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讀王崧舟《美在此處》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的讀王崧舟《美在此處》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀王崧舟《美在此處》有感1
“讓自己的腳步慢下來(lái)，讓自己的思考沉下來(lái)。讓自己的心靜下來(lái)�！背醮伍喿x《美在此處》時(shí)，我就對(duì)這句話印象深刻。語(yǔ)文教學(xué)不同于其他以邏輯支撐的理科學(xué)科，它更多的取決于教師對(duì)于文章的理解程度以及表達(dá)的準(zhǔn)確性。因此想要獲得正確的教學(xué)方向，就要首先直面課本、反復(fù)閱讀，推敲文章的中心主旨。
王崧舟老師提到，如果教師在進(jìn)行備課時(shí)，用到的不是課本，而是經(jīng)過二次編撰的資料輔導(dǎo)書等等，那無(wú)異于是在別人的思考體系中尋找自己的價(jià)值。在我看來(lái)，這是最不可取的教學(xué)方式之一。每個(gè)人的思考都帶有一定的主觀性，若不深究課本的思想，而是拘泥于各類資料，那定會(huì)將原本開闊的視野變得狹小無(wú)比，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特�！闭Z(yǔ)文教師的任務(wù)在于，在正確的情況下將豐富的觀點(diǎn)輸出給學(xué)生，開闊學(xué)生的視野、豐富他們的思維，讓他們自己去探尋知識(shí)的奧秘，解開真理的謎題。而絕非只采用教輔書中的一個(gè)或幾個(gè)“哈姆雷特”來(lái)抄近路、圖省事，從而丟失了語(yǔ)文教學(xué)的初心。
除此之外，王松舟老師提到的如何把握文章的語(yǔ)境也非常值得深究與學(xué)習(xí)。一篇好文章與一篇壞文章的最大區(qū)別，其實(shí)并非在于詞藻的華麗與否，而在于文章的意境與神韻。同樣是散文，有些人可以做到“形散而神不散”，而有些人寫的文章雜亂無(wú)章，沒有半分可讀性，其核心便是在于“神韻”二字。因此在散文的閱讀與教學(xué)中，首先應(yīng)抓住其中心思想或主要立意，找出其精髓并以此為切入點(diǎn)，慢慢地將那些看似散落的句子、詞語(yǔ)拼湊起來(lái)，細(xì)細(xì)品讀、慢慢回味，如此才可稱之為真正讀懂。
語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，看似是最簡(jiǎn)單的一個(gè)科目，但卻也是最深?yuàn)W、最難理解的科目。作為語(yǔ)文教師，既急不得，也慢不得。人們常說(shuō)，若晴天和日，就靜賞閑云。若雨落敲窗，就且聽風(fēng)聲。若流年有愛，就心隨花開。若時(shí)光逝卻，就珍存過往。語(yǔ)文是美的'，是值得被反復(fù)回味的。
“把語(yǔ)文上成一道光，把自己上成一道光�！蔽覀兲焐毁x予一雙發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，同時(shí)還有精彩紛呈的人生。我們有責(zé)任，也有義務(wù)將這種美挖掘出來(lái)傳播給下一代，傳播給祖國(guó)嬌艷的花朵們。讀懂文章并不難，寫出好文章也不難，真正難的是將文章的主旨思想講出來(lái)，讓學(xué)生聽懂、讀懂、看懂。細(xì)讀文本，不僅要關(guān)注內(nèi)容、關(guān)注思想和情感，更重要的是還要關(guān)注語(yǔ)言本身。
語(yǔ)文科目之教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，而《美在此處》這本書如同一把鑰匙，打開了無(wú)數(shù)人思想深處的大門，也同樣啟發(fā)了我的思維。唯愿在未來(lái)，在這本書的指導(dǎo)下，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師能夠發(fā)現(xiàn)美、感知美、傳遞美，立足語(yǔ)文教學(xué)視野，寫下動(dòng)人詩(shī)篇。
讀王崧舟《美在此處》有感2
一直用一句話自勉——“不僅要做專業(yè)的教師，還要有教師的專業(yè)�！�
我想語(yǔ)文教師的專業(yè)當(dāng)是文本解讀能力了吧，而此點(diǎn)，是我最欠缺的。讀完王老師的《美在此處》，算是有一點(diǎn)明悟，也有了一些反思。故寫此文，濫以為感。
