祝福魯迅讀后感（通用19篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的祝福魯迅讀后感，希望能夠幫助到大家。
祝福魯迅讀后感 篇1
午后，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀下載手中的書，享受陽光帶來的溫暖。良久，我放下手中的書，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過書頁上的“祝�！�，滑過那個飄零的時代......
《祝�！愤x自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動婦女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地里的歷程。她就是祥林嫂。
祥林嫂，自小便沒有姓氏，第一次出嫁時，被迫嫁給了一個比她小十歲的男人。丈夫死后，她想掙扎，她想逃脫，于是她勇敢地逃了出來�！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。為了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動。“實在是比勤快的男人還勤快�！边@是所有人對祥林嫂的評價。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
命運卻是無情，她被夫家的兄弟強行賣到深山里�；蛟S祥林嫂有過一段幸福時光，然而當她第二個丈夫與唯一的兒子阿毛先后被傷害與餓狼奪走生命時，她的生活失去希望。當她被趕出房子時，她在眾人輕蔑的眼光中回到魯鎮(zhèn)時，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢去土地廟捐了一條門檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮(zhèn)“祝福”的鐘聲中慘死。
祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國千百萬勞動婦女凄涼命運的縮影。她們的生命在那個冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權，族權，夫權，神權，如同四條壽命繩索，絞殺著她們的生命。處于半殖民地半封建社會的她們，社會地位低下，如同可憐的羊羔，任人宰割。
那是一個冷漠的世界，那是一個飄零的時代。吃人的封建制度與封建禮教不知殘害了多少勞動婦女。祥林嫂也不是第一個，也不是最后一個。魯迅先生通過塑造祥林嫂這一人物形象，對中國封建制度進行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中國的封建禮教，政權，神權，夫權，族權的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地里。舊世紀的中國凋零的不僅僅是廣大勞動婦女的生命，更是人性的凋零。
我從遐思中醒來，怔怔地看著手中的書，在朦朧的視野里，我仿佛看到了祥林嫂在魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲中，緩緩凋零......
祝福魯迅讀后感 篇2
魯迅很善于運用自然環(huán)境描寫來烘托悲涼地氛圍。文章運用了倒敘手法來敘述故事情節(jié)。開頭便寫了魯鎮(zhèn)新年送社爆竹地震耳欲聾。這里地景物描寫預示著魯鎮(zhèn)正沉浸在辭舊迎新地喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐地祥林嫂在這合家團圓地日子孤苦無依地死于祝福之夜地街頭形成了鮮明地對比，增添了濃重地悲劇氣氛。文章地字里行間全都透露處一個詞“悲劇”，小說中地人物塑造，環(huán)境描寫無不都是為著這一個詞而服務地。
對于“祝�！边^程的詳細描述說明了這一節(jié)日對魯鎮(zhèn)人來說是非常重要的。魯鎮(zhèn)的每一絲空氣，每一個地方都充斥著忙碌的氣息，人人都在忙碌著，似乎不該有人無事可做。只除了祥林嫂。同時在這一習俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝�！弊鳒蕚�，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見當時女人的地位是多么的低下。這似乎都在預示著主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。
小說通過表現(xiàn)人物性格中自私、冷漠地一面，來揭示祥林嫂所處社會環(huán)境地冷酷無情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮(zhèn)其他地人也都表現(xiàn)出了對祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖地控制之下，在人們地漠視之中，在熱鬧地祝福之夜帶著對鬼神地恐懼，孤獨地走向她生命地終點。魯迅通過對熱鬧地自然環(huán)境地渲染以及對冷漠地社會環(huán)境地刻畫揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象地悲劇命運形成地必然結果。
祝福魯迅讀后感 篇3
在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。難怪早上天還沒亮，外面就響起了鞭炮聲。這個時候就是所謂的祝福的最佳時機。不禁讓我想起了魯迅先生的《祝�！�。心中不免有點徒悲。祥林嫂，正是以這樣一個不尷不尬的生存狀態(tài)，出現(xiàn)在他的小說里。與其說是小說成就了她——這樣一個經典的人物形象；不如說是現(xiàn)實毀滅了她！魯迅說過，悲劇，就是將美好的事物毀滅給人看！殘酷的故事從來都最引人注目，殘酷的故事經常都會發(fā)生，所以，欣賞殘酷的人們還可以繼續(xù)欣賞下去。
再讀《祝�！沸那楦前俑薪患�。我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。但這次，我卻是壓抑得落不下淚來。只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。只是這樣的天氣，外面下著冬雨，罷了，還是躺著被窩里，靜靜聆聽嘀嗒嘀嗒。
