爸爸爸讀后感1500字
導(dǎo)語：《爸爸爸》作為尋根小說，它的美也在于楚文化中光怪陸離的情景，下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于《爸爸爸》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
爸爸爸讀后感精選范文【1】
聽說一種“花咒”——后生看中了哪位女子，只要取她一根頭發(fā)，系在門前一片樹葉上，當(dāng)微風(fēng)輕拂的時候，口念咒語七十二遍，就能把那女子迷住，仁寶也試過，沒有效果。
聽說他挨了打，后生們?nèi)査�，他總是否認(rèn)，并且嚴(yán)肅地岔開話題：“這鬼地方，太保守了。”后生們不明白，保守是什么意思，于是新名詞就更有價值，他也更有價值。
不過眾人覺得他穿著皮鞋殼子，總有沉思的表情，想必有些名堂。邀伴去犁田,倒樹，干這一類庸俗的事，不敢叫他了。
話份也是一個很含糊的概念，初到這里來的人許久還弄不明白。似乎有錢，有一門技術(shù)，有一把胡須，有一個很出息的兒子或女婿，就有了話份。后生們都以畢生精力來爭取話份。有話份意味著有人來聽你說話。
“汽車算個卵”他說，“臥龍先生，造了木牛流馬。只怪后人蠢了，就失傳。”
想來想去，覺得沒有了臥龍先生，世道怕是要敗了，這雞頭寨怕是要絕了。
他捏著彎刀來的，要選一塊好位置，砍出一個尖尖的樹樁，坐樁而死，死得慷慨。他見過這樣死去的人，前些年洞龍拐子就是一個，他咳痰，咳得不耐煩，就去死。死后人們發(fā)現(xiàn)樹樁前的地皮都被十指抓得坑坑洼洼的，起了一層浮土，可見死得慘烈，死得好。載上了族譜。
爸爸爸讀后感精選范文【2】
韓少功先生曾經(jīng)在一篇《靈魂的聲音》的隨筆里這樣談到小說：“小說只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護(hù)著精神的多種可能性空間。包括小說在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神。如此而已。”
沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。韓少功的小說世界由尋根而開始，虛構(gòu)出一個人性復(fù)雜、光怪陸離的文字空間。譬如在他的早期獲獎小說《西望茅草地》里，作者就試圖寫出生活的復(fù)雜和人物的多面。當(dāng)韓少功連續(xù)拋出《歸去來》、《爸爸爸》、《女女女》等小說佳作時，一個成熟的作家站在了讀者的面前�！栋职职帧肥菙⑹鲆粋�部落失敗歷史的寓言，是對失落的父性、陽性的呼喚，同時也是對“媽媽性”的咒罵，幽默中透露著蒼涼。《女女女》則是對自然人性的呼喚，也是一次女性精神的探險(xiǎn)，對讀者來說也是一次毛骨悚然的旅行，是美“女”與怪“須”的雙面運(yùn)演。評論家吳亮認(rèn)為：“韓少功這一時期的小說在當(dāng)代是獨(dú)步的，它的價值不用等到將來的追認(rèn)。在兩個世紀(jì)行將交替之際，韓少功的小說恰如其分地表達(dá)了當(dāng)代的思想困境，它是前后無援的。”文學(xué)理論家劉再復(fù)則認(rèn)為：“我相信，丙崽(《爸爸爸》的主人公)的名聲還會愈來愈大。人們將會認(rèn)識到，韓少功發(fā)現(xiàn)了丙崽，是一個重要的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。韓少功幫助我們發(fā)現(xiàn)了人性，發(fā)現(xiàn)了自己。”
1985年開始，韓少功重構(gòu)的小說世界包含兩個層次：隱性的和顯性的。顯性層面奇奇怪怪撲朔迷離，難以把握。索解須深入到隱性的層次。在韓少功的世界里，顯性有時表現(xiàn)為對隱性欲望、本能的掩飾，更多的時候則是被壓抑的欲望、本能的變態(tài)化外顯，這從一個角度解釋了韓少功所塑形象為什么多為“畸人”。
