喜歡那希臘女神雕塑呢？
作者說(shuō)：悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。[耶]美不能吃又不能喝，貌似沒(méi)多大用處，但她的作用在缺少的時(shí)候才體現(xiàn)出來(lái)。我們不禁大呼：絕對(duì)不能失去她。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感悟2
《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的'人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門(mén)派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái)，無(wú)論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。對(duì)于怎樣開(kāi)展學(xué)術(shù)工作，他教導(dǎo)說(shuō)：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍地混過(guò)一生呢？還是下定決習(xí)，做一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要‘做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事’，這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感悟3
第一遍讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯(cuò)過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書(shū)筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲耐昝乐髁x，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體人，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
什么是美？這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫(xiě)的`《談美書(shū)簡(jiǎn)》才找到了答案和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫(huà)蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈�，才給人一種和諧、自然的美感。
對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰。我最近就聽(tīng)到了這么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長(zhǎng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長(zhǎng)一樣。
生活中充滿美，不是嗎？
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