《祝�！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。魯迅的文很難懂。我深有此感。時隔很久再看一遍，便會有新的感觸。比如初中的課文《藤野先生》，直到現(xiàn)在，我才能深深地感受到那種深沉而又飽滿的哀傷，又不知，這是不是魯迅先生的全部情感。
我是喜歡魯迅的，瘦削的臉型像是雕版畫，棱角分明卻又剛勁有力，很少有圓滑的曲線。我認為，魯迅是現(xiàn)代作家中帥的，或許也是因為我比較喜歡他的字吧，眉頭深鎖處，仿似他永遠都不會被世人讀懂的內心，暗暗諷刺著，我只是一個膜拜者。 看一下時間，夜已深。得和周公見面了。就此打住。
祝福魯迅讀后感 篇4
一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下�！叭怂篮缶烤褂袥]有魂靈?”這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……
是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎?一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……
祥林嫂——一個舊社會的典型代表，平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經歷著時代輪回，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。
當清晨的風刮起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉向原貌，云依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。
朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必?
悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。
祝福魯迅讀后感 篇5
昨天在魯迅的《彷徨》里又一次讀到了《祝福》也就是在不久我又在網(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經是我第二遍讀和看《祝�！妨�。書中說的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內容是一樣的但是我總感覺影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現(xiàn)在我也無法想像為什么在那個社會一個人竟然會那樣悲慘的死去，不知道是因為那是的人思想太保守了還是說現(xiàn)在人的思想太開放了。
書里的這樣一段讓我頗有些印象——以身為乞丐的祥林嫂碰到回魯鎮(zhèn)的魯迅問魯迅：人死后到底有沒有魂靈，魯迅也不太確定當時我感覺應該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說：可能有吧。但是祥林嫂又反問道：那也有地獄了？魯迅無法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見魯迅是一個很有責任感的一個人，當祥林嫂二次喪夫走投無路又一次回到魯四爺當下手的時候，同為下人的柳媽竟說祥林嫂到陰間要被那兩個死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門檻讓萬人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟里捐了一條門檻，后來總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒有了氣力就在那個祝福的晚上祥林嫂死去了。
縱觀祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一個那么要強的女人到最后卻是那樣的命運在過去的社會人太容易死了病源來自思想上，現(xiàn)代的人也太容易死了病源來自身體上，這也許就是常說的橫豎都是一死吧。
祝福魯迅讀后感 篇6
祥林嫂是魯迅先生《祝�！返呐魅斯�，她生活在辛亥革命前后的一個貧窮、落后的中國農村。在封建統(tǒng)治的勢力之下，祥林嫂，受著封建的政權、神權、族權、夫權四大繩索的緊緊的束縛。夫權要她守節(jié)，族權不讓她守節(jié)，神權又要懲罰她的“不守節(jié)”。她就在這嚴密的羅網(wǎng)中掙扎著，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經挫折，成了一個木刻似的“活物”，終于在痛苦的掙扎中懷著對地獄的恐懼和戰(zhàn)栗，走向了死亡。
有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結局，是軟弱的性格殺害了她。
祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎?難道她沒有抗爭過嗎?當初她無法忍受婆婆的虐待，帶著對舊生活的痛恨，對新生活的向往，毅然沖出。當她被婆婆硬逼著嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經用生命抗爭過，可是到死的時候還是處于那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛著她，侵蝕著她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎么可能再繼續(xù)抗爭?又怎么可能沖出重圍?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲劇!
通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環(huán)境下，心靈受到怎樣的侵蝕。回想現(xiàn)在，殘酷的封建統(tǒng)治已成為過去，。祥林嫂的悲劇還能發(fā)生嗎?
