讀后感的作文九篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的讀后感的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀后感的作文 篇1
今年暑假，媽媽給我買了一本書，書名叫《叛逆的蛋殼組合》。讀完它后，我得到了一些啟發(fā)和感受。
故事的大概內(nèi)容是：
有一個“非主流”女生吳童，在老師和家長的眼里，她興趣廣泛、個性張揚(yáng)。而且最不能容忍的是，她總是喜歡搗鼓一些和學(xué)習(xí)無關(guān)的東西，比如她和她的好朋友凌揚(yáng)波、韓笑組成的“蛋殼組合”；又搞了一個阿貍黨，做快遞業(yè)務(wù)。她們的快遞名叫“比爾斯莫急宅送”，最后還惹出不少的亂子。
因為太過張揚(yáng)，又不專心學(xué)習(xí)�！暗皻そM合”因此被老師和家長們聯(lián)合封殺，她們不允許彼此交往和游戲。是聽從命運(yùn)的安排，還是繼續(xù)執(zhí)著于她們現(xiàn)在的友誼？這時，一個男孩子告訴她們，“你們?nèi)齻�只要彼此珍視這么多年的情誼，誰也拆不散你們的”。她們在老師和家長們的關(guān)注下，發(fā)明了紙上QQ得交流工具，繼續(xù)著她們的友誼。
后來，吳童她們?nèi)齻�來到了教育基地學(xué)習(xí)。吳童跟班長的“冰雪女王”江冰蟾，比較愛哭的盛欣怡住在208宿舍。她跟江冰蟾的關(guān)系時好時壞，因為她的好友凌揚(yáng)波和韓笑很討厭江冰蟾，所以她們的關(guān)系不太好。在一次吃飯的時候，盛欣怡幫大家拿筷子，但是被另一群人給碰到了地上，當(dāng)吳童想幫她撿筷子的時候，看到盛欣怡的眼淚一顆顆的落到地上，教官叫她和凌揚(yáng)波去把筷子洗好。在洗筷子的過程中，凌揚(yáng)波說盛欣怡很討厭，吳童也覺得她老是哭，也有點討厭。后來，吳童聽說盛欣怡的媽媽去世了。原來，她�？奘怯性虻模寢屓ナ懒耍隙〞婚_心的。吳童替盛欣怡感到難過，主動地和她去玩，讓她忘記傷心的事。慢慢地，她們彼此都變成了好朋友。
讀完這本書，我覺得同學(xué)之間的友誼是要靠大家去珍惜的，也要培養(yǎng)的。我們不光要跟成績好的，愛玩的人交朋友，還要和一些成績不好的，愛哭的人交朋友，這樣我們才會進(jìn)步，才會更快樂！
讀后感的作文 篇2
藍(lán)鯨是一個大海內(nèi)不的容冒犯的神靈，它只吃海上的星星，從不做惡。任何一個漁夫都知道，藍(lán)鯨的眼睛無比珍貴，只要得到它，眼睛將美麗無比，視野十分清晰。但沒有人能得到它，因為在藍(lán)鯨面前，人類簡直是只小螞蟻。但是有一個勇敢而冒失的青年人，為了讓他心愛的女孩眼睛好起來，他冒失地接下接下摘下了藍(lán)鯨的一只眼睛。在藍(lán)鯨的狂怒中，那只眼睛丟失在海中，恰巧，這.com個盲女孩拾到了這只眼睛，她的眼睛亮了。當(dāng)她知道那是藍(lán)鯨最為珍貴的眼睛時，她放棄了自己的明亮，把眼睛還給了藍(lán)鯨，藍(lán)鯨被她的善良感動把眼睛留給了她。
這是一篇多么感人的文章呀!小女孩為了正直，毫不猶豫地把眼睛還給了藍(lán)鯨，她的眼睛一直亮著，照亮了她內(nèi)心深處的大海。
讀了這本書，我最想說一個人他在外在美不能體現(xiàn)什么，關(guān)鍵是他的內(nèi)在美，這種美純潔無比。不要用什么東西去污染了這種美，這種美是你內(nèi)心深處的海洋。
讀后感的作文 篇3
在臨近暑假結(jié)束的時候我終于細(xì)細(xì)的品味完了這本高爾基大師的杰作《童年。在人間。我的大學(xué)》。很多人都很喜歡讀書，我也不例外，我就屬于其中一個書迷。其中給我印象最深的書就是這部書——《童年·在人間·我的大學(xué)》。
讀完第一部分《童年》我不禁潸然淚下；讀完其二《在人間》我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤；讀完其三《我的大學(xué)》，我被主人公在社會大學(xué)鍛煉的精神所深深打動。
他在小時候，父親就因病去世，不久就隨著母親來到外祖父家里。當(dāng)時他還親眼目睹了毒打兒童的丑事，兩個舅舅也是個粗野自私的市儈。外祖父家里，彌漫著人與人之間熾熱的仇恨，大人們都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加了一份。但是它的外祖母卻與外祖父和其他的人不同她經(jīng)常個阿廖沙講一些故事，阿廖沙常常被這些故事有所吸引，因此他對文學(xué)產(chǎn)生了叫大的興趣。