九十年代，韓少功由湖南來到海南島，經(jīng)過一系列的風(fēng)風(fēng)雨雨，在沉靜后又推出了他的“幻想自敘體”小說，如《領(lǐng)袖之死》、《會心一笑》、《北門口預(yù)言》、《紅蘋果例外》、《鞋癖》、《真要出事》等。這些小說大致包含了三種故事：一、自傳性的回憶錄;二、混亂的城市體驗(yàn);三、知青歲月的魔幻再現(xiàn)。韓少功在這樣的寫作中似乎已擺脫了“尋根”時的某種理想，開始以一種世俗化的情感來體驗(yàn)記憶體驗(yàn)生活體驗(yàn)過去，然而在神神鬼鬼的'敘述中又始終有一種智者理性的抗?fàn)�。小說的語言從容自然，還雜夾著一絲的調(diào)侃，仿佛有一種看破世情的大徹大悟。而在小說《鼻血》、《余燼》等篇什里，韓少功以幻想重新裁剪了時間與空間，打通各種隔閡，讓過去、現(xiàn)在和來世同時發(fā)生，讓陰面與陽面穿透轉(zhuǎn)換。這種幻想已到了入魔的程度———日�，F(xiàn)實(shí)真實(shí)性沉淪了，迷失了，如莊子之夢蝶。
在文學(xué)日益成為邊緣化的進(jìn)程中，韓少功在小說創(chuàng)作之外，又發(fā)表了大量的思想性隨筆，這些思想隨筆以其銳氣與深刻引起了很大的反響，可能是隨筆更能直觀地表達(dá)作者的思想吧。在這里隨筆成為作者手中的武器，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行發(fā)言。
面對九十年代的文學(xué)，你無法不面對《馬橋詞典》。雖然更多的人的目光是關(guān)注作為事件的“馬橋風(fēng)波”。事實(shí)上，《馬橋詞典》是一本充滿真正先鋒精神和語言魅力的小說。正如書名所指出的那樣，《馬橋詞典》以詞語單元為基本架構(gòu)，在它的401個頁碼中，150個詞語，瑣瑣屑屑的，帶著鄉(xiāng)村氣味，不斷地向中心事件集中，向馬橋———一座遙遠(yuǎn)的湖南村寨匯攏。一幅充滿人性光輝和思想智慧的歷史長卷就呈現(xiàn)在我們面前�！恶R橋詞典》利用一個個詞條組織歷史，樹碑立傳，這顯然是一個罕見的實(shí)驗(yàn)。不難想到，在詞典與文學(xué)之間拋出一條連結(jié)的索道，這需要不拘成規(guī)的想像力�？梢哉f《馬橋詞典》向我們展現(xiàn)了作者深刻的思想、寬廣的視野和豐富的內(nèi)心，同時也顯示了小說的可能性。只可惜由于“馬橋之爭”，評論家及讀者過多關(guān)注論爭官司的結(jié)果，而忽略了小說的文學(xué)價值與藝術(shù)創(chuàng)新。這是傳媒時代的特征，文學(xué)藝術(shù)顯得無足輕重。
作為一位小說家，智者之思的隨筆寫作對小說有多大的影響?急于對現(xiàn)實(shí)對社會發(fā)言，會不會損害小說的藝術(shù)性?韓少功的《馬橋詞典》已經(jīng)隱約地讓我們看到文學(xué)本體的一次遠(yuǎn)離，小說還會是純粹的小說嗎?或者說，小說的形式還會像從前那樣棱角分明嗎?可能沒有答案。但每一位小說家都必須面對。又或者如小說家阿城所說的那樣：“一個民族自己的過去，是很容易被忘記的，也是不那么容易被忘記的。”
爸爸爸讀后感精選范文【3】
“眼目無神，行動呆滯，畸形的腦袋倒很大，像個倒豎的青皮葫蘆，以腦袋自居，裝著古怪的物質(zhì)。跑起來更費(fèi)力，深一腳，淺一腳，找不到重心，靠頭和上身傾才能劃開步子，目光扛著眼睛盡量往上頂，才能看清方向。”這是丙崽的出場。比二愣子還不如，比段延慶還恐怖，貌似地外訪者。反正是以怪胎。他給人印象深刻。
《爸爸爸》一文頗費(fèi)人解，主題頗多。丙崽的永遠(yuǎn)長不大，到老還是那樣，似乎暗示著生命和時間的駐足，雞頭寨的人們也是那般(愚昧，原始)。諸如斬牛頭占卜“打冤”的勝利與否，殺個男人加�；熘笫旆纸o眾人食，坐樹樁死是一種君子的死法，兇悍的“打冤”死亡......悲中帶喜的是仲滿裁縫的兒子仁寶。 人物與事物的怪異可窺一斑。本文人物活動也不具確定性，如丙崽的父親德龍的去向，再就是其母的去向或生死與否，丙崽在喝下毒草汁竟能幸免。本文最悲壯的莫過于雞頭寨的老弱病殘?jiān)诩Z食緊缺的情況下，為了青壯年的繁衍，喝毒汁而死了。多么與古時西南地區(qū)的穴葬習(xí)俗(就是子女將年老的雙親安置在預(yù)先挖好的洞穴中并放幾天的糧食，再封死洞口任其自生自滅。更令人心寒的是還有自殺用的石質(zhì)楞，大多老人最終自殺而死。)都是為了后人，說一句老人是寶也不為過。我們曾經(jīng)錯過很多，聽老一輩嘮地主，嘮鬼子，嘮柴米油鹽醬醋茶，亦是一種經(jīng)歷。新生命只能誕生在腥風(fēng)血雨之中，在火的洗禮中，在腐殖質(zhì)的基質(zhì)中。
讀《爸爸爸》湖南民俗遺風(fēng)一覽無余。
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