祝福魯迅讀后感 篇7
近日，讀了魯迅《彷徨》中的《祝福》一文，對魯迅的文章又增添了幾分認識。
《祝�！穼懥恕拔摇被丶疫^年時，聽說了祥林嫂的故事。祥林嫂是外鄉(xiāng)人，初來魯鎮(zhèn)時活潑開朗、勤勞樸實，深受大家喜愛。但她喪夫后被逼再婚，而后來的丈夫和孩子卻都因意外喪生，她淪為了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自閉起來，最終不得不自了終生，期盼著下地獄與家人重逢。整個故事充滿了悲情色彩，讀后心情十分沉重。
作者的意圖，便是要通過祥林嫂的一生來批判禁錮人的封建思想。縱觀祥林嫂的悲慘一生，我深刻地體會到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次喪夫后，受封建思想中婦女要“守節(jié)”，不能再嫁的影響下，不肯再婚，甚至尋死;后來，被逼再嫁后，在別人的眼里她已“失節(jié)”，于是人們便不停嘲笑她，歧視她，給她帶上罪名，使她每日生活在痛苦中;然而，她盡管嘗試挽回名譽，卻寄希望于神靈，向廟里捐門檻以求擺脫“罪名”，但這終究是無用的;最后，走投無路的祥林嫂只好自殺，以求在地獄中與家人能重逢。仔細想來，這導致其悲慘遭遇的竟幾乎全部源于封建思想，封建思想只維護統(tǒng)治階級的利益，它讓人不能呼吸，不給人活路。人們認識到了這思想的罪惡后，便會摒棄它，從而動搖封建統(tǒng)治根基，推動社會進步。
隨著閱讀深入，我們發(fā)現(xiàn)，主人公的命運多舛，似乎并不是偶然。再一琢磨，便不難察覺這些悲劇都是由封建思想導致的。即便思考到這也就足夠了，在這類文章的影響下，久而久之，他便對封建思想產生了極大的厭惡，便會毫不猶豫地推翻它。
由此可見，斗爭不能只靠沖動和熱血，更多的是需要智慧。今天，我們在贊嘆魯迅的文筆和構思時，更應該感謝他，是他為黑暗的中國帶來第一縷曙光。
祝福魯迅讀后感 篇8
《祝�！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。文中祥林嫂一生命運坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個平凡、樸實的底層勞動婦女，只想平平安安過一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿足。造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個重要原因，人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當時封建社會是這樣，如今所處社會也存在這種問題。
一位老人見義勇為抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無人出手相助;公交車上上來了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀較大腿腳不靈活，行動有點緩慢，公交車司機竟不耐煩地催促老人快點，而車上乘客也都沒起身讓座;一個學習、生活上遇到挫折，一時想不開想自殺的學生站在高樓頂上，樓下的人不但沒勸阻他，讓他想開點，反而幸災樂禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當我們遇到類似情況時，我們是否也充當了一個只想看看熱鬧、不為別人設生出地看想的旁觀者的角色。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因為人的本性生來皆是善的，只不過是不小心走錯了方向。我們不乞求做出什么驚天動地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽光，感受一絲溫暖，找回一點希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細心呵護，精心照料，我相信，會有越來越多殘敗的玫瑰會重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會永遠成為過去，和諧的社會將不會再有如此的悲劇上演!
祝福魯迅讀后感 篇9
這個歲月是沒有未來的，實質般的荒涼，冷漠得讓人顫心驚，行走在古市，像看透了那些沒有熱情，讓人膽寒的靈魂，草芥上是比它更加廉價和丑陋而可憐的.白骨，野獸銜食的慘白齒痕透著滄桑，最終肉體隨著墮落的靈魂墜入地獄……
她死時確實沒有了念想，她被這世壓榨了所有的信念，最后落得個靈魂都枯敗的地步，亦步亦趨地走向死亡。真的什么都沒有了。
這是辛亥革命后中國農村的一縷孤魂，封建禮教的犧牲品，時代培養(yǎng)的一群貪婪的惡魔，蠶食著人的情感，漸漸冰冷的心刺痛著懦弱的靈魂，一次又一次地用冷言嘲諷來消磨她的生機，活著竟成了最后的追求。所謂的面善人慈竟是如此冷酷，宣揚著生無所戀，死無所安。以麻木，冷漠磨礪的一把劍來切割那最后柔軟的血淋淋的心臟，將那最后的顫抖都消磨殆盡。