阿廖沙的外祖父的性格由一件事改變了。阿廖沙的外祖父開了一家染坊，可沒過三年隨著家業(yè)的衰落而被倫為家業(yè)破產(chǎn)。此后，他的性格發(fā)生了改變，他變得貪婪、專橫、殘暴。經(jīng)常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾經(jīng)被他用樹枝抽的失去了知覺。可是他的外祖母確實一個慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都有人讓之心，似乎是一名圣人。她正如一盞燈照亮了阿廖沙那敏感而又孤獨的.心，還經(jīng)常將一些歌頌正義和光明的童話給阿廖沙聽。
高爾基曾經(jīng)用過這樣一句話來稱贊她：“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活�！�
由于外祖父的家業(yè)破產(chǎn)，還沒有我們大的阿廖沙因無法受外祖父的教育而被迫到社會上打工，獨立生活。他曾經(jīng)在鞋店、圣像作坊等地做工，收緊了種種屈辱�？墒�，書可以使他找到慰藉，在探索文學(xué)的道途中阿廖沙重新了自己的人生。
他艱苦的打工，使他疲憊不堪，但是他一得到書籍，就像一個很饑餓的人撲在面包上，
他一直想去上大學(xué)，可是無情的學(xué)�？偸菍ω毟F的學(xué)生是關(guān)著門的。終于有一天“特別的大學(xué)”——專門收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開了大門，是阿廖沙開始了新的生活。沒有多長時間阿廖沙終于可以去喀山大學(xué)讀書了，就因尼古拉·葉夫列伊諾夫的一句話，阿廖沙才產(chǎn)生了上大學(xué)的念頭這一句話就是——“您生來就是為科學(xué)服務(wù)的�！彼洗髮W(xué)以后，不知什么時候來到面包店生活。也不知道過了多久，他從表兄寄來的信中得到一個噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多愛他的外祖母啊！
這本書牽起我無數(shù)的悲哀對以前男女不平等，黑暗無比，我對外祖母的慈祥、善良、無比的熱愛生活而十分的喜歡她。更為主人公的堅強(qiáng)而欽佩！作文
讀后感的作文 篇4
弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現(xiàn)代心理學(xué)家。最近看了他那本流傳已久的經(jīng)典之作《愛的藝術(shù)》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學(xué)派的代表人之一，其在心理學(xué)發(fā)展史上的地位舉足輕重，而《愛的藝術(shù)》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會學(xué)等學(xué)術(shù)菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當(dāng)今心理學(xué)的必讀之作。
《愛的藝術(shù)》（《The·art·of·love》）從人類最關(guān)注的愛情話題著手，探討了愛的本質(zhì)、愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時代所遇到的價值和精神危機(jī)。愛，是人類社會最普遍而恒久的話題，千百年來無數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無人能全面地闡述愛的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿�，如果歌德的那句名言“永恒的女性引�?dǎo)我們向上”，那么，在對愛的不懈探索中：“愛領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)步”則表明了愛在關(guān)乎人類自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動搖的作用。愛所以被這樣鄭重其事的提出來是因為“愛”關(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類社會的演進(jìn)和發(fā)展。