細(xì)讀文本應(yīng)當(dāng)先直面文本。
王老師舉了一個(gè)課堂實(shí)例，“山谷中，早先有過一個(gè)美麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)�！闭б豢慈ィ硕蚊鑼懥诵〈迩f的美，若停留在此點(diǎn)上，教學(xué)目標(biāo)便是語(yǔ)言文字訓(xùn)練。但是一旦慢下來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“早先有過”四字，已代表著作者的情感傾向，奠定了本文的感情基調(diào)。那么單純的語(yǔ)言文字訓(xùn)練就和文本感情基調(diào)背道而馳了。
反思自己在文本解讀中存在的問題，一是經(jīng)常感覺太多人已把文本分析透徹了，“拿來(lái)主義”雖不完全適用，但也可借鑒，有時(shí)便缺失了自我，是在別人的地基上蓋房子；二是心不靜，慢不下來(lái)，總因文本中一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)就沾沾自喜，并用理由搪塞自己這已是很好的設(shè)計(jì)了，卻不知一葉蔽目，坐井觀天，貽笑大方。所以以后強(qiáng)迫自己一定要回視文本，去字斟句酌，去咀嚼和品味，去發(fā)現(xiàn)沉淀在語(yǔ)言文字細(xì)處的美。
細(xì)讀文本要學(xué)會(huì)尋找縫隙。
參另一個(gè)實(shí)例：李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。離別詩(shī)，毋庸置疑。但是怎么感觸離別之深情，王老師談到，這種離別被詩(shī)中某個(gè)破綻和縫隙抒寫得淋漓盡致。即“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，在重要的長(zhǎng)江水道上，為什么詩(shī)人只看到“孤帆”？只有一種解釋，李白只注視著自己的好友，頗有“我的眼里只有你”的感覺。一旦發(fā)現(xiàn)了這個(gè)疑問，那么“孤帆”便不僅是實(shí)有之景了，“長(zhǎng)江”就更像心緒之江了。
不禁汗顏，對(duì)一些特別熟悉的文本總喜歡死搬硬套，最后也可牽強(qiáng)附會(huì)，久而久之便喪失了文本細(xì)讀的能力。也不禁高興，又學(xué)得一招。文本的縫隙就像尋找文本之魂的`通道，很狹窄，很細(xì)小，就需要我們?cè)跓o(wú)疑處生疑，在生疑處解疑。生疑的過程就是細(xì)讀文本的過程，解疑的過程就是對(duì)文本再加工的過程。
細(xì)讀文本應(yīng)挖掘文本秘妙。
一篇《長(zhǎng)城》，王老師分別從“結(jié)構(gòu)、章法、語(yǔ)言、基調(diào)、順序、句法、長(zhǎng)城、奇跡、圖騰、主題”十個(gè)方面進(jìn)行了解讀。其牽扯到了文章謀篇布局、語(yǔ)言組織和表達(dá)、表達(dá)順序、說(shuō)明方法、傳統(tǒng)文化、教材編寫等多個(gè)方面，這無(wú)一不需要高超的細(xì)讀基本功。在此之后對(duì)這些解讀成果進(jìn)行篩選，挑選符合學(xué)生學(xué)情的，能彰顯語(yǔ)用特征的，具有遷移價(jià)值的，最后確定自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。
任何一篇文章，仁者見仁，智者見智，太正常了。但對(duì)教師而言，面對(duì)的是一群個(gè)性迥乎不同、能力參差不齊的學(xué)生，就既要是“仁者”，還需是“智者”，能見“仁”，見“智”，見“美”，見“丑”……見的一切有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)的“文本秘妙”。
一本讀完，拍手叫絕的地方不少，但細(xì)細(xì)琢磨，又感覺學(xué)會(huì)的不多。周伯通創(chuàng)造出左右互搏是因?yàn)闊o(wú)聊和天真，郭靖學(xué)會(huì)左右互搏術(shù)是因?yàn)閱渭兒蜔o(wú)邪，小龍女學(xué)會(huì)左右互搏術(shù)是因?yàn)榈缓蜔o(wú)念，總之就是因?yàn)樗麄儭昂?jiǎn)單”�？赡芪也粔颉昂�(jiǎn)單”了吧！要知，安安靜靜地做一個(gè)“簡(jiǎn)單”之人，確非易事！
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