生活的信念，不!這不再是生活了，它只是具被百般折磨的肉體了，應該叫作：活下去的信念。也在當作安慰的無聊的麻木看客中被毀滅了，未老而衰朽，未死而如尸，形慘慘而心無動。若心中有哀，臉上無悲，那是戀生使然;臉上無悲，心如枯泉，則對生已無留戀，內心已無哀，她就陷入絕望的境地，也只等風月中吹散她已如塵埃般的肉體與早已頹落的靈魂一并邁入地獄，這樣絕望的靈魂定然沒有辦法在死后得到解脫，再去地下繼續(xù)過著懦弱的生活，等待著哪一天的救贖……
究竟怎么了，連淚水都被封建禮教給標上了惺惺作態(tài)，淪為麻木的看客的裝飾。
究竟怎么了，就連"仁慈"也為道士冠上了丑惡的虛偽，變作殘忍的看客的嘲諷。
她是不死也得死了，這樣一個冷漠得世界，沒有了精神支持，她還怎么"活下去"，倒不如一死了事，還能得到個”清白“的身軀來看看形形色色人的丑態(tài)，惡俗以及步入死亡……
祝福魯迅讀后感 篇10
一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力的向前，最終無力的倒下，埋在厚厚的積雪中。當魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲敲響，魯鎮(zhèn)的人們沉浸在幸福的祝福的氛圍時，祥林嫂卻帶著滿懷的愁苦悲慘離開了這個世界�！叭怂篮缶烤褂袥]有靈魂，有沒有地獄，死去的一家人是否能團聚”，這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……這一連串的問題一直以來困擾著可憐的祥林嫂子，她本指望知識淵博的魯迅先生來解答，誰知得到的也只是一個模棱兩可的回答，祥林嫂是帶著怎樣的遺憾離開這個世界的，我們可想而知。
是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎?一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無奈獨流水……是誰使如此勤勞善良的祥林嫂有著如此悲劇的命運?是萬惡的、吃人的舊社會;是魯四爺、魯四嬸、衛(wèi)婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮(zhèn)上的那些人們，都在有意無意的傷害著祥林嫂。
祥林嫂是舊社會底層勞動婦女的典型代表，她平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經歷著時代的輪回，四季的交替，在凜冽的寒風中走向了生命的盡頭，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂帶著渴望來到這個世界，卻帶著遺憾離開了這個世界。她是舊社會婦女的典型代表，舊時的女性在社會上沒有地位，沒有自尊。人們信奉“女子無才便是德”的信條，各種條條框框禁錮著女性。想想現(xiàn)在的我們，有多幸福。擁有與男孩子同樣的受教育的權力，社會上男女平等，不分貴賤�，F(xiàn)在社會上有許多女孩子能書善畫，有的甚至比男孩子更勝一籌。父母老師對男女同學都是一視同仁，女孩子只要有志向，同樣能擁有精彩的人生。
當然，我們現(xiàn)在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國成立以后，是無數(shù)的革命先烈們用鮮血換來的，所以我們女孩子都要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，發(fā)奮圖強，努力學習，學好本領，長大后在廣闊的社會舞臺上展現(xiàn)自己的才華，秀出女孩子的風采。
祝福魯迅讀后感 篇11
今天，我閱讀了魯迅先生的《祝�！�，讀后我深有感受。祥林嫂雖然生活在一個不同于現(xiàn)在的時代，但是《祝�！愤@篇小說卻在我的腦海里不斷地徘徊，魯迅說過悲劇就是把美好的東西在眾人眼前撕碎。我想這篇《祝�！房赡芫驼嬲龅搅吮瘎〉乃茉�，一個命運悲苦的人就在那樣一個人心冷漠的時代徑自飄零了。
小說采用倒敘的手法，塑造了一個在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會勞動婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，后來又被強行嫁給賀老六，結果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。
祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對人民的虐殺。與其說這是小說主人公祥林嫂的悲哀，不如說這個那個時代很多命運悲慘的婦女的寫照，封建的社會殘害了多少無辜的人們，封建的禮節(jié)讓那么多原本善良的人們見到一個可憐無助的女子而撒手不管。到底是誰害死了祥林嫂，我認為是祥林嫂自己的淪落和封建的時代中冷漠的人心。