愛是每一個人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會正是有了愛才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛與每個人的日常生活、與整個社會的日�；顒用懿豢煞�，從這個意義上來說，愛就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果說是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭，那么正是愛讓來自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說愛是聯(lián)結(jié)國家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶。現(xiàn)今的事實是，對愛的問題的解答不但從來沒有獲得過圓滿的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對愛的困惑卻從來沒有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個人。而弗羅姆正是先知先覺的領(lǐng)會到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。
在書中，弗羅姆不僅考察了“愛情”這兩個字通常所指的兩性的愛。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛，包括母愛、博愛、性愛、自愛和神愛。這些對不同類別愛的意義和在人類日常社會生活中的現(xiàn)實作用的闡述，組成了本書的主要內(nèi)容。在具體論述時，弗羅姆則通過對比、分析、歸納和引用等多樣化的寫作手法，對愛的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實意義、生理學(xué)心理學(xué)價值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說，整部書讀來讓人感覺輕松自如，為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類愛在人類精神世界中的作用，作者對一些與自愛相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析。比如自愛和利己、自愛與忘我的關(guān)系，通過對自愛的辨證和說明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的“自愛”正名，指明愛自己與愛他人并行不悖而不是此消彼長。在性愛一節(jié)里，則重點地批判了弗洛伊德情愛的性本能決定論，指出了愛情與性愛的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時代，精神分析學(xué)派對弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。
從心理學(xué)上對愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過書本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛這個虛幻的神來之物，原來始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個生物特性密不可分。將愛的生物學(xué)肇始與個體的人與生俱來的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人說“上帝與我同在”，那么愛也是始終與我同在。通過閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時對愛的理解更深入和接近客觀實際。其實，愛就是世界的靈魂，愛讓這個世界充滿和諧和幸福。愛其實就是埋藏在每一個人心中的種子，與我們與身俱來，可以說愛就是人類的基因和圖騰。現(xiàn)代人吝嗇于愛的給予，其實是愛的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒有愛的地方，戰(zhàn)爭、殺戮、仇恨和敵對就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來。所以解釋愛的問題，也就是來進(jìn)一步思考人類文明所面臨的現(xiàn)實問題，為進(jìn)一步尋求解決之道開了一個必要的好頭。
對愛情的要素分析，愛情中幾個不可或缺的基礎(chǔ)因素（或者說是感情）：關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。在每一份愛心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛的元素，締造了人類愛的基調(diào)，使社會生活呈現(xiàn)出多姿多彩；愛的這四個元素也是每個人在內(nèi)心衡量自身愛的能力、感受愛的能力的無形標(biāo)尺，人性的圓滿、愛情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結(jié)合。這四者其實是一個理想的人本主義學(xué)者在對人文精神的一次綜合訴求。
在書中，作者不僅從自己專屬的心理學(xué)來分析愛情，而進(jìn)一步闡明了社會意識形態(tài)對個人愛情具有滲透、影響和調(diào)節(jié)的作用。人類社會發(fā)端以來，人從本質(zhì)意義上來講都是社會中的一分子，所以愛情作為一種人與人的關(guān)系形態(tài)，就不再是簡單的心理學(xué)范疇，故而作者在分析愛的時候需要引入當(dāng)時的社會發(fā)展形態(tài)、社會意識形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學(xué)與弗洛伊德式的、純粹的分析學(xué)派最大的區(qū)別。
在行文基調(diào)中，給人印象最深的是全書的字里行間充滿了濃厚的古典主義元素。對愛的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對我來說是一次很好的西方美學(xué)的洗禮和熏陶，比如倫理學(xué)范疇中愛情與個人羞恥的那一段論述就把西方宗教學(xué)觀念引入進(jìn)來，從伊甸園寓言中的亞當(dāng)和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對人類父權(quán)式的不容置疑和置否的愛，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書收獲的不僅是心理學(xué)知識，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學(xué)科的功力，特別是作者深厚的理論實力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學(xué)大師的風(fēng)范和廣博學(xué)識。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個智者作了一次精彩的美學(xué)對話，醉心于每一行甚至每一個文字的同時。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過于此吧！
最可貴之處，不在于書本能為每個讀者切實解決生活中的現(xiàn)實問題，而是通過對愛的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對愛的誤認(rèn)，讓人們重新拾起愛的關(guān)懷，重建對于愛的信心，這一點是我讀過本書后最大的收獲。
當(dāng)然，任何書都有局限性，本書的美中不足之處是作者對現(xiàn)代愛情困局的解說只是引出了一個頭，在闡釋問題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會主義的角度來理解當(dāng)代愛的缺失�？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛與性的分離是當(dāng)今資本主義世界中愛面臨全面危機(jī)的主要原因，但我個人認(rèn)為愛并不是一個意識形態(tài)差別或種族差別的而特有的問題，有人類社會不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質(zhì)世界的沖突存在，就會有愛的問題的發(fā)生。愛是人類始終必須面對的核心問題，將始終伴隨著人類文明的各個腳步。同時，在提出問題的解決方法時，本書顯得特別單薄，沒有提出有創(chuàng)見性的、前瞻性的措施和手段。當(dāng)然這只是我個人的一點批判。