小說多用動作描寫表現(xiàn)人物的特點，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神;“捆”“關”等寫出了封建道德觀對人民的迫害。
還好，我們現(xiàn)在不是那樣封建的時代�？偸菚袦嘏娜藥椭诤谝估飹暝娜�，這個世界永遠是光明打敗黑暗。慶幸，這個世界的大部分人沒有被艱難的命運打到，敢于做命運的主人。今天的我們生活在一個自由。美好的世界，我們應該好好珍惜。
祝福魯迅讀后感 篇12
上中學時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝�！罚钟辛烁畹睦斫狻Ｏ榱稚┑谋瘎�，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝�！防锩娣从车暮苊黠@。
一般人閱讀文學作品，常常是從旁觀者的視角來看它。要是作一下角色互換，如果我們是魯鎮(zhèn)村子里的一個人，我們會對祥林嫂采取什么樣的態(tài)度和行為？如果我們就是祥林嫂本人，面對那么多的精神苦難和身體苦難會怎樣？自己又希望他人如何對待自己？
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂！很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢？我想人們若都能站在他人的立場去與之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內。
一個人如果不懂愛別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝�！房胺Q一部經典之作，歷經時間的考驗，人們仍能常讀常新。魯迅作品的豐富的藝術內涵與思想內涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉，魯迅作品的思想內涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
祝福魯迅讀后感 篇13
魯迅筆下的悲劇，事隔多年，如今卻仍在上演著。
無論是祥林嫂，這個由社會鑄造出的底層人，還是夏瑜，這個在封建社會被迫害的革命人。他們的身上總是有著共通之處，他們的周圍總是有著一群冰冷的看熱鬧的人。
那些人如果沒有聽到她的話，還特意尋來假裝聽他那段悲慘的故事，在他們眼里，他只不過是逗樂他們的笑料，是增添生活趣味的調味劑，是充實空虛精神世界的食糧罷了。沒有同情，沒有理解，有的只是鄙夷的目光，辛辣的嘲諷，虛偽的淚水，這些的一切不由得把她推進了萬丈深淵，在孤獨中走向絕望。
是那個時代斷送了祥林嫂，而如今又有多少個祥林嫂被這個時代毀滅。
前不久，有一個小女孩就親身經歷了一個生命在她旁邊悄悄流逝的痛。一個身材魁梧的人在她面前倒下，而她因為身體瘦小搬不動他，周圍迅速迎來一群圍觀的看客，只是圍觀，小女孩不停呼救，沒有人理睬。于是她感受到了一個人的體溫慢慢下降，下降，而自己卻無能為力。
這是這個時代的悲哀嘛，我們不經審問自己，為什么這些人類本該有的善性，在這些合情合理的情況下卻顯得脆弱不堪呢，以前常聽說路見不平拔刀相助，那為什么真有這事時我們寧愿當一個看客，選擇明哲保身，而不是出手相助呢，如果當我們把這些路人看作是自己的親人時，我們還會選擇看熱鬧嘛，我們問什么不能換位思考一下呢，如果像當時被槍殺的人們，看熱鬧的人一起齊心，那么革命黨人會不會勝利呢，如果把一個困難同時擠壓在幾個人身上，那么他們必死無疑，而把這些風險大家一起承擔，那么后果也許就不是我們看到的那般。
所以，古往今來，無論社會在怎樣的發(fā)展，科技有多么的先進，對于我們們來說，都是冰冷的。只有縮短心與心的距離，人們之間不再那么冷漠，我們的明天才會更加美好。
祝福魯迅讀后感 篇14
魯迅先生是我最敬佩的作家之一，他以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被人們譽為“民族魂”、現(xiàn)代文學的旗幟。今天，我有幸讀到了他的小說——《祝�！贰�
《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一，寫的是小說的主人公祥林嫂一生的悲慘命運，祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。她的丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她逃走后到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，不久后她又被婆婆家搶走，賣到賀家與賀老六成親，她經過一系列的反抗之后，最后只得順從，好在丈夫賀老六是一個純樸忠厚的農民，之后又有了兒子阿毛，祥林嫂終于可以過上安穩(wěn)的好日子了�？上Ш镁安婚L，命運捉弄人，賀老六因傷寒病復發(fā)而死，不久，兒子阿毛又被狼給吃掉了，因此她被大伯給趕了出來，成了無家可歸、孤苦伶仃的一個人，經過重重打擊的祥林嫂失魂落魄，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后淪為乞丐的她，就在年終人們祝福新年的歡樂氣氛中，懷著無比復雜矛盾的心情凍餓致死。