讀后感的作文 篇5
我看過很多本楊紅櫻阿姨寫的書，有《女生日記》、《笑貓日記》、《淘氣包馬小跳》和《親愛的笨笨豬》。其中，我最喜歡《親愛的笨笨豬》，這本書寫的非常有趣，常常把我逗笑。
笨笨豬很笨，總是捅婁子或者是鬧笑話，但是他有一顆溫暖而善良的心，因為給別人帶來太多的快樂，所以最后自己也很快樂。在小熊的生日會上，他因為貪為，吃光了所有的毒蘑菇，卻因此救了參加生日會的所有動物；他睡覺打呼嚕像打雷，居然嚇退了想來吃掉兔子的大灰狼；他見市場上的鹽蛋好賣，就讓鴨媽媽喝鹽水生鹽蛋，結(jié)果被鴨媽媽啄腫了屁股；他和乖乖熊想幫助上了年紀(jì)的驢伯伯在湖邊蓋一座房子過冬，結(jié)果卻拆掉了驢伯伯辛辛苦苦在樹林里搭好的窩棚……
讀完后，我悟出了一個道理，快樂并不那么難以獲得，也不是誰聰明誰就快樂，其中笨笨豬就是一個很好的例子。
讀后感的作文 篇6
如果讓我說出在一個地方長久生活的理由，那么多樣性(或豐富性)無疑要排在第一，從這個方面來看城市在很多方面相比鄉(xiāng)村要耐住的多，有趣的多。如果說上面的體會只是對于我個人的偏好，那么《城市的勝利》一書可以說給了全人類一個在城市生活的理由，對整個人類歷史的單向城市化進(jìn)程給出了一種解讀。
全書的邏輯主線可以概括為兩個問題：城市為什么興起?——城市又為什么衰落?帶著這兩個問題，作者考察了古今世界上許多著名的大城市，探究其成功或失敗的深層原因。也許我們對于城市的便利已經(jīng)習(xí)以為常，但是各種城市病大家一定感同身受，甚至常見于新聞報道，并引起激烈的討論。多樣性帶來的第一個巨大的問題就是需求的復(fù)雜度增加，公共政策難于生效。本書作者分章節(jié)展開探討了貧民窟、交通、治安、公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施供給、環(huán)保、城市發(fā)展用地、房價、甚至教育和貧富分化等問題，幾乎涵蓋了當(dāng)今所有城市治理的難題。難能可貴的是，作者從新穎的角度，給出了上述問題的解釋和部分解決方案，在此舉一例：作者認(rèn)為并非是城市讓人們變得貧困，而是城市的機(jī)會吸引了想要改變的窮人，才形成了貧民窟。讀過之后，結(jié)合身邊實際思考，不得不佩服作者的洞見。
正如微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展以及城市給排水系統(tǒng)的進(jìn)步最終消滅了天花鼠疫等曾經(jīng)幾百年無解的城市傳染病，我樂觀的相信科技進(jìn)步終將解決上述城市頑疾。
作者說 “失敗的城市是相似的，成功的卻各有不同”， 考察北京、深圳、巴黎、倫敦、新加坡、東京、波士頓、紐約、硅谷、米蘭、溫哥華、迪拜…有的依仗地理資源，有的長于貿(mào)易，有的精于文化，還有的善于創(chuàng)新，各具比較優(yōu)勢，且文化氣質(zhì)迥異，因此我們無法給出確保一個城市成功的配方，但是我們的確能從失敗的案例中總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)。只要我們牢記書中最核心的觀點：世界各地形形色色城市的成功提醒我們，真正的城市是由居民而非混凝土組成的。
人類有了城市之后便孕育出燦爛的文明，我相信未來的我們也將主要生活在城市中，延續(xù)我們的文明。
讀后感的作文 篇7
看了《狼性》這本書后，知道了狼的信條：強(qiáng)者生存，臥薪嘗膽，不懼失敗，講究策略，眾狼一心，鼓勵個性，狼亦鐘情，善于交流，充滿好奇。我想這個信條就決定了狼的品質(zhì)，這也是狼族延綿生存了一百多萬年的原因了。
那么，狼究竟有什么品質(zhì)呢？
我認(rèn)為野是狼品質(zhì)的最精髓最簡短的概括。具體的表現(xiàn)是狼個性的自由，獨立，桀驁不馴，敏銳快捷，堅韌，果斷，不屈不撓等。然而這絲毫不妨礙他們的團(tuán)體作戰(zhàn)能力。他們憑借敏銳的嗅覺，發(fā)起勇往直前的攻擊，遭遇失敗不屈不撓的態(tài)度，協(xié)同對敵的精神，這就是他們之所以成為強(qiáng)者的原因。他們呈現(xiàn)的品質(zhì)如此的迥異于其它動物，卻與人類的品質(zhì)如此相似。外加上它們是肉食動物。這也就成為了人類批評，敬畏，喜歡的狼原因了。就因為人類與狼作為強(qiáng)者，品性如此的接近，使我更能清楚地看到自身的不足，我缺乏狼的獨立，堅韌，不屈不撓。除此之外，我認(rèn)為狼有謙恭的態(tài)度，不管對手多么弱，它也要對對手做一個詳細(xì)的觀察了解。對手多么的強(qiáng)它也凜然不懼，不示弱。狼對自身了解是多么的準(zhǔn)確，既不妄自菲薄，也不才大志疏。對自身在狼群的地位的多么的滿意，積極的奉獻(xiàn)。這些都是我缺乏要學(xué)習(xí)的。