祥林嫂的一生是坎坷悲慘的一生，她原本是勤勞、善良、純樸、頑強的，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲劇命運的縮影，她的一生更是封建社會制度下千千萬萬個中國母親悲慘一生的深刻寫照。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，讓我們看到了封建禮教吃人的本質。同時，我們也看到了魯迅先生熱愛勞動人民、憂國憂民、以及對受壓迫婦女的深切同情。正因為如此，魯迅先生才寫下了這一篇小說，魯迅先生把一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女赤裸裸地展現(xiàn)在我們讀者面前，引起了我們的深思。
這篇小說讓我明白了生活在封建社會制度下的勞動婦女的生活是多么的悲慘！正如小說中的祥林嫂，她歷盡了塵世間所有的痛苦，她帶著滿心的屈辱與傷害，最終是離開了人間。同時，我也慶幸自已生活在現(xiàn)在這個社會主義國家，我們是多么的幸福�。∥覀兩钤谶@樣的環(huán)境里，我們更應該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，好好努力，奮發(fā)向上，為祖國的大好江山舔磚加瓦！
祝福魯迅讀后感 篇15
我不知為何要寫下這篇讀后感；我仿佛感覺魯迅的那個年代已與我們漸行漸遠；我想，是為了掩飾或說成彌補語文課上答不出“《祝�！分小钡膯栴}的尷尬罷？抑或我是為了尋求內心的安慰——現(xiàn)在的我們，對于那個充滿悲劇性的年代的人們已漠不關心了，國民的生死存亡愈加與我們不相干了，掩藏在內心深處的“吶喊”與“彷徨”已被周圍浮躁、冷漠、自私的空氣淹沒了……
當然，現(xiàn)在是和平的年代，若是人人身上飽含民族危險感，像魯迅那個年代的熱血青年，以“救國救民，強國強民”為人生最高思想，是不現(xiàn)實的，為“杞人憂天”，留人以“虛假”的印象。而魯迅的文章往往喚醒我們內心深處的良知罷，使災難降臨時，中國人能夠團結起來，不重蹈曾經亡國作奴的覆轍呵。而魯迅先生的文章依然保留到現(xiàn)在，更是有十篇小說、雜文、散文編入中小學生教材里面，仿佛意義也在此。
然而我要說的不只這些。
祥林嫂作為封建社會受壓迫、玩虐的典型，把她的堅毅頑強比于個人的悲慘命運，讓我感到無限的悲哀。我想：一個人的命運是靠自己爭取的還是由周圍的空氣所決定的呢？誠然，這散發(fā)著惡臭的空氣能麻痹人的心靈，回眸慨嘆，原來的自己被空氣包圍，而現(xiàn)在的自己不為人滿意，因為人變了，徹徹底底地變了，變得破爛不堪，乞食保命�？上榱稚┻�是原來的祥林嫂，依然善良頑強，可她終究還是死了，孤獨慘痛地死去。她像一只斷了腿的啄木鳥，形單影只，活著只是為森林服務，死了掉在這林子枯死的樹葉堆積發(fā)酵了的沼澤地里，不為人所知。可見，一個人的命運是與周圍所處的環(huán)境息息相關的，受封建思想的劇毒，再是怎樣的掙扎，義勇而頑強，終究逃不過孤獨死去的悲慘命運。
而魯迅先生善于寫這悲劇；課上老師說，做他的文章的題，用些悲劇性的詞句即能拿下大半分，稍加渲染可得滿分。我對此點個贊。試問：倘寫下喜劇性的人，結以美麗動人的尾，怎會喚起悲劇性的人，去拯救喜劇性的人、喜劇性的社會？
祥林嫂的悲劇迄今已絕跡了，我們難以從身邊尋出它的影子，是源于我們的思想解放了，祖國發(fā)展了，人民民主了。我們確保不再有封建頑疾，這是時代的進步；這進步的背后，隱含著曾經的烙印。
祝福魯迅讀后感 篇16
世界上有許多事情都是需要祝福的，都需要自己祝福自己，別人祝福自己，也是必不可少的。這樣，我們生活著才會有滋有味，因為我始終記得陳欣寫的那篇文章——《為自己祝�！防锏囊痪湓挘骸叭绻麤]有別人為你祝福，那就自己為自己祝福。”
這個故事是真實的，在陳欣上大學時，她同舍共有6個同學。她們都是名門望派的小姐，穿著高檔的衣服，吃的是高檔的食品，而這個小女孩跟她們比起來，簡直是天鵝群里的丑小鴨。就因為這樣，她臉上一天到晚總掛著憂郁的神情。
每次舍友過生日，她也都去祝福，為舍友買生日禮物，可是，她自己的生日總是會被遺忘，甚至她自己都不在乎。秋風吹遍了校園的每一處角落，小女孩坐在圖書館前，她終于被吹醒了。她堅定的意志掠過她腦海：“如果沒有人祝福自己，那就自己為自己祝福�！�(.)