然而，最重要的我認(rèn)為狼的智慧更加值得我學(xué)習(xí)。狼的智慧：強(qiáng)的心態(tài)，堅韌不拔，專注目標(biāo)，不畏挑戰(zhàn)，勇于冒險，團(tuán)結(jié)合作，發(fā)現(xiàn)機(jī)會，善于觀察和溝通，從失敗中學(xué)習(xí)，好奇好學(xué)。學(xué)習(xí)這些智慧足以使任何一個組織或個人變的強(qiáng)大。試問我們自身有狼面對困難時的堅韌，鎖定獵物的專注，明知對方強(qiáng)大仍勇于進(jìn)攻意志嗎？我們有狼緊跟并詳細(xì)觀察獵物，不斷地發(fā)現(xiàn)機(jī)會，向隊員發(fā)送信息，策劃攻擊策略和路線團(tuán)體合作精神嗎？我們有狼從失敗中學(xué)習(xí)，對新鮮事物好奇好學(xué)的態(tài)度嗎？我想這些我都沒有，這也是我更加要學(xué)習(xí)實踐的方向。通過這方面的加強(qiáng)我想八月份完成開戶數(shù)八個，有效戶四個的目標(biāo)是沒有問題的。
讀后感的作文 篇8
是一本非常惹人喜愛。我們?nèi)嗳硕疾畈欢嘞矚g笨狼系列里的書。而《笨狼和聰明兔》就是里面的其中一本。笨狼系列里的書都是湯素蘭著的，說明：湯素蘭是很好的童話作家。
里面的主人公有兩個，就是笨狼、聰明兔。還有許多的動物聰明又可愛，給你介紹一下吧!笨狼：世界上最傻最笨的小狼。因為又傻又笨，不懂得害人，不知道耍滑頭，所以也是世界上最可愛的小狼。聰明兔：笨狼的好朋友。一只超級聰明的兔子。凡是笨狼解決不了的難題，聰明兔都能解決。尖嘴狐貍：時常出沒于森林鎮(zhèn)，天性狡猾，最大的本事是耍手腕騙人。貓頭鷹鎮(zhèn)長：森林鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長。平時總是睜一只眼閉一只眼，當(dāng)遇到大事絕不糊涂......怎么樣你們認(rèn)識了嗎?
你們想不想去看呢?那就去臺州市圖書館或新華書店去借吧!
讀后感的作文 篇9
斑羚飛渡讀后感 今年寒假里我讀了一本厚厚的小說，它講了大林莽動物世界的生死傳奇。這些動物們有快樂、也有痛苦，有靈性、也有感情。 其中《斑羚飛渡》這篇小說講的是：一次，有一群斑羚被獵人逼到了傷心崖上，這群斑羚驚慌失措，胡亂逃竄。就在這時，頭羊大聲“咩咩”地叫了起來，所有的斑羚都害怕極了。這最危急的關(guān)頭，領(lǐng)頭羊起到了它最重要的作用——冷靜地做出選擇和判斷——用犧牲一半、挽救另一半的辦法來贏得種群的生存！就是用老斑羚的身體做年輕斑鈴的墊腳石，幫助成功飛渡過懸崖。這個辦法成功了，但每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨！山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋！最后，傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這整群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹…… 看到這兒，我的眼圈紅了，沒有想到在面臨種族滅絕的關(guān)鍵時刻，斑羚群竟能想出這種辦法來贏得生存的機(jī)會，我更沒有想到老斑羚們會那么從容地走向死亡，心甘情愿地用生命為下一代去開通一條生存的道路！ 動物之間的靈性和感情讓我極為感動和震驚。 我們應(yīng)該對動物們友好相處，不要大批大批地獵殺它們；不要過多地砍伐樹木，使鳥兒無家可歸；不要把動物當(dāng)作機(jī)器使用；更不要讓它們死于非命！ 沒有了動物，生態(tài)就會遭到破壞，長期下去，更會嚴(yán)重地影響到人類自己的生存。世界不會因為一種動物的消失而滅絕，卻會因為生態(tài)的不平衡而逐漸衰退、老化……造成這些的不是別人，正是我們?nèi)祟愖约骸?讓我們和動物成為好朋友吧！
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