她忽然意識到自己今天過生日，她用自己的所有零花錢在蛋糕店里買了一個蛋糕，還在地攤上買了一件最廉價的服裝。
也就是這個戰(zhàn)勝了自己的小姑娘，以后，她總是微笑地接受一切困難。只要有崇高的愿望，就沒有最貧困的人。微笑著面對一切，這就是我的人生格言。
她心中想著的是祝福，就這樣，她的成績直線上升，她用自己的成績贏得了更多人的祝福。
看了這個故事，我知道了不管別人怎樣看你，反正你自己不要看不起自己。
祝福魯迅讀后感 篇17
影片《祝�！分鹘窍榱稚┦且晃皇鼙M封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。她丈夫祥林死后，狠心無情的婆婆要將她賣出，無奈逃到魯鎮(zhèn)四老爺家做傭人。好景不長很快被薄情的婆婆搶走賣到賀家。禍不單行的祥林嫂又遭遇了失夫喪子最后沿街乞討，慘死在街頭。
本片給我留下深刻的印象，其中有兩處最動心怵目！一是祥林嫂反復講述兒子阿毛的故事�？蓱z天下父母心，假如一位母親失去了視如珍寶的孩子怎么能不傷心？可是祥林嫂的遭遇卻沒有同情，反而去嘲笑她。這是那個時代的悲哀，也是人性的悲哀。
二是人們說祥林嫂她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦的積了一年的錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們對她的歧視。我覺得那個時代人們都太迷信神，不能用正確的心態(tài)去對待社會弱者。反而變本加厲的欺負弱者最后活活的逼迫，這是封建社會最愚昧的表現(xiàn)。
如今我們生活在生活無憂的地方，不愁吃穿。過往貧苦的生活讓階級劃分的很厲害。倘若讓祥林嫂活在現(xiàn)在這個社會，那她的遭遇就不會這么悲慘。至少有人去關心她，有專門的社會救助站去幫助她，不至于流落街頭淪為乞丐！生活的時代不同，命運自然天差地別。舊的東西會被新的事物替代，我們也迎來了新的社會。
當然，現(xiàn)在的幸福是革命軍用鮮血換來的，我們一定要好好珍惜。
祝福魯迅讀后感 篇18
魯迅先生的短篇小說——《祝�！�，創(chuàng)作背景為辛亥革命前后的一個貧窮落后的中國農村。主要描寫了主人公——祥林嫂悲慘的一生，通過祥林嫂的不幸故事，寫出了封建社會的黑暗，以及封建禮教、迷信思想對普通百姓的迫害。
《祝福》在結構上采用倒敘的寫作方法，更加增強了文章的表達效果。讀完第一遍的感受關鍵詞是“愚昧”和“憤怒”，再看第二遍后，整體感觸更多的是“心痛”和“沉重”。
一、命運的抗爭
整個故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和兒子——再打工——絮絮叨叨被人唾棄。在封建制度編織的嚴密羅網(wǎng)中，祥林嫂努力掙扎著，甚至用生命抗爭著（改嫁當天，在拜堂時，祥林嫂奮力掙脫一頭撞在香案角上以求一死），但當這些閃爍的反抗火花一次次被澆滅，幾經挫折后，她終是活成了一個木刻似的活物。最后在痛苦的掙扎中，懷著對是否有魂靈的疑問和對地獄的恐懼走向死亡，走完了她無奈悲涼的一生。
二、麻木的看客
祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到魯四爺家打工，迎接她的是周圍一群看熱鬧的人。那些人沒有聽到她的話，還特意尋來假裝聽她那段悲慘的故事。沒有關心、沒有理解，祥林嫂的悲慘遭遇成了大家逗樂的素材，不過是他們趣味生活的調味品。祥林嫂一次一次揭開傷疤，向人們訴說痛苦，希望得到人們的同情，然而回應她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲諷，冷漠讓她掉入萬丈深淵無力掙脫，在孤獨中走向絕望。
三、底層百姓的精神牢籠
祥林嫂再到魯四爺家打工后，人們對祥林嫂的“身份”極其鄙視，祥林嫂終日在鄙夷和嫌棄的夾縫中謀生存，日子透不過氣來，于是她聽從柳媽的建議，努力湊足一年的工錢去捐了門檻，希望以此洗清自己的罪名，改變周圍人們對她的歧視，事實證明她并沒有那么幸運，封建迷信思想不過是底層百姓自我麻痹的精神牢籠。
祥林嫂身處封建禮教和封建迷信層層包裹的毒繭之中，一寸一寸束縛著她，一點一滴侵蝕著她，使得她本已經微弱的力量磨損殆盡，等待她的不是死亡本身，而是無盡的痛苦和折磨，造成這一切的就是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這是祥林嫂的命運，也是當時整個社會的悲劇。
在飄著雪花的大年夜，祥林嫂帶著恐懼離開了這個世界，人們說祥林嫂死的不是時候，這與壓迫者寫滿祝福的年夜氣氛形成對比，文章控訴了封建禮教對人性（尤其是女性）的壓制和迫害，表達了對封建制度的批判，意在喚醒麻木不仁的勞苦大眾。
祝福魯迅讀后感 篇19
悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨魯迅而已。
他看透了那個黑暗時代的悲哀，于是他寫下了《祝�！贰徊拷腥穗y以呼吸而領會的悲劇。
文章中的每個人都是悲哀的，而祥林嫂僅是那最不幸的一個。從祥林死去的那一刻，她就注定了結局的悲劇性。在那個女性只能依附于夫權而生活的時代，她失去了可以依附的丈夫便失去了人生自由和尊嚴。成了累贅的她自然是要被賣掉，她開始盡力守著這夫權，卻再三因夫權所傷。哪怕逃至魯家做幫傭，她也沒逃過被婆婆搶回改嫁的命數(shù)。奧斯特洛夫斯基說：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭�！倍斞父雍菪模o了她從未停止斗爭卻只有更加絕望的結局。她逃了，她也撞了，撞得頭破血流，始終沒能撞破被族權束縛的枷鎖。
尼采說：“受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦�！毕榱稚﹥H僅是為了逃避被改嫁的命運，就換來了再度喪夫喪子的苦。此時的她因封建政權受盡冷嘲，可魯先生叫她死后也盡受神權壓迫。她吃盡兩年苦頭求來門檻，也求不來對福禮的觸碰。她再也抗爭不動了，只能在一片唾罵中死去了。
祥林嫂的悲劇更是當時所有女性受四權壓迫的悲劇。無論柳媽還是魯四嬸，誰都只能以夫家的姓氏相稱，作為夫權的依附品，誰都無法擺脫悲哀的命運。只是她們——津津有味戲弄著祥林嫂悲劇的她們，有著更可悲的人性。
“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者�！边@些同樣深受壓迫的女人們，卻不獨寬恕了她似的，臉上改換鄙薄的神氣，尋來要她反復撕開自己痛苦的傷疤。托馬斯·霍布斯說：“幽默來源于人們突然察覺到自身優(yōu)越感�！鼻优车乃齻兺浟丝範�，選擇將他人的痛苦審美化。借祥林嫂更為悲慘的故事，使自身的痛苦暫時排遣、遺忘，這種扭曲的崇高感卻滿足了她們的自我崇高性。而本身更為優(yōu)越的男性們只“沒趣的走了開去”；唯一有內疚感的“我”也是懦弱的離開了。這時，祥林嫂一個人的命運悲劇，映射出封建女性的集體悲劇，更全面托出了一味漠視亦或只擇逃避的社會性悲劇。
“群眾——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客�！边@籠罩在華林的悲涼之霧，魯先生領會了，所以他吶喊，他批判。他深知如死水般的中國社會不該如此悲哀，他深知只有“愛之花開放的地方，生命才能欣欣向榮